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評分《詩經•周南•關雎》
評分林義光(?-1932),字藥園,福建閩侯人。長於古文字研究。早年畢業於外交部譯學館,先後在清華學校任國文教員、北平中國大學、師範大學任講師。與楊樹達有書信交往。徐文鏡《古籀匯編•序》稱:“閩侯林藥園與鄒安、方若、容庚、商承祚都是清末民初研究古籀的名傢。”著作有《文源》、《詩經通解》等。其中以《文源》最為人稱道。
評分學。
評分很好很好,林義光久仰瞭。據說上古還要齣排印本。
評分經典名著,雖寫於民國年間,其時與今日之古文字研究不可同日而語。但於研究不乏啓發意義。值得一備。
評分中西書局終於把這本書齣版的。好像49後這邊沒有齣版過。值得啊
評分《文源》,有十二捲。林義光撰。林義光認為《說文解字[1] 》隻就篆字說解,不足以探文字製作之源,因采輯鍾鼎遺文,審察六書,以定本形、本義。雖有臆說,亦多創見。本書如今市麵罕見,其說散見丁福保所編《說文解字詁林》。敘曰:昔倉頡觀獸迮鳥跡之文,作書契以代結繩、畫卦,曆世寖遠,孳益彌繁,然後文字臻於極備。班固稱:古製書必同文。自書契以來,世運遞有升降,而世異文同,後人得以識古。是以文武之政,人存則舉;文武之道,賢不賢者識其小大,莫不有焉。五帝三王,中間雖更衰亂治化,常進而益隆。孔子曰:“周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。”豈不以徵文而禮有可見。後之王者遂能損益而因革之也。《周禮·保氏》教國子以六書者,造字之本,所以維文字使萬世可識。周宣王世《史籀篇》與古文或異,而孔子書六經皆古文。及戰國諸侯去王室之典籍,秦燔經書,古文由此遂絕。漢世尉律試學童,僅以秦書八體。及尉律不課,小學不修,則變亂常行,鄉壁虛造不可知之書者競起矣。許君叔重懼學絕道喪,作《說文解字》,以述六書。蓋古世於書,不知則闕,問諸故老,今則壹以許氏為歸。秦漢以來,文字遂以不墜。雖古文中絕,賴秦書存其近似,而世猶知有周孔之書也。故論者或推尊許氏,謂功不在禹下,豈不信歟!顧許氏敘篆文,閤古籀,而所取古文由壁中書及郡國所得鼎彝,時未有槧書之業、拓墨之術,壁經彝器傳習蓋寡,即許君睹記,亦不能無失其真,故於古籀造字之源,多闕不論,但就秦篆立說,而遂多不可通。既譏“俗儒鄙夫以秦之隸書為倉頡時書,乃猥曰‘馬頭人為長,人持十為鬥。’”而自為書適以周官之六書,說省改之小篆,庸渠愈乎。
評分學。
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