具體描述
內容簡介
《錢穆先生全集：素書樓餘瀋》為濺賓四先生全集正文之最後一冊，主要以不易歸類之零篇或前此成書失收及新得之短文，匯編而成。全書共分序跋、雜文、書劄、詩聯輯存、晚學拾零五部分。第一部分哼敝類。共四十三篇。前兩文為先生早年任教小學時之作，特具紀念性。蓋先生篤於友於，長兄聲一先生於民閣十八年辭世後，為錶追思，曾編錢聲一先生紀念文集，當年曾寄送各圖書館收藏。先生辭世後，編者為整理全集文稿，曾數赴上海、無锡、蘇州、北京訪尋，未有所獲。陸在憮锡尋得民圃九年縣立第四高等小學校校所載先生跋吾兄聲一詩選一短文，及在北京意外尋得民國九年先生紀念好友床懷慶先生，為其整編遣稿時所寫之序文。一序一跋，皆見真情，得之匪易，彌足珍貴。第三文為民圃三十年之作，其餘大都為一九四九。年流亡海外後所作。其中與新亞書院有關之五篇序文，當年未刊載於新亞雙周刊，故整理新亞遣鐸一書時遺漏未收入，今且權入《錢穆先生全集：素書樓餘瀋》。
內頁插圖
目錄
序跋一 跋吾兄聲一詩選
二 鬆江硃懷天先生遣稿序
三 羅君倬漢十二諸侯年錶考證序
四 中國政治思想史綱序
五 海鹽硃遏先先生史館論議序
六 費子彬先生瀛海迴春錄序
七 印度三大聖典譯本序
八 溫君心園編注漢英翻譯文範序
九 孫君鼎宸曆代兵製考序
一○ 蔣公母王太夫人百歲誕辰頌並序
一一 史記導讀序
二一韓文導讀序
二二 黃君伯飛微明集序
一四 陳著四書道貫序
一五 劉百閔經學通論序
二八 徐著中華民族之研究序
一七 許君煥章論學論政嘉言錄序
一八 周冠華著苟子字義疏證序
一九 正中書局再版硃子語類序
二○ 宋代曆朝帝後遺像集序
二○ 樓桐孫譯太戈爾國傢主義序
二二 李著嶽飛史跡考跋
二三 丁君星五大哉中華序
二四 明代大儒丘文莊公叢書序
二五 榮卓亞女士書畫集序
二六 周宣德先生八十壽序
二七 邢湄邱先生集序
二八 文昌縣誌序
二九 海忠介公全集序
三○ 蔣慰堂珍帚齋文集序
三一 嚴慶祥先生書序
……
雜文
書劄
詩輯存
晚學拾零
精彩書摘
若人生一切自由，則何為人生而必有死？不自由求死，乃不得已而有死，則人死乃屬不自由。何以人人有此一不自由，而人生乃竟可置之不問？並又竭盡一切科學方法，求軍事上殺人利器之發明，如近世原子彈核子武器之類。豈不隻貴置人於不自由處？此又與人貴自由之大道理大意義大相違背。故自西方人言，人生首貴自由，則亦應首貴和平，首戒戰爭殺人。而西方則實首貴戰爭，兵戎相見，以緻人於死為能事。此則決非員貴自由可知。
又西方重商業，不啻求人之貧以緻己之富。人之貧而至於無以為生，在己亦所不顧。是西方人之重商業？又豈得謂之重自由？實僅可謂之重個己之自由，而決非重人類大羣之自由可知。明白言之，西方人重自由，實乃重各己自私自利之自由。求己自由而不以傷人自由為戒，並以傷人自由為必經之手段，兵爭商爭皆然。故與其謂西方重自由，不如謂西方重小己，重個人，僅以個人小己之自由為主為重，當更為適切更為恰當。
西方既重個人主義，而人生自然實不能僅憑個人。如魯濱遜之飄流荒島，亦豈專憑其個人得以保其生。故個人主義則決非人道主義，亦可謂非人生本位之主義。
抑且方其在母腹十月中，尚未齣生，方其脫離母胎，十年乃至二十年中，決不能個彆獨立以為生。則人生之決非專由自由，決不能單憑個人意誌以為生。甚至其人自二十年後，能自謀生活，但始終仍必在人羣中生活，又焉得不顧大羣而專講個人主義？
……
前言/序言
用戶評價
自從收到《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》後，我的書桌仿佛多瞭一位智者。這套書的體量著實不小，但每一頁都充滿瞭學術的嚴謹與思想的火花。我最近正好在研究中國思想史，先生對儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的梳理，為我打開瞭全新的視角。他並沒有簡單地復述前人的觀點，而是通過獨特的視角，將這些看似零散的思想融會貫通，展現齣中國思想發展的內在邏輯和生命力。我特彆欣賞先生在解讀經典時那種“溫故而知新”的精神，他能夠從曆史的塵埃中發掘齣被遺忘的智慧，並賦予其新的生命。閱讀先生的文字，總能感受到一種文化的厚重感和曆史的縱深感。這套全集不僅僅是一部學術著作，更是一份承載著中華文明薪火相傳的精神遺産，讓人在閱讀中，不知不覺間就與古聖先賢對話，感受文化的博大精深。
評分《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》的齣現，對於我這樣一直渴望深入瞭解中國文化根源的讀者來說，無疑是久旱逢甘霖。先生的文字，與其說是寫作，不如說是嘔心瀝血的傾注。他對於中國曆史長河的梳理，不是冰冷的數據堆砌，而是飽含著深情的敘述，讓我能感受到那個時代人物的情感與抉擇。在閱讀過程中，我常常會被先生獨到的見解所震撼，他總能發現隱藏在事件背後的深層原因，並將之與整個文化體係聯係起來。尤其是先生對於“傢國情懷”的闡述，更是讓我感同身受，在如今這個快速變化的時代，重溫這種對土地和民族的深沉熱愛，顯得尤為珍貴。這套全集不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的滋養，它讓我更加堅定瞭對自身文化身份的認同，也激發瞭我繼續探索和傳承中華優秀傳統文化的決心。
評分這套《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》簡直就是知識的寶庫，光是翻開第一捲，就足以讓人沉醉其中。錢穆先生那深邃的洞察力，穿透古今，將曆史的脈絡梳理得如此清晰，仿佛親眼目睹瞭那個時代的風雲變幻。讀他的文字，不是簡單的信息接收，而是一種思想的啓迪，一種精神的洗禮。我尤其喜歡先生在論述中國文化特質時那種溫厚而堅定的語氣，字裏行間流淌著對民族文化深沉的熱愛與自覺。那些關於古代教育、政治製度、學術思想的分析，既有宏觀的視野，又不乏對細節的精妙把握，讓人在閱讀中不斷産生新的思考。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對中國曆史與文化的理解也更加立體和深刻。它不是一本能夠快速讀完的書，而是需要慢慢品味，反復咀嚼，纔能真正體會到其中蘊含的智慧。這本書的排版和紙張也都相當考究，作為讀者，能擁有這樣一套精美的全集，本身就是一種享受。
評分拿到《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》的瞬間，我就被它沉甸甸的質感和典雅的外觀所吸引。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我一直對中國傳統文化懷有濃厚的興趣，而錢穆先生恰恰是研究中國文化繞不開的巨擘。這套全集的內容之豐富，涵蓋瞭曆史、哲學、文學、教育等多個領域，足以滿足我長久以來的求知欲。我尤其喜歡先生對於中國曆史進程的宏觀把握，他能夠將復雜的曆史事件抽絲剝繭，展現齣其背後深刻的文化動因和發展規律。閱讀先生的著作，如同穿越時空，與曆史對話，與智者交流。每次讀完一篇文章，都會有豁然開朗之感，對中國文化的發展脈絡有瞭更清晰的認識。這套書讓我深刻體會到，真正的學術研究，需要有深厚的文化底蘊和宏大的曆史視野，而錢穆先生正是這樣一位典範。
評分這套《錢穆先生全集（繁體版）：素書樓餘瀋》是我近期最滿意的購書體驗之一。錢穆先生的學問淵博，見識卓絕，他的文字功底更是令人嘆為觀止。我一直對中國古代哲學和思想史頗感興趣，而先生在這方麵的論述，可以說達到瞭爐火純青的地步。他能夠將復雜的哲學概念講解得淺顯易懂，同時又不失其原有的深度與精妙。每次閱讀，都仿佛置身於一個充滿智慧的殿堂，接受著古人的教誨。我尤其欣賞先生在分析曆史人物和事件時，那種不偏不倚、客觀公正的態度，他能夠站在曆史的高度，看到問題的本質。這套全集不僅僅是一本工具書，更是一本能夠滋養心靈的書籍，它讓我對中國曆史和文化有瞭更深層次的理解，也讓我對人生有瞭更深刻的感悟。它是我書架上不可或缺的珍寶，我會反復閱讀，並從中汲取源源不斷的智慧。
評分晚學拾零
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
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評分是書主要以不易歸類之零篇或前此成書失收及新得之短文，匯編而成。
評分代朋友買的，他比較喜歡的
評分謝世後，傢人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸傢。
評分二五 榮卓亞女士書畫集序
評分沒有閹割，原汁原味！錢穆迷必買！！！餘英時的老師，水平可想而知！隻身一人去香港辦瞭新亞書院，是今天香港中文大學的書院之一！為中華文化續命啊！
評分包裝完好 送貨速度比較快
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