钱穆先生全集（繁体版）：中国史学名著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

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• 钱穆
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出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810015

版次：1

商品编码：10873831

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：32开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：376

内容简介

　　 《钱穆先生全集》主要介绍：由听讲者随堂笔记，意欲汇集各本成一讲义，乃其事甚难。则所记详略互异，并有共同所缺，欲为补人，亦复追忆无从。第二年仍开此课，戴生景贤来旁听，携一录音机，堂下照收录写出，由我删减，遂成此稿。故此稿乃一年之讲堂实录。每堂必标一讲题，然亦有前讲未毕，后讲补述，此稿皆一仍其旧。亦有前后所讲重复，并有二忌反复申明，辞繁不杀，此稿均不删削。亦多题外发挥，语多诚劝，此稿皆保留原语。

目录

自序
尚书
春秋
春秋三传
左传附国语国策
史记《上》
史记《中》
史记《下》
汉书
范晔后汉书和陈寿三国志
综论东汉到隋的史学演进
高僧传水经注世说新语
刘知几史通、
杜佑通典（上）
杜佑通典（下）附吴兢贞观政要
欧阳修新五代史与新唐书
司马光资治通鉴
朱子通鉴纲目与袁枢通鉴纪事本末
郑樵通志
马端临文献通考
黄梨洲的明儒学案全谢山的宋元学案
从黄全两学案讲到章实斋文史通义
章实斋文史通义

前言/序言

《历史的探寻：文明的脉络与时代的见证》 内容简介 本书并非某部单一著作的概要，而是一次跨越时空的思想旅程，深入探究中华文明源远流长的发展轨迹，审视历史洪流中个体与时代的互动，并从中汲取智慧与启迪。它整合了不同时代、不同视角的历史研究精华，旨在为读者构建一幅立体而生动的历史图景，理解我们从何而来，又将走向何方。 第一部分：文明的基因——早期文明的曙光与奠基 我们将目光投向遥远的史前时代，那些隐藏在古籍与考古发现中的零星线索，共同勾勒出中华文明的初步轮廓。从新石器时代的母系氏族社会，到传说中三皇五帝的时代，我们并非要复述那些神话故事，而是尝试去理解这些传说背后所蕴含的早期社会结构、宗教信仰、天文历法以及对自然万物的敬畏之心。 早期聚落的形成与发展：探讨聚落的选址、房屋建筑、农业技术的萌芽，以及由此产生的社会分工和初步的组织形态。这不仅仅是关于物质生活的考古，更是关于人类早期智慧的体现，如何适应环境，如何协同劳作。 神话与信仰的起源：分析早期先民对于自然现象的解释，例如日月星辰、风雨雷电，以及对祖先的崇拜。这些神话与信仰并非空穴来风，它们反映了早期人类的世界观、价值观，以及对生命意义的初步探索。 文字的曙光与文明的启蒙：简要梳理甲骨文、金文等早期文字的出现，分析其作为记录工具的功能，以及其背后所承载的社会信息，例如祭祀、战争、农事等。文字的出现是文明的关键标志，它使得知识得以传承，经验得以积累。 夏商周的早期国家形态：从考古发现和文献记载出发，探究夏、商、周三个早期王朝的政治制度、社会结构、宗法制度以及礼乐文明的形成。这不仅是王朝更迭的历史，更是早期中国政治文明、文化体系的奠基过程，深刻影响了后世。 第二部分：轴心时代的变革——思想的激荡与制度的演进 进入春秋战国时期，这是一个充满剧烈社会动荡的时代，但同时也是中国思想文化史上最为辉煌的“轴心时代”。诸子百家争鸣，为后世留下了宝贵的思想遗产。同时，政治制度也在不断调整与变革，为统一帝国的出现奠定了基础。 诸子百家的思想交锋：深入剖析儒家、道家、墨家、法家、名家等主要学派的核心思想。我们将关注他们的政治主张、伦理观念、治国方略，以及这些思想在当时社会产生的实际影响。这不是简单的思想罗列，而是要呈现它们之间的对话、辩驳与融合，以及它们如何回应时代的需求。 政治制度的演变与创新：分析分封制向郡县制的转变，各国变法图强的努力，以及军事、经济等领域的改革。这些制度上的探索，既是应对社会矛盾的尝试，也是为未来大一统帝国铺平道路的实践。 社会结构的变迁与士阶层的崛起：探讨奴隶制向封建制的过渡，商业的兴起，以及知识分子（士）在社会中的地位变化。士阶层的崛起，他们不再仅仅是贵族的附庸，而是开始形成独立的思想力量，成为社会变革的重要推动者。 文化艺术的初步繁荣：简要提及这一时期文学、艺术、哲学思想的初步繁荣，例如《诗经》的流传、早期乐舞的发展等，展示了那个时代丰富多彩的文化面貌。 第三部分：帝国的辉煌与挑战——统一、治理与文明的扩展 秦汉帝国开启了中国历史的第一个大一统时代，其制度建设、文化塑造以及对周边地区的影响，都具有里程碑式的意义。尽管经历了朝代更迭，但中华文明的统一性在这一时期得到了初步的巩固与发展。 秦汉帝国的统一与制度建设：分析秦朝的中央集权制度、郡县制、统一文字、度量衡等措施。探讨汉朝在继承秦制基础上的发展，例如察举制、文官制度的完善，以及儒家思想如何成为官方意识形态。 丝绸之路的开辟与文明的交流：详细介绍丝绸之路的开辟及其对东西方经济、文化交流的重要意义。不仅仅是物质的交换，更是思想、宗教、技术等多元文明的融合，极大地拓展了中华文明的视野。 魏晋南北朝的动荡与文化的重塑：审视这一时期的分裂与融合，民族大迁徙带来的文化冲击与创新。探讨玄学的兴起、佛教的传播以及艺术（如书法、绘画、石窟艺术）的独特发展，它们如何在动荡中寻找精神寄托，并重塑中华文化的面貌。 隋唐盛世的再造与开放：分析隋朝统一的功绩以及其短暂的命运。重点阐述唐朝在政治、经济、文化、军事等方面的辉煌成就，特别是其兼容并包的开放政策，以及在国际舞台上的重要地位。科举制度的完善，更是对人才选拔机制的重大革新。 第四部分：转型与危机——宋元明清的社会变革与文明的深化 宋元明清时期，中国社会经历着深刻的转型。商品经济的发展、科技的进步、思想的演变，都在不断地挑战着传统的模式。尽管面临内忧外患，中华文明依然在持续地深化与发展。 宋代商业经济的繁荣与市民文化的兴起：分析宋代发达的商品经济，包括纸币的出现、海外贸易的兴盛，以及城市生活的日益丰富。市民阶层的壮大催生了新的文化形态，如话本、宋词等。 元代民族融合与文化交流：探讨元朝作为游牧民族建立的帝国，在文化上的影响。不同民族的融合，以及其在科技、艺术等方面所做的贡献。 明清时期的社会变迁与思想的复苏：分析明朝的君主专制强化，以及晚明时期资本主义萌芽的出现。探讨清朝的统治，以及在社会经济、文化思想方面的新发展。理学的发展与演变，王阳明心学的兴起，以及对个体价值的重新思考。 科技的进步与文化的独特成就：梳理中国古代科技（如四大发明）在不同时期的发展情况，以及明清时期在文学（如小说）、艺术（如戏曲、绘画）等领域取得的独特成就，展现了中华文明强大的生命力与创造力。 近代前夜的挑战与反思：在进入近代的转折点，简要分析中国社会面临的挑战，例如内部的腐朽与外部的压力。对传统社会结构的审视，以及对未来道路的初步探索，为理解近代中国的变革奠定基础。 结语：历史的对话与未来的启示 本书并非试图提供一个终结性的答案，而是希望引导读者参与到一场关于历史的持续对话中。通过对不同时代、不同主题的梳理，我们得以窥见中华文明如何在悠久的历史长河中不断演进、融合、创新。 历史的连续性与断裂性：理解历史并非简单的线性发展，而是充满着连续的传承与激烈的断裂。如何在理解历史的连续性中看到变革的力量，如何在看到断裂时探寻其背后的深层原因。 个体与时代的关系：审视历史人物的选择与命运，他们如何被时代所塑造，又如何试图去改变时代。这有助于我们反思个体在历史进程中的作用与责任。 文明的韧性与包容性：中华文明能够经历无数次的挑战与变革，依然保持其独特的面貌，其韧性与包容性是其核心特质。理解这一点，对于我们今天面对全球化时代的挑战，具有重要的借鉴意义。 历史的智慧与未来的展望：从历史的长河中汲取经验教训，理解我们所处的时代，并为未来的发展提供启示。历史并非只是过去的记录，更是理解当下、塑造未来的重要资源。 《历史的探寻》旨在为每一位对中华文明感兴趣的读者提供一个广阔的视角和深入的思考空间，让我们在历史的回响中，更好地认识自己，理解世界，并对未来充满信心。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国思想史》真是让人回味无穷，钱穆先生的文字功力深厚，将数千年绵延不绝的中国思想脉络梳理得井井有条。他并非简单地罗列哲人名号或学说要点，而是深入探究每个时代思想变迁的社会根源和文化背景。读他的书，仿佛穿越时空，与先贤对话。书中对于儒家思想的阐释尤为精彩，从孔孟到宋明理学，他都能精准把握其核心精神，并分析其在历史发展中的作用与演变。尤其让我印象深刻的是，他并没有将儒家视为僵化的教条，而是看到了其内部的活力与适应性。此外，他对道家、法家等其他重要思想流派的论述也同样鞭辟入里，展现了中国思想的多元与博大。我特别喜欢他分析不同学派如何相互影响、又如何构成中国文化整体性的章节，这种宏观的视角和细致的分析，让我对中国文化的形成有了更深刻的理解。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一场思想的盛宴，每一次阅读都能有新的发现和感悟，它点亮了我对中国文化根源的探索之路，让我更加自信地理解我们民族的精神特质。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是钱穆先生对历史的“情怀”。他并非只是一个冷静客观的史家，更是一位深深眷恋自己民族文化、并对其未来充满期望的智者。书中字里行间流露出的对中国传统文化的推崇和对民族精神的自信，让我深受感染。他对中国历代文人雅士的介绍，以及对他们作品的赏析，都带着一种深厚的感情，让我感受到了中国文化独特的魅力和韵味。他对于中国历史上的许多重要人物和事件的评价，常常能够超越简单的善恶评判，而是从更宏观、更深远的视角去审视，展现出其博大的胸怀和深邃的智慧。尤其是在讨论中国文化如何应对外来冲击时，他所展现出的自信和智慧，更是让我备受鼓舞。这本书让我明白，理解历史，不仅仅是记住那些事实和数据，更重要的是去感受其中蕴含的民族情感和文化精神。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，便被其史观所折服。钱穆先生并非采用西方史学那样机械的线性叙事，而是更注重中国历史的内在逻辑和文化传承。他强调“中国”作为一个文化共同体的连续性，以及这种连续性在历史发展中所体现出的生命力。书中对于中国政治制度演变的分析，让我看到了制度是如何与社会文化相互塑造，又如何影响着历史进程。他对于“朝代更迭”的解读，并非仅仅停留在政治权力斗争层面，而是深入分析了背后的社会经济原因和文化思潮的影响。我特别欣赏他对中国历史进程中“变”与“不变”的辩证思考，他认为中国历史在表面的动荡变革下，始终存在着一种稳定的文化根基和精神内核。这种史观让我对中国历史有了更全面、更深刻的认识，不再将其视为一盘散沙或简单的周期性循环，而是将其看作一个充满活力、不断演进的有机整体。这本书对我理解中国历史的独特性，以及中华文明的韧性，起到了至关重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅虽然不小，但读起来却一点也不觉得枯燥，反而像是在进行一场引人入胜的知识探险。钱穆先生的语言十分精炼，却又充满着一种诗意的表达，让我常常沉浸在他的文字世界里。他对于中国历史的叙述，常常能够将宏观的历史背景与微观的人物故事巧妙地结合起来，使得历史的画卷栩栩如生。我印象最深刻的是他对中国古代科技和艺术的论述，他能够将这些看似与政治史、思想史并列的领域，巧妙地融入到整体的历史叙事中，展现出中国文化的全面性和丰富性。例如，他对于中国古代建筑风格演变的分析，就生动地展现了不同朝代社会经济和审美情趣的变化。这本书让我意识到，中国历史绝非仅仅是帝王将相的争斗，而是包含着经济、文化、艺术、科技等方方面面的发展，是一个复杂而迷人的整体。它拓宽了我的历史视野，让我对中国文明的博大精深有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的写作风格实在是太吸引人了，简直让人欲罢不能。钱穆先生的文字带着一种温润而有力的力量，仿佛一位慈祥的长者，娓娓道来，却又句句珠玑，发人深省。他对于历史事件的描绘，绝非简单枯燥的叙述，而是充满了生命力和人情味，让我仿佛置身于那个时代，亲历历史的洪流。我尤其欣赏他对于人物的刻画，能够抓住人物性格中最鲜明的特点，并将其融入到历史事件的解读中，使得历史人物不再是冰冷的符号，而是鲜活的存在。在阅读过程中，我常常会因为某个段落的精辟论述而停下来反复品味，甚至需要合上书本，静下心来思考。他对于“中国性”的探讨，更是让我耳目一新，他试图从历史深处挖掘出中华民族独特精神气质的根源，这种探索本身就极具价值。虽然有些地方的史料考证比较严谨，但先生的叙述却一点也不显得生涩，反而充满了人文关怀，让我深刻感受到他对中国历史的深沉热爱和对民族文化的自豪感。

评分☆☆☆☆☆

才开始看，很有意思

评分☆☆☆☆☆

杜佑通典（上）

评分☆☆☆☆☆

自赞就是自轻。自满是智慧的尽头。

评分☆☆☆☆☆

今天我要讲的是司马迁怎样会创造出这一种新的历史体裁，就是列传体来？他怎样会提出一个新观点、新主张，把人物为历史中心？诸位今天不是大家做学问总喜欢要能创造，能开新吗？那么太史公《史记》在史学著作上，他是一个极大的创造，开了一条极新的路，使得人都跟他这条路跑，继续有二十五史到今天，请问司马迁怎么样走上这条路？我们能不能在这里用心研究一下呢？

评分☆☆☆☆☆

慕名已久，再看到推荐，又正好有券，果断下单

评分☆☆☆☆☆

书是人类进步的阶梯。——高尔基

评分☆☆☆☆☆

“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”—— 赵恒

评分☆☆☆☆☆

阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）

评分☆☆☆☆☆

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。��