具体描述
内容简介
赵孟頫书法初学宋高宗，中年则学锺繇、王羲之、王献之，后又学李北海、柳公权等。赵孟頫以全面向古典学习的方式，肯定了古典风格的价值，以『复古』的思想和实践，矫正了南宋书法学时风、轻法度的巨大缺陷，使书法发展迈入一条较为健康的轨道。而他的书法思想、风格，不仅影响了整个元代的书法，也直接影响了明代前中期书法的发展。《前后赤壁赋》，行书册页，纸本，共一十一开二十一页，每开纵二七点二厘米，横一点一厘米。款署『大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。』现藏于台北故宫博物院。此帖分行布白疎朗从容，结体周密，行笔劲健酣畅，圆润道劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。唐棣跋云：『东坡二赋，松雪要每一书之，负出诸书之右，故深得晋人书法。晚年行笔圆熟，度越唐人，乃知早会用意之深如此。』
《闲居赋》行书，纵三八厘米，横二四八点三厘米。北京故宫博物院藏。通篇行楷结合，方圆兼备，笔意安闲，气韵清新，体态优雅。结体严谨而富于变化，遒丽典雅，轻盈流动；笔法精致秀美，细不露筋，肥不臃肿。为赵书中的上乘之作。
内页插图
前言/序言
用户评价
从实用的角度来看，这本书的实用性强得令人惊喜。很多碑帖为了追求古朴感，往往牺牲了可读性和临摹的便利性。但这一本在清晰度与原貌还原之间找到了一个近乎完美的平衡点。对于需要拓印或经常用毛笔对其进行描摹练习的读者来说，纸张的厚度和韧性非常适合，不用担心墨水渗透或纸张损坏。更重要的是，它似乎在某种程度上“校正”了某些流传已久的模糊不清的版本，让一些连笔和结体的细节得以清晰呈现。我过去在临摹《闲居赋》时，总觉得某个转折处别扭，对照了这本后才恍然大悟，原来是之前参考的影印本在细节上有所缺失。这种精确性对于追求精准模仿的习书者来说，简直是无价之宝。它真正做到了“精选”二字，去芜存菁，直指核心。
评分更深层次地讲，收藏这样一本由权威机构推出的精品碑帖，其实是在为自己的艺术修养“立规矩”。赵孟頫的书法代表了元代书风的一个高峰，其温润秀逸、融汇古今的特质，是任何一个想在书法领域有所建树的人绕不开的课题。通过系统学习这本汇集了其两篇代表作的精选本，我可以更系统地梳理出他处理不同篇幅、不同情感表达时所采用的笔法策略。它提供了一个极佳的切入点，让我得以从局部细节入手，进而推导到整体风格的形成脉络。这本书不仅仅是提供“范本”，它更像是一位无声的导师，引导我思考何为“雅正”，何为“得古人之意”。每一次翻阅，都能从中汲取新的营养，使其成为我书法学习道路上不可或缺的精神食粮。
评分这本书的装帧和设计，虽然是传统碑帖的形制，但处处流露出一种低调的奢华和现代的严谨。内页的留白处理得恰到好处，既能衬托出碑文本身的艺术气韵，又不至于让眼睛感到拥挤或疲劳。外封的设计简洁大气，西泠印社的印章标志沉稳地置于一角，无需多言，便能彰显其品质保证。这种对整体视觉体验的重视，体现了出版方对当代读者的审美需求也有深入的考量，它不再只是面向老一辈的专业人士，也能吸引更多年轻的艺术爱好者入门。我将其摆在书架上，它本身就是一件极具格调的装饰品，随时提醒我要回归笔墨的本质。这种内外兼修的品质，让人在阅读和学习之余，也能享受到一种纯粹的审美愉悦。
评分这本《西泠印社精选历代碑帖：赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋》的装帧设计简直是视觉上的享受，纸张的质感细腻光滑，拿到手里沉甸甸的，透露出一种对传统艺术的尊重。内页的印刷更是无可挑剔，墨色的浓淡干湿都被精准地还原，特别是对赵孟頫书法那种遒劲又不失秀雅的笔触，细节处理得非常到位。我一直对碑帖的收藏情有独钟，市面上很多所谓的“精选”往往只是粗制滥造的复印件，但这一本显然投入了巨大的心血，每一页都像是精心打磨过的艺术品。尤其是对那些看似微小的笔画起收，都能感受到印社深厚的学术功底和对原碑帖的敬畏之心。对于初学者来说，这样的高质量影印本是建立正确审美和临摹手感的基石；对于资深爱好者而言，它更是案头常备的范本，可以随时沉浸在古人的笔墨韵味之中，体会那种穿越时空的艺术对话。光是摩挲这些墨痕，就已经是一种精神上的洗礼，让人心神宁静，浮躁尽消。
评分当我翻阅这本书时，最大的感触是它在选材上的独到眼光。西泠印社作为金石书画的重镇，其选本自然有着极高的权威性。这本聚焦于赵孟頫的《前后赤壁赋》和《闲居赋》，无疑是抓住了其书法成就中最具代表性、也最能体现其“学晋人而能出新意”的精髓部分。这两篇赋文本身的文学价值就极高，与赵书的完美结合，使得碑帖不再仅仅是笔法的参考，更上升到了一种文学与艺术融汇的境界。我特别欣赏的是，它没有仅仅停留在展示漂亮的字迹上，而是通过某种巧妙的编排，让读者能够清晰地感知到赵氏在行楷创作中如何平衡“法度”与“性情”。不同段落的字体结构变化，墨色的微妙差异，都为我们研究其创作心境提供了丰富的线索。这种深度和广度兼备的选本，远超我预期的那种简单字帖的范畴，更像是一部微型的赵孟頫书法研究资料集。
评分2 严格的说，悉昙只是指十二摩多，但体文的三十五字也含有“阿”（a）之韵；因此，包含体文的全部字母，皆称为“悉昙”。
评分临帖必备啊，价格实惠，值得推荐
评分很好的字帖，快递及时，小哥很热情！
评分下次还要买，艺术，比超市便宜。
评分赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋赵孟頫前后赤壁赋 闲居赋
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分好书，看看看。经典让你百看不厌，还喜欢
评分兹将悉昙之用法整理如次：
评分总之，在密教中，梵字悉昙是在表显佛之活动，是信仰礼拜的对象，书写在种子曼荼罗、窣塔婆、护摩札等的梵字（字形），口诵的真言陀罗尼（字音），用于道场观、字轮观等观法的种子真言之意义（字义）等，极为广见。亦即在密教强调的身、口、意三密行中，悉昙特别与口密（真言陀罗尼）、意密（道场观、字轮观、阿字观等）有密切关系；因而说悉昙是密教的重要部分并不为过。
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