具体描述
内容简介
《人文与社会译丛：政治自由主义（增订版）》继续并修正了罗尔斯在《正义论》中提出的正义理论，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念。然而在现代民主社会中，互不相容的宗教、哲学和道德学说多元共存，且自由制度本身强化并鼓励着学说的多元化。那么，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界观，又拥有稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样的社会不再统一于基本道德信念，而是统一于政治正义概念。如今，“作为公平的正义”就是这样的概念，它是各种主要的宗教、哲学和道德学说之间重叠共识的焦点。罗尔斯相信，这种共识体现了宪法民主政体下最可能达到的社会团结。作者简介
约翰·罗尔斯（1921—2002），美国哲学家与政治理论家，1950年获普林斯顿大学博士学位，先后执教于普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学，担任过美国政治与社会哲学家协会主席以及美国哲学协会东部地区主席，并荣获1999年度美国国家人文科学奖章。罗尔斯的哲学捍卫了洛克、卢梭和康德所开创的社会契约传统，复活了人们对于系统政治理论的兴趣，其核心信念是政治权利与基本公民自由的神圣性。他的主要著作还有《正义论》（1971）、《万民法》（1999）和《作为公平的正义》（2001）等。目录
第一部分 政治自由主义：基本原理第一讲 基本理念
第一节 谈两个基本问题
第二节 政治的正义观念的理念
第三节 作为公平合作系统的社会理念
第四节 原初状态的理念
第五节 政治的个人观念
第六节 秩序良好的社会理念
第七节 秩序良好的社会既非一种共同体，也非一种联合体
第八节 关于各种抽象观念的使用
第二讲 公民的能力及其表现
第一节 理性的与合理的
第二节 判断的负担
第三节 合乎理性的完备性学说
第四节 公共性的条件及其三个层次
第五节 合理的自律：人为的而非政治的
第六节 充分的自律：政治的而非伦理的
第七节 个人道德动机的基础
第八节 道德心理学：哲学的而非心理学的
第三讲 政治建构主义
第一节 一种建构主义观念的理念
第二节 康德的道德建构主义
第三节 公平正义作为一种建构主义的观点
第四节 社会观念和个人观念的作用
第五节 三种客观性观念
第六节 独立于因果知识观之外的客观性
第七节 从政治上讲，客观理性何时存在？
第八节 政治建构主义的范围
第二部分 政治自由主义：三个主要理念
第四讲 重叠共识的理念
第一节 政治自由主义如何可能？
第二节 稳定性问题
第三节 重叠共识的三个特征
第四节 重叠共识不是冷漠的或怀疑论的
第五节 政治观念不必是完备的
第六节 达成宪法共识的步骤
第七节 达成重叠共识的步骤
第八节 观念与学说：如何联系？
第五讲 权利的优先性与善的理念
第一节 政治观念是如何限制善观念的
第二节 作为合理性的善
第三节 首要善与人际比较
第四节 作为公民需要的首要善
第五节 可允许的善观念与政治美德
第六节 公平正义对善的观念公平吗？
第七节 政治社会的善
第八节 公平的正义是完善的
第六讲 公共理性的理念
第一节 公共理性的问题与论坛
第二节 公共理性与民主公民的理想
第三节 非公共理性
第四节 公共理性的内容
第五节 宪法根本的理念
第六节 最高法庭作为公共理性的范例
第七节 公共理性的明显困难
第八节 公共理性的限制
第三部分 制度框架
第四部分 重释公共理性的理念
原始索引
第四部分索引
附录 政治自由主义的现代建构--罗尔斯《政治自由主义》读解
译后记
增订版译后补记
用户评价
不错不错不错。。。
评分译文出版社的这一套人文与社会译丛都非常的不错，希望自已阅读后有收获！
评分很好！首先是物流上很准时很快的。其次是京东的包装上每次包装都是很爱护书籍的。再者快递员配送态度给力和气。最后，书籍内容由于很多是朋友或者其他推荐买的，有待进一步阅读然后给书友一些参考！
评分不错的商品，满意，嘎嘎嘎
评分罗尔斯著作，经典书目，还未阅读
评分好书，值得购买。政治学的经典著作。
评分看完哈佛的《公正，该如何做是好》后就喜欢上了罗尔斯
评分政治自由主义的经典，不容错过。
评分译者在哈佛访问时间不短，数次当面请教罗尔斯。但罗先生的独创观念比较多，翻译起来难度大，总算能理解。关注西方政体的人如能掌握罗尔斯，头脑会更清晰一些。罗先生受了康德影响，常提到道德实践理性，但罗尔斯要讨论的不是康德希望建立道德理性主体的那种类思路，也就是说并非个体的理性的直接运用问题，而是在自由民主政体下的公共领域层面的公平正义的价值判断问题，是道德理性如何经过了架构性的种种公共程序之后仍然能够曲折的实现，如何能够得到客观的承认与保障，这种问题关乎民主政体的积极意义，实在不能忽视。罗先生的很多观念都有确然不拔之价值，如comprehensive doctrine，本书译成完备性学说，直译可为综合教条，实质是指对形上形下宇宙人生家国天下生死祸福等各层面都能予以完整解释并有一套实践方法的智慧系统或思想体系，天主教伊斯兰教儒道释以及希腊哲学传统大陆理性主义等智慧系统都可说是comprehensive doctrine，罗尔斯认为这种种的可以统贯一切的整全完备的思想体系其理性价值尽管可以非常之高，但仍不能凌驾于公共理性的较低价值之上，而将其较高的理性直接作用于公共领域，否则便是对政治自由的僭越，便是用教义取代立法。这一观点值得国内一些自称要复兴儒家却仍然想搞春秋决狱以礼代宪的人士参考。道德高尚智慧圆通的圣贤大人固然有资格为民做主，只是全球一体化的信息科技时代，人人都想自己做主。
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