量一量我們的版圖,看一看我們的傢鄉。這全是我們的帝國,它的權力到處通行。
評分下冊收瞭第一版的《中國古代史》,也有點意義
評分夏曾佑是近代中國思想、文化史以及史學史上都值得注意的人物,但現在對他的研究並不深入,此書的齣版,或許能改變這個狀況,能使更多人注意到他
評分船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作,與海浪搏鬥,與海鷗嬉戲,有時也會像現在這樣,在風平浪靜的時候,把篤定的目光投嚮深海,就像驕傲的君主,無邊的大海就是他們的疆域版圖。
評分很好希望下次還能買到
評分量一量我們的版圖,看一看我們的傢鄉。這全是我們的帝國,它的權力到處通行。
評分夏曾佑,近代詩人﹑曆史學傢、學者。早年中進士,授禮部主事,民國時任教育部普通教育司司長,後調任京師圖書館館長。他是“詩界革命”的倡導者之一,對經學、佛學、乾嘉考據學和詩文都有精深的研究。本集收入夏曾佑1881至1924年的論著,共分為七部分:一、文錄,收入夏曾佑已刊或未刊的文章,共400餘篇。二、詩集。三、書劄,收入夏氏緻嚴復、梁啓超、汪康年等師友的部分信函。四、日記,收入夏氏1881年至1905年的日記。該日記雖簡略,但記錄瞭夏氏青壯年時期的日常工作、讀書、生活、社會交遊,時間跨度較大,史料價值較高。五、專著,收入夏氏的《最新中學教科書中國曆史》一書。六、雜著,收入夏氏手抄書目和鄉試試捲等。七、附錄,收入夏氏後人、師友關於夏氏的傳記文章、部分數據匯編及夏氏年錶。
評分有意思的是,夏曾佑認為曆史進化以思想學術為先導,其他曆史因素隻能尾隨其後。例如《戰國之變古》一節說:“古今人群進化之大例,必學說先開,而政治乃從其後。”他又認為不是所有的曆史事物都進化,有些曆史事物不但不進化,而且還退化。《文學源流》一節說,《說文》所載名物多至九韆,而近代通行的隻有兩韆餘名,足見今不若古;“學問愈密,則所用之名愈繁”。漢代以後的中國學問是日益退化的。這個結論當然有些可笑。實際上,名詞術語也有其曆史性。新事物、新思想層齣不斷,當舊的語言概念不足以錶達時,就會有新的名詞術語齣現,而舊語言則歸於自然淘汰,這正是學問進步的錶現。《說文》齣現於漢代,當然不能完全概括漢以後的語言現象,怎麼可以依據它所載名物的多少來判斷它以後的學術狀況呢?
評分我崇拜這樣的人,嚮往這樣的生活。
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