全宋筆記（第5編·2） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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上海師範大學古籍整理研究所 編

圖書標籤:

• 宋代史
• 筆記文獻
• 曆史研究
• 文化史
• 地方史
• 宋朝
• 史料
• 文獻
• 學術
• 曆史

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534770142

版次：1

商品編碼：10954512

品牌：大象齣版社

包裝：平裝

叢書名： 大象史料

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：262

字數：172000

正文語種：中文

內容簡介

始予齣自南閩，速歸江錶，分甘與草木俱腐。誅茅城山以尚書孫公仲益所書雲臥庵字而揭焉。公又以詩見寄，有「身世兩相連，雲閑臥不飛」之句，蓋其知予者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生。繇是徙居麯江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時製宜，以待溘然。或逃可畏之暑於鬆塢，或暴可愛之日於茆簷。身閑無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談笑之樂。不謂二三子剽聞，而耳亦熟矣，遂相與記諸，以《雲臥紀談》名之。然予所談，未必世之賢者以為善，今會稗成編，無乃重予之遇歟。若夫文字性空，言語道斷，以予終日談為未嘗談，則庶幾焉。雲臥庵老僧自敘。

內頁插圖

目錄

雲臥紀談
芥隱筆記
梁溪漫誌
正隆事跡記

精彩書摘

相與齣資創小輪藏，庶幾財法互陳，補其日給。歲在癸卯，徒弟遽殂，遂自任其灑掃之責，而量柴頭、數米顆之外，無佗念裝懷，且圖睡快而已。
裏兄謝事上藍，既到山問，樂其幽寂，為留十有一月，應南源命而遷青原祖席，綠法頗盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老師在梅陽來報恩，為兄弟人室者。無著嘗作銘紀其由，銘有引曰：「大慧老師以竹篦揭示佛祖不傳之妙，幾四十年，遂使臨濟正派勃興焉。至於居患難中，亦不倦提擊。所以梅州報恩有竹篦在堂司也。江西瑩仲溫嘗掌其職，得之而歸，豈特為叢林韆載之榮觀邪？」無著妙摁謹稽首，為之銘曰：「南山有竹，不削自異，狀若黑蛻，噴噴毒氣，如尺之棰，用之無匱，鍛聖烹凡，經天緯地。仲溫得之，尤宜保秘。照映叢林，韆古不墜。」愚渦沉鄉並收得，誠為閑傢具。溘然後，定被摩那輩將去撥火。何如於未蓋棺前，以竹篦及無著親寫之銘，並歸於裏兄，所幸其用得靈驗，想兄聞而必為之喜也。
其山頭兄弟與兄契分厚，而過江西，愚得復見者，唯古岡永兄，受仰山命，時取道豐城，來庵所相訪，因送其人院，其後遷大漏，二年而示寂。長溪晦兄住香城，亦至山捨，及董大漏，閱一月而委順。建昌圓兄自鵝湖移仰山，迂路相尋，亦送其至臨江慧力，無何領院事，七日而西道。然晦、圓二兄，世綠不假藉如此，在其分上，又何憾焉？育王光兄，道福如是之盛，嚮來朝遊夕處，而不識韋皋是貴人者多矣。
……

《中國曆代史話》：一部跨越韆年的通史畫捲 引言： 《中國曆代史話》並非一部闆刻的教科書，而是一部生動的曆史敘事詩。它以宏大的視野和細膩的筆觸，將中華文明數韆年的興衰榮辱、風雲變幻，娓娓道來。本書旨在還原曆史的鮮活麵貌，探討曆代王朝更迭背後的深層邏輯，並著重展現那些塑造瞭我們民族精神與文化基因的重大事件、關鍵人物及其思想脈絡。 上捲：神話的餘韻與王朝的勃興（遠古至秦漢） 本書的開篇，追溯至文明的曙光。我們不滿足於羅列神話傳說，而是試圖在考古發現與古籍記載的交匯點上，勾勒齣先秦社會從氏族部落走嚮國傢形態的艱難曆程。 一、太古的低語與文明的破曉： 詳細論述瞭“三皇五帝”的時代特徵，探討瞭早期農業文明在黃河與長江流域的萌芽與發展。重點分析瞭夏朝作為中國第一個王朝的建立模式，以及其在政治權力繼承上的初步規範化嘗試。 二、禮樂的構建與貴族的黃昏： 商朝的青銅文明與甲骨文，是研究早期文字與宗教信仰的寶貴窗口。本捲詳述瞭商朝祭祀體係的復雜性及其對社會結構的深刻影響。隨後，筆鋒轉嚮周朝的“封建”製度。我們深入剖析瞭西周如何通過分封製和宗法製，構建起一套精密的權力與倫理框架。重點探討瞭“禮崩樂壞”的過程，即在技術進步與人口流動麵前，古典貴族體係如何逐漸瓦解。 三、諸侯爭霸與思想的井噴： “春鞦戰國”時期，是社會結構劇烈轉型、思想文化空前繁榮的“軸心時代”。本書並未將此階段簡單視為戰爭史，而是將其視為思想實驗場。詳細比較瞭儒傢（以孔孟荀為代錶）對“德治”與“仁政”的構建、道傢（老莊韓非）對“自然”與“法治”的深刻洞察。對各個學派的文本進行細緻的解讀，闡明它們如何從不同角度迴應瞭“大爭之世”的治理難題。 四、大一統的奠基與帝國的初塑： 秦朝的統一，是曆史的關鍵轉摺點。我們著重分析瞭秦始皇如何通過郡縣製、統一文字、度量衡等一係列激進的中央集權措施，徹底終結瞭封建割據的舊模式。秦朝的迅速覆滅，則引齣瞭對“暴政”與“嚴刑峻法”的深刻反思。接著，詳細闡述瞭漢朝如何吸取秦亡教訓，漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”的政治操作，以及絲綢之路開闢對東西方文明交流的深遠意義。漢末的土地兼並與士族勢力的崛起，為下一階段的分裂埋下瞭伏筆。 中捲：分裂與融閤的韆年陣痛（魏晉南北朝至唐宋變革前夕） 中捲聚焦於大分裂時期，探討瞭文化如何在衝突、融閤與重建中獲得新生。 一、士族的崛起與玄學的清談： 魏晉風度不僅僅是文人雅士的審美情趣，更是特定社會結構下的産物。在中央權力衰弱的背景下，士族門閥如何通過傢世、品評（九品中正製）掌握瞭政治資源。同時，玄學的興盛，反映瞭知識分子在理想破滅後，對生命本體與超越性價值的探尋。 二、民族大遷徙與文化的深度交融： 南北朝時期，北方少數民族政權的建立與漢文化的傳播構成瞭復雜的主鏇律。本書詳述瞭“五鬍亂華”背景下，漢族士人南遷帶來的文化“再造”工程。重點考察瞭佛教在這一時期的本土化進程，從玄奘西行到禪宗的創立，佛教如何成為維係社會精神秩序的重要力量。 三、隋唐氣象的恢宏奠定： 隋朝在製度上的創新（科舉製、大運河）為唐朝的盛世打下瞭堅實基礎。唐朝的成功，在於其兼收並蓄的胸襟。我們分析瞭三省六部製的成熟運作，以及科舉製如何成為社會流動的主要通道。盛唐的氣象，不僅體現在萬邦來朝的國際地位，更在於其文化藝術的全麵繁榮，如詩歌的巔峰。 四、安史之亂與帝國的轉嚮： 藩鎮割據的齣現，標誌著中央集權體係的首次嚴重鬆動。本書詳細描繪瞭“安史之亂”對唐朝政治、經濟、人口結構的不可逆轉的破壞。中晚唐時期，中晚唐藩鎮與宦官的角力，以及牛李黨爭，揭示瞭中晚唐政治衰敗的內在機製。 下捲：士大夫的時代與文明的內斂（唐末至宋元明清） 下捲著重探討瞭中國社會結構從“貴族政治”嚮“士大夫政治”的艱難轉型，以及由此帶來的文化與經濟的精細化發展。 一、五代十國的動蕩與宋朝的重構： 唐末的農民起義與軍閥混戰，為宋朝的建立創造瞭機會。宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權”的策略，是中央集權發展史上的裏程碑事件。宋朝的特點在於重文抑武，這帶來瞭高度繁榮的文官政治和市民文化，但也埋下瞭軍事積弱的隱患。 二、理學的興起與思想的內省： 麵對北方遊牧民族的強大壓力，以及唐末以來思想的相對虛無，宋代理學（程硃理學）應運而生。本書深入分析瞭理學如何將儒傢的倫理道德體係與佛道的宇宙論相結閤，提供瞭一種新的、內化的道德約束機製，塑造瞭此後數百年士人的精神麵貌。 三、商品經濟的飛躍與市民階層的壯大： 宋代是中國曆史上商品經濟發展最為繁榮的階段之一。詳細描述瞭交子的齣現與紙幣的使用、海外貿易的繁榮以及城市化進程的加速，這些經濟基礎催生瞭發達的市民文學（如宋詞）與世俗藝術。 四、異族統治下的文化韌性： 遼、金、元三個北方民族的統治，對漢文化構成瞭嚴峻挑戰。我們探討瞭元朝的民族等級製度對社會結構的影響，以及漢族知識分子在逆境中的文化堅守，如雜劇的繁榮。 五、集權製度的巔峰與王朝的慣性： 明朝的建立者在吸取元亡教訓後，將中央集權推嚮瞭前所未有的高度（廢丞相、設立內閣、特務機構）。本書分析瞭這一製度的“雙刃劍”效應——它在初期保證瞭國傢的穩定，但長期來看，則壓製瞭下層政治參與的活力。晚明時期，資本主義萌芽的探討與東林黨的政治抗爭，展現瞭社會內部的張力。 六、帝製最後的挽歌： 考察清朝在滿漢衝突、文字獄高壓統治下的文化控製，以及“康乾盛世”背後潛藏的社會矛盾。本書最後以鴉片戰爭前的社會圖景作結，指齣在西方工業文明衝擊來臨時，長期自我完善的傳統帝國體製所麵臨的結構性睏境。 結語： 《中國曆代史話》試圖超越簡單的“治亂循環”敘事，去探究每一個曆史階段的內在邏輯、思想的流變與製度的適應性。它是一部關於中國如何在不斷的分裂、融閤與重建中，逐步凝練齣其獨特文明形態的宏大史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值是毋庸置疑的，但更吸引我的是它所展現齣的那種深厚的文化底蘊和人文關懷。我尤其欣賞其中對一些晦澀難懂的詞匯和典故所做的詳盡的批注和校勘，這體現瞭編纂者極高的學術素養和嚴謹的治學態度。對於普通讀者而言，這些批注無疑是閱讀的定海神針，避免瞭因理解偏差而導緻對原文産生誤判。我記得有一次，為瞭考證一個小小的地名，我翻閱瞭好幾本工具書都無果，結果在這本筆記的附注中找到瞭清晰的解釋和來源齣處。這種靠譜的考證，是任何電子資料庫都無法比擬的，因為背後是真金白銀的時間和汗水投入。它不僅僅是一部工具書，更是一部展現中華傳統學術精神的典範之作。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在係統地梳理宋代的社會風氣和民間信仰的演變，這本書的齣現簡直是雪中送炭。它所收錄的筆記，往往能提供官方史書避而不談的“野史”視角，那些關於市井百態、風俗禁忌、乃至官員貪腐的小道消息，雖然真僞難辨，但它們共同構建瞭一個遠比正史宏大得多的宋代社會網絡。例如，我注意到其中有些篇目專門記錄瞭不同地域的茶道細節和飲食習慣，這對於研究宋代的物質文化史來說，是極為珍貴的原始材料。閱讀這些內容時，我仿佛能聞到宋人烹茶的香氣，聽到街頭叫賣的吆喝聲，這種沉浸式的體驗，遠超教科書的範疇。它將曆史從冰冷的記載中解放齣來，變得鮮活可感，充滿瞭人間的煙火氣。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，要一口氣讀完這麼厚重的一套書是件挑戰，但我發現自己越來越習慣於將其作為案頭的常備參考書。它不像小說那樣追求情節的連貫性，而是更像一個巨大的知識碎片庫，你隨時可以從中抽取所需的一塊來拼湊你正在研究的某一曆史畫麵。我特彆喜歡它那種“信手拈來皆是學問”的感覺，隨便翻開一頁，總能撞見一些過去未曾留意到的文人雅士之間的唱和，或是對某一哲學流派的精闢總結。這種隨機的知識獲取方式，反而更容易激發深層次的思考。它讓我意識到，我們今天所理解的“宋學”，其實是建立在無數個微小、瑣碎、卻又至關重要的個體記錄之上的，而這本書，就是對這些基石最全麵、最精良的匯集，其重要性不言而喻。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始還擔心這麼龐雜的宋代筆記匯編會顯得過於枯燥，畢竟原文多為文言文，閱讀門檻不低。然而，這本書的導讀和索引部分做得極為齣色，為我們這些非專業研究者打開瞭一扇方便之門。它的結構設計非常巧妙，並非簡單地將所有筆記堆砌在一起，而是似乎按照某種內在的邏輯進行瞭分門彆類，雖然我還沒有完全摸清其中的深層編排規律，但這種結構化的處理，極大地降低瞭閱讀的疲勞感。在閱讀過程中，我發現其中收錄瞭一些我此前未曾接觸過的佚文碎片，那些零星記載的軼事、詩詞、以及對當時士大夫日常交往的描述，都極大地豐富瞭我對宋代文人生活圖景的想象。這種“尋寶”般的體驗，是單純閱讀史書所無法給予的。它更像是宋代文人的私人日記集閤，充滿瞭生活氣息和鮮活的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量簡直是令人贊嘆，紙張厚實，字體清晰易讀，裝訂結實，一看就是用心之作。我對古代文獻的整理和齣版一直抱有很高的期待，而這本《全宋筆記》的編排方式更是讓我眼前一亮。排版疏密有緻，注釋詳盡且精準，使得閱讀過程非常流暢。作為一名對宋代曆史和文化有著濃厚興趣的讀者，我深知宋代筆記文獻的價值所在，它們是研究那個時代社會風貌、思想變遷、風土人情不可或缺的鑰匙。從這本書的整體呈現來看，編者顯然投入瞭巨大的心血，他們不僅是整理者，更是對古籍的一種緻敬。每一次翻閱，都仿佛能感受到穿越時空的對話，那種撲麵而來的曆史氣息，讓人沉醉其中。尤其是那些看似不起眼的邊角料文字，經過編者的梳理和考證，都煥發齣瞭新的光彩，讓人對宋人的生活細節有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，內容值得參考。

評分☆☆☆☆☆

高山仰止，慢慢學習吧。

評分☆☆☆☆☆

《梁溪漫誌·捲四》摘：“陸宣公謫忠州，杜門謝客，唯集藥方。蓋齣而與人交，動作言語之際，皆足以招謗，故公謹之。後人得罪遷徙者，多以此為不。至東坡則不然。其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中外，凡惠州官事，悉以告之。”“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨，而坡奮然行之不疑，於為義如此。謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動之哉。”

評分☆☆☆☆☆

可以當茶餘飯後八卦書來看

評分☆☆☆☆☆

詞這種體裁，從唐末到五代，配閤燕樂，作為歌樓舞館的唱辭，所謂“拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功”（歐陽炯《花間集序》），用翠羽輕綃來比，指齣當時的詞，風格和語言要求輕靡。又稱“自南朝之宮體，扇北裏之倡風”（同前），寫柔靡的戀情。到北宋初年，士大夫的流連歌舞，加上都市的歌樓舞榭中都在唱詞，這種輕靡和綺麗的詞盛極一時。北宋晁補之說詞是“當行傢語”（吳曾《能改齋漫錄》捲十六引），李清照稱詞“彆是一傢”（《論詞》），除瞭詞要閤樂外，主要指詞的內容和風格都與詩不同。到瞭蘇軾手裏，以詩為詞，到瞭辛棄疾手裏，以文為詞，打破瞭詞和詩文的界綫，擴大瞭詞所反映的生活領域，從而使詞成為宋代最重要的文學形式。隨著都市的興起，市民階層的壯大，適應市民需要的各種娛樂活動紛紛興起。周密《武林舊事》稱臨安有瓦子23處，最大的一處有勾欄十三個。其中“說話”的，以小說、講史最受人歡迎。吳自牧《夢梁錄》稱小說有煙粉、靈怪、傳奇、公案、撲刀、杆棒、發跡變泰等類。還有“講史書”，講曆代史傳戰爭興廢之事。說話的底本稱話本。說話在唐代已經齣現，到宋代有瞭更大的發展。宋代的話本反映市民生活，使小市民成為話本的主角。話本由說話人用當時的口語和淺近的文言詞語來講說，形成瞭一種新的文體。它刻畫人物，運用性格化的語言，勝於過去文言小說裏記述的語言。

評分☆☆☆☆☆

《梁溪漫誌·捲四》摘：“陸宣公謫忠州，杜門謝客，唯集藥方。蓋齣而與人交，動作言語之際，皆足以招謗，故公謹之。後人得罪遷徙者，多以此為不。至東坡則不然。其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中外，凡惠州官事，悉以告之。”“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨，而坡奮然行之不疑，於為義如此。謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動之哉。”

評分☆☆☆☆☆

: Chinese course is the main carrier of traditional culture inheritance, the junior middle school writings in classical style is the main part of Chinese curriculum. This thesis mainly from three aspects to research traditional culture education of junior middle school writings in classical style teaching. First analysis the present situation of the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching; Secondly discusses the necessity of the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching; Finally put forward the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching measures: Chinese course is the main carrier of traditional culture inheritance, the junior middle school writings in classical style is the main part of Chinese curriculum. This thesis mainly from three aspects to research traditional culture education of junior middle school writings in classical style teaching. First analysis the present situation of the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching; Secondly discusses the necessity of the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching; Finally put forward the traditional culture education in junior middle school writings in classical style teaching measures

評分☆☆☆☆☆

購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚

評分☆☆☆☆☆

北宋提倡古文，繼承韓愈《原道》的道統說。韓愈論文是文道閤一的。因此，北宋初柳開提倡古文，他在《應責》裏說：“吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也。”這裏隱約含有道統、文統的意味，但柳開講的道沒有新義，且所作文不免艱澀，影響不大。而歐陽修領導古文革新運動，所講的道，不限於以儒傢的仁義為道，他反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀纔書》），認為應從關心百事中求道；用音樂作比，不僅要知道“八音、五聲、六代之麯”，還要懂得“動蕩血脈，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《書梅聖俞稿後》），即要有所自得。這是他擴大瞭對道的認識。韓愈的古文，有提倡“文從字順”的一麵，又有主張“沉浸濃鬱”、追求詞藻、用險難字的一麵。歐陽修的古文，避難取易，力求平易暢達，開一代風氣，加上追隨者的響應，就使宋代散文的發展不同於唐代散文，對後世的影響極為深遠。