科學史方法論講演錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　作者梳理瞭50年來科學史從智識史到社會史再到文化史的發展曆程，通過精當的案例分析，展示瞭科學史傢將社會學和人類學進路用於曆史研究所導緻的新圖景，論述瞭平衡科學史中智識精英和普通人作用的重要性，闡述瞭比較相同時期不同文化和不同時期同種文化中的科學的方法，詮釋瞭作者提齣的“文化簇”概念及其作用，從方法學上總結瞭科學史發展的現狀，前瞻瞭該領域的新趨勢。
　　本書為讀者打開瞭宏闊的學術視野，提供瞭獨到的曆史洞見，闡發瞭有效的方法精要，是一部集思想性和具性為一體的著作，對研習漢學、史學、哲學、人類學和科學者猶富啓發性。

作者簡介

　　席文（Nathan Sivin，1931-），賓夕法尼亞大學科學史與科學社會學係教授、美國文理科學院院士、國際科學史研究院院士、中國科學院自然科學史研究所榮譽研究員。曾任國際東亞科學技術與醫學史學會會長、美國宗教研究會副會長、李約瑟研究所副所長。研究領域涉及中國煉丹術史、中國天文學史、中醫史、中國哲學、中國與希臘科學比較等。

精彩書評

席文多方麵的成就不限於他對中國哲學史、宗教史尤其是科學史中傳統智慧的挑戰，也不限於他對當代社會的智識蠢行和道德放縱的深刻評論。他首先在中國科學領域提供瞭新智慧，進而增加瞭我們對於中國文明總體上的理解和品味。
——羅思文（Henry Rosemont，Jr.），馬裏蘭大學聖瑪麗學院傑齣教授

（席文的著作）為所有的後繼研究提供瞭勇敢的、富有思想性的、嚴謹博學的基礎。
——馮珠娣（Judith Farquhar），芝加哥大學人類學係教授

目錄

序
第一講 科學史和醫學史正發生著怎樣的變化
職業科學史
一般科學史的發展
焦點變化
對中國科學史的新探討
使用新工具
下一步

第二講 運用社會學和人類學方法
人類學
人類學與醫學
社會學
醫學社會學
疾病社會學
結語

第三講 運用大眾文化研究方法
精英醫學的宇宙觀
大眾醫學
效力
結語

第四講 比較
先決條件
比較的例子
自然
身體
東亞使用的天文學和醫學
網絡技術
結語

第五講 運用“文化簇”概念
伊斯蘭對中國天文學的影響
博學之士
“李約瑟問題”
不二臣
結語
人名譯名錶
譯後記

精彩書摘

不二臣
正如我在前一講中說到的，除瞭比較同一時期的兩種文化之外，比較中國不同時期的同一現象也是有用的。比較的最重要部分就是，一旦發現差異，就要努力解釋何以有此差異。如果比較兩個不同的時代，這就等於要解釋曆史變化。在這個例子裏，我將討論一個還沒有答案的曆史問題。
不二臣是一個影響瞭科學的中國習俗，這是一個古代慣例，就是禁止一個官員為兩個相繼的王朝服務。許多學者甚至走得更遠，即使他們在舊王朝不曾為官甚或沒有為官前景，也拒絕為新王朝服務。
這種禁律似乎沒有影響到元朝的漢人。濛古人任命有纔能的漢人天文學傢從事始於1276年，的授時改曆並不睏難。這次改曆的所有領導者都是忽必烈的私人顧問。他最親近的顧問劉秉忠，齣生於為金朝統治者服務的傢族，但是他熱情地為忽必烈工作，還招募瞭那個時代許多擅長所謂“陰陽”--即天文學、占星術和占蔔--的高手。1276年南宋政府投降之後，前宋的天文學官員，比如陳鼎，就為濛古人提供瞭北方人所沒有的科學經驗。此前他就參加過一次改曆。他選擇瞭效力。他不像前朝人，不願意死亡。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

科學史方法論講演錄值得一看

評分☆☆☆☆☆

書本身的水平無可挑剔。本次調貨及時，包裝蠻精心的，贊一個。

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其次，作者對科學背後的東西進行瞭深入挖掘。在本書編寫上林德伯格使用瞭內史與外史相結閤的方法，既分析瞭西方科學思想的起源與演進，又對不同時期的社會環境對科學的影響進行瞭詳細的說明。比如有一個我一直很感興趣問題：古代希臘文明隨著羅馬帝國的滅亡而沒落瞭，在原羅馬帝國兩側的西歐和中東分彆産生瞭以基督教和伊斯蘭教為代錶的兩種新文明形態，而這兩種文明都是在有限吸收古希臘文明的基礎上發展起來的，都為保存古希臘火種做齣過貢獻。可是為什麼以歐洲為代錶的基督教社會不僅能將希臘文明保存下來而且還能將其發揚光大，而處於中東的伊斯蘭社會卻輝煌一時之後就沒落瞭呢？其實這個問題說的再簡單一點就是，為什麼同樣對古希臘文明進行瞭翻譯和研究，可最後近代科學卻産生在瞭歐洲而不是早於它繁榮起來的伊斯蘭社會？

評分☆☆☆☆☆

絕大部分時間可算“海晏河清”，梁朝雖偏安江左，但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年（公元525年）前後，梁武帝忽發奇想，在長春殿召集群臣開學術研討會，主題居然是討論宇宙模型！這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的： 　　四大海之外，有金剛山，一名鐵圍山。金剛山北又有黑山，日月循山而轉，周迴四麵，一晝一夜，圍繞環匝。於南則現，在北則隱；鼕則陽降而下，夏則陽升而高；高則日長，下則日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。 　　“蓋天儀”之名，在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞，《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”，前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證，證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上，整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”，是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 　　梁武帝在同泰寺“捨身”（將自己獻給該寺，等於在該寺齣傢）不止一次，當時帝王捨身佛寺，並非梁武帝所獨有，稍後陳武帝、陳後主等皆曾身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式，非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢，因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

我搞相關研究，參考用書，很有幫助

評分☆☆☆☆☆

作者是研究中國古代科技史的國際專傢

評分☆☆☆☆☆

書籍裝幀精美，將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受……始終追求“秩序之美”的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體 裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝……近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，隻留下不可缺少的書名。 說明文（齣版意圖、叢書的目錄、作者簡 介）責任編輯、裝幀設計者名、書號定價等．有機地融入畫麵結構中．參與各種排 列組閤和分割．産生趣味新穎的形式．讓人感 到言有盡而意無窮。設計以及紙張很乾淨都是自己的美術設計，體鏇律，鋪墊節奏起伏，用知性去設置錶達全書內涵的各類要素有人說，讀者層次與素質不同．“陽春白雪，和者蓋寡”，影響發行量。那麼請看，甘肅的《讀者》發行至今，從未設計過這類低俗封麵，何以1991年發行150萬，1994年上升至390萬，雄居全國16開雜誌之首；餘鞦雨的《文化苦旅》、楊東平的《城市季風》都不是依靠封麵的廣告誘惑而令“洛陽紙貴”的。盡管它們的裝幀設計並不十分前衛和十分理想，但它們在流俗麵前的潔身自好是值得倡導的。還有一本被塵封20多年的學術著作《顧準文集》，封而極其樸素，齣版不久即在北京脫銷。由此可見，封麵的廣告作用不是左右發行量的唯一因素，內容的精萃纔是一本書的最齣色的廣告!作為一個從“皇帝的女兒不愁嫁”，“讀者買書是看內容不是看你的封麵!”等等歪麯書裝設計功能的壓力下掙紮過來的裝幀工作者，無論從專業上、理論上、感情上都無意貶低書裝設計的作用，而唯有更強烈的呼喚—本好書必須有一個好的裝幀設計!要尊重那些好書，善待那些好書，為它們創造齣獨特的有意味的書的藝術形象是我們的責任。 麯高未必和寡。沉淪汙濁爭相媚俗的封麵今天或許還有市場，明天就會被不斷提高審美情趣的人們所厭棄。正像近年來一些園林景區原有的熊貓垃圾桶被那些與環境和諧的樹根垃圾箱取代一樣。“聽音樂的耳朵是音樂創造的”，書籍藝術工作者的使命在於創造懂得欣賞美的大眾，使廣大讀者時時接觸情趣高超、形式優美的文化環境，使圖書市場逐步過渡成一個美育的課堂。

評分☆☆☆☆☆

熱愛科學史的讀者可以讀讀，贊~

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