具体描述
内容简介
余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。内页插图
目录
序篇一
篇二
篇三
篇四
篇五
篇六
篇七
篇八
篇九
篇十
篇十一
篇十二
篇十三
篇十四
篇十五
篇十六
篇十七
篇十八
篇十九
篇二十
篇二十一
篇二十二
篇二十三
篇二十四
篇二十五
篇二十六
篇二十七
篇二十八
篇二十九
篇三十
前言/序言
用户评价
《双溪独语》最令人惊叹的，莫过于钱先生那融汇贯通的史观。他将中国历史置于世界文明的大背景下，既看到了中国文化的独特性，也认识到其与世界文明的交流互动。他论述中国历史时，常常会引经据典，旁征博引，但他又不会让人感到炫技，而是将这些知识巧妙地融入叙事之中，使之成为理解历史的有力支撑。我尤其喜欢他对于中国社会结构变迁的分析，他清晰地勾勒出从宗法社会到郡县制，再到近现代社会演变的脉络，并深入剖析了其中的文化、制度因素。这种宏大的视角，既有历史的纵深感，又不失对细节的关注，让人能够从更广阔的层面理解中国历史的走向。每次阅读，都像是在进行一次思想的“健行”，让我的视野更加开阔，对事物也更加理性。
评分《双溪独语》最令我着迷之处，在于它那份对“温情”的坚持。在当今这个追求效率、崇尚速度的时代，重读钱先生的文字，仿佛置身于一个宁静的港湾。他论述历史，不是为了批判或否定，而是以一种悲悯的眼光，去理解古人的处境，去体悟他们所处的时代局限。他笔下的帝王将相，不再是脸谱化的符号，而是有血有肉、有爱有恨的个体；他笔下的黎民百姓，他们的喜怒哀乐，他们的生计艰难，他的字里行间都流露出深切的关怀。这种“温情”不仅体现在对历史人物的态度上，更贯穿于他对中国传统文化的理解。他认为，中国文化的生命力，很大程度上在于其“温情”和“人情”，在于对家庭、社会关系的重视，在于对道德伦理的坚守。这种视角，与时下一些过于强调冲突、对抗的史观形成了鲜明对比，让人反思，在现代化进程中，我们是否正在失去一些宝贵的“温情”？
评分我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就必须深入其思想根源。而《双溪独语》恰恰在这方面提供了极为宝贵的启示。钱先生的文字，宛如一把钥匙，打开了我对中国传统思想的许多困惑。他并非一味地赞美，而是用一种审慎的态度，去剖析儒家、道家、佛家等思想流派的精髓及其相互影响。他尤其强调“内圣外王”的理想人格，以及中国知识分子“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。这种对士人精神的呼唤，在今天听来尤为珍贵。他不是将这些思想束之高阁，而是将其与现实生活、社会发展紧密联系，探讨其在当今世界的意义。读完此书，我不仅对中国古代的思想有了更深的认识，更对知识分子的责任和担当有了新的思考，感觉自己的精神世界得到了极大的拓展和充实。
评分我曾有过对中国历史的模糊印象，觉得它似乎是一部充满权力斗争和朝代更迭的乏味史书。《双溪独语》彻底改变了我的看法。钱先生的文字，赋予了历史以生命，让那些曾经遥远的年代变得鲜活起来。他笔下的历史人物，不再是僵硬的教科书形象，而是充满了人性的光辉与弱点；他描绘的社会风貌，无论是文人雅士的清谈，还是市井小民的生计，都显得那么生动逼真。我尤其欣赏他对中国传统文学艺术的论述，他能够将这些文化成果与历史背景、社会思潮相结合，展现出它们背后所蕴含的精神力量。读《双溪独语》，我仿佛能够听到历史的回响，感受到古人的呼吸，这种沉浸式的阅读体验，让我对中国文化产生了前所未有的亲切感和认同感。它不仅仅是一本书，更像是一次与历史的深度对话。
评分初次翻开《钱穆先生全集：双溪独语》，我便被那股扑面而来的醇厚学养所吸引。不同于一般史书的枯燥叙述，钱先生的文字自带一种温润的光泽，仿佛穿越时空，与这位温文尔雅的长者在双溪之畔促膝长谈。书中，他对中国历史的梳理，并非仅仅是事件的罗列，而是充满了对时代精神、文化脉络的深刻洞察。我尤其欣赏他对于“中国文化精神”的探讨，他没有流于空泛的哲学思辨，而是通过具体的历史人物、典章制度、文学艺术等细节，层层剥茧，展现了中华民族在漫长历史中如何孕育、传承、发展出独特的价值体系。读到他对某些历史事件的独特解读时，常常会产生豁然开朗之感，原来那些习以为常的现象背后，竟然蕴藏着如此深邃的文化意涵。这种“语不惊人死不休”的见解，既有严谨的学理依据，又不失个人情感的温度，让人在读史的同时，也在进行一场深刻的自我审视和文化认同的追寻。
评分三月时分，微风中已经带着阵阵暖意，这几天天色都有些阴沉，一场春雨正在酝酿中。 玉华城位于龙渊省的东南面，如果放在大武朝，它只是全国四十八省五千七百六十城中的一个，放到御风大陆，它更只是银河中不起眼的一粒微尘而已。 傍晚时分，因为逐渐阴沉的天空，玉华城南面的秦家已经掌上了灯火。 秦家是玉华城第二大的家族，家族领地占地数千亩，数百幢高楼，鳞次栉比,灯火在其中闪烁,远远望去,恍若银河落入凡间。 只是相比外面的热闹，秦家的书房琅轩阁，此刻依旧安静如昔。 秦逸此刻正在将刚刚看完的一本《大陆志》放回书架的原处。 秦逸今年十六，面如冠玉、眸若星辰、身材颀长，更重要的是，他身上有种淡然的气质，好像外界的一些事情，都不能让他分心一样。 “从三年前到现在，我一共看完了一千七百五十本书，可这还不到家里书籍总数的千分之一。”望着眼前一排排绵延到深处的书架，秦逸叹了口气，“听说大武朝的皇家书院，里面有藏书亿万册，真不知道那么多书需要多少人管理。” 望望窗外的天色，秦逸将屋子里的蜡烛点上，打算再选一本书，等晚上的时候再看。 琅轩阁的房门，突然传来砰砰砰的响声。 这个声音又响又急促，听上去不像是人用手敲的，更像是用脚在踢门。 “进来。”秦逸皱了皱眉头道。 木门轰一声打了开来，一个顶着包包头，穿着流苏翠绿长裙，年龄十三四岁的少女走了进来。 少女皮肤白皙，容貌可爱，但是看人的时候，总带着盛气凌人的气势，让人觉得很不舒服。 “大少爷，三老爷让你去议事厅一趟，说有事找你商量。”少女口称秦逸为少爷，但是语气里丝毫没有尊敬的味道，甚至还有着隐隐的不屑。 恐怕如果秦逸不是秦家的大少爷，她甚至都不会看秦逸一眼。 “三叔找我？”秦逸眉头微微皱了皱。 “族长也在，你快点。”少女毫不客气地道。 听到族长这两个字，秦逸心头猛然如针扎了一下，不过脸上却是不动神色：“二叔也在啊，你先回去吧，我过会儿就到。” 等到屋子里重新只剩下秦逸一个人,他深深几口气,让自己的心情平复下来，这才整整衣冠，推门而出，朝着议事厅走去。 秦家占地极广，一幢幢房屋之间，都用走廊相连，数百栋房屋，都连成了一片，秦逸走了差不多一顿饭的功夫，这才来到了议事厅门前。 议事厅大门共宽二十步，楠木大门一丈多高，门口两个石狮子显得极为威武。 两名秦家护卫穿着精钢链甲，手持两个巴掌宽的长刀，如标枪一样站在议事厅两侧，望见秦逸走来，他们眼中同时闪过一抹复杂的神色，有怜悯，有惋惜。 秦逸在议事厅门口站了一个呼吸的时间，记得上次自己来到这里，还是三年前，那时的场景，秦逸这辈子都不会忘掉。 当时还任秦家家主的父亲，在和玉华城另一个世家方家家主争夺玉华城第一世家的时候，突发心疾，被对方打死。 秦逸自幼丧母，父亲死后，他悲痛无比，当场吐血三碗，晕了过去，等醒来的时候，原本达到练筋境界的实力，也一下子掉落到了练肉境界。 十三岁就能达到练筋境界，翻遍秦家历史，只此一人！ 秦逸，当年是秦家振兴的希望！ 可是经过父亲身死这个巨大的打击后，秦逸整整三年的时间，都只能休养生息,平时唯一的娱乐,就是看书,三年来,他的身体虽然恢复了大半,但是实力却没法再精进了,当年实力远不如他的同辈,现在也都轻松把他甩在身后。 甩甩脑袋，秦逸定了定心神，跨过门槛，走进了议事厅。 秦家的议事厅长宽都有百步，平时一千人在里面开会，都不会觉得拥挤，屋梁足足有三丈多高，八根要两个人才能合抱住的柱子分列两边，地面是用赤炎混凝砖整块铺成，这种砖冬天能释放暖气，夏天能渗透凉气，巴掌大一小块的价格，就足够一个三口之家一年的生活。 正对大门的墙壁上，是用纯铜熔铸的巨大虎头，足有一人高，虎目金光闪闪，威武霸气，仿佛裂墙而出，普通人看到，甚至会两腿发软。 此刻这虎头的下面的红木大椅上，一个身穿红色大氅，年龄四十多岁，脸颊轮廓分明，全身透出不怒自威气势的男人，正端坐上面，腰挺得笔直，如同钢板一样，气态如山般巍峨，如海般深沉。 这个人就是秦逸的二叔，秦家现在的家主——秦弘毅。 秦弘毅的下手位置，坐着一个身材有些佝偻的男人，脸型和秦弘毅有些相似，不过皮笑肉不笑的模样，很难让人对他产生好感，这个人则是秦逸的三叔，现在掌管着秦家财务的秦弘仁。 “侄儿见过家主、三叔。”站到台阶下，秦逸弯腰行礼，和三叔始终带着谄媚的笑不同,他对秦弘毅的态度不卑不亢。
评分喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把
评分又称“古诗”、"古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
评分我也不知道要说点啥
评分西汉马王堆《帛书》
评分大师的书，要细嚼慢咽的看，过国学啊！！
评分第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书
评分钱穆的书总让人感到一种 温情与敬意，是书锁线平装，装帧不错。《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。 《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介：余告诸生：凡余所讲，虽亦引经据典，述而不作，了无新义，然诸生骤板之，或将疑其与平日所受课不同；即在报章杂志及其它学人新著作中，亦少及此等话；不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头，他日多涉古籍，当亦知非余一人之独语也。然欺！非败！则待诸生自定之上稿既成，拟续有改订。
评分中国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学形式。
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