出版社： 商务印书馆
ISBN：9787100086226
版次：1
商品编码：10944284
品牌：商务印书馆（The Commercial Press）
包装：平装
丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第三辑
开本：32开
出版时间：2011-12-01
用纸：胶版纸
页数：374
正文语种：中文
具体描述
内容简介
《中华现代学术名著丛书：中国古代社会研究》是最早运用唯物史观深入研究中国历史的一本史学名著，它突破了以历史文献为“国故”的局限，将其拓展到地下出土实物，把《诗》、《书》、《易》里面的的纸上史料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔于一炉，提出了一个唯物史观的中国古代文化体系。内页插图
目录
新版引言自序
解题
导论 中国社会之历史的发展阶段
一 社会发展之一般
二 殷代——中国历史之开幕时期
三 周代——铁的出现时期——奴隶制
四 周代以来至最近时代之概观
五 中国社会之概览
第一篇 《周易》时代的社会生活发端
第一章 《周易》时代的社会生活
第二章 《易传》中辩证的观念之展开
第二篇 《诗》、《书》时代的社会变革与其思想上之反映
序说
第一章 由原始公社制向奴隶制的推移
第二章 由奴隶制向封建制的推移
第三篇 卜辞中的古代社会
序说 卜辞出土之历史
第一章 社会基础的生产状况
第二章 上层建筑的社会组织
第四篇 周代彝铭中的社会史观
一 序说
二 周代是青铜器时代
三 周代彝铭中的奴隶制度
四 周代彝铭中无井田制的痕迹
五 周代彝铭中无五服五等之制
六 彝铭中殷周的时代性
七 余论
附录 追论及补遗
一 殷虚之发掘
二 由《矢彝考释》论到其他
三 附庸土田之另一解
四 “矢令簋”考释
五 明保之又一证
六 古金中有称男之二例
七 古代用牲之最高纪录
八 殷虚中无铁的发现
九 夏禹的问题
十 “旧玉亿有百万”
后记
郭沫若先生学术年表
《中国古代社会研究》导读
精彩书摘
上帝的骗局就是这样，龟卜的骗局就是这样。上帝成立了，他是完全和人一样的，不消说他也要吃东西，而且他最喜欢吃牛肉。
上帝喜欢吃牛肉一层，我们知道他一定是牧畜时代产生出来的——假使上帝是产生在现代，那他一定会喜欢吃冰淇凌。
这贪吃的上帝不仅喜欢吃牛肉而且还喜欢吃人肉——“劓刖……利用祭祀”——这可证明当时的习俗至少离吃人肉还不远。
像这样的上帝，你看他是怎样的仁慈呢！
此外如“王用享于西山（或即岐山）”，是庶物崇拜的孑遗，“王假有庙”，是祖先崇拜的表示。
庶物崇拜是自然发生的原始人的迷信。它的根据就是蒙昧。原始人对于一切自然均不明其所以然，只觉得万事万物都是灵异不可思议。男女的生殖器，自然现象的风云雷雨、山川草木，一切都好像有神明藏在里面。这是原始公社社会应有的观念。宇宙还是群神共有的时代，还不是一神私有的时代。
祖先崇拜的习俗一定在氏族财产发生以后。原始人连父的观念都是没有的，不消说更说不上祖先。“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树；丧期无数”（《系辞下传》）——这分明是没有丝毫崇拜的痕迹。这种弃尸的风俗在作《易》当时好像还有些遗存，我们看《离卦》的九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”，便是一个证据。
……
用户评价
评分
评分
帮老公买的，他很喜欢。
评分学历史的大多需要这个啦，推荐你们看
评分中国古代社会研究 ，很好
评分可惜郭老不能安心搞学问
评分好好好好好好
评分郭沫若大作，获益匪浅
评分这篇文章中不断出现“可知”、“就是”、“显然”等等判断词语。我们知道《周易》是一本古书，其文理深奥难懂，对于许多字词历代经文家都无法有一个准确的定义。虽然郭沫若对于古文字有深入了解，但他对这些文字的意义给予了太多武断的认为。基于他个人的文字理解而做出的许多判断，令人难以信服。而他依据《易经》里一些破碎的文本就可以推测出整个社会的大概，我想这里面的想象、创造与构造已经远远超过了一个史学家的基本原则了。作者在很多判断上都只是基于自己的想象，而没有给读者一个严谨的考证过程，所以导致很多错误。虽然后面作者也力图去更正，但毕竟只是杯水车薪。
评分感谢京东，让我买到了这么好的书！.
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