30年前,诗人气质的电影导演安德烈·塔可夫斯基曾留下了一部叫《雕刻时光》的名作,至今仍被奉为经典。其实,电影何曾只是雕刻时光,也雕刻每个人的心灵,因此,一个人的观影史,就是他的精神发育史。人生有梦,有情,也有怨,有恨,电影就是造梦、寻亲的工厂,也是泄怨、解恨的阀门,如同阿瑟•米勒所言,电影创造了一种特殊的观看(建构)生活的方式。冗长的生活画卷,变成2小时里悲喜交加的制式故事,变成了特写镜头,蒙太奇手法演绎的人生万象(大戏),一部流淌着真爱、温暖和痛苦、蒙难、生死的命运交响曲。
在《白色巨塔:电影中的生死、疾苦与救疗》一书中,王一方依据当代的电影谱系,把医学主题电影细分为瘟疫主题、精神病(疯人院)主题、恶疾(结核病、癌症、艾滋病)主题、死亡与解脱主题、医生传记片、生命未来(克隆、机器人)的忧虑图景、残障(超越与奇迹)主题,并加入深入剖析。当然,并非以医院为电影场景、以医生为故事主角的影片都是医学主题电影,没有鲜明的医学伦理叙事的影片并不包括在内。
评分kanzhuo bucuo
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评分在本书中,王一方以医学的视角来剖析电影,通过对生命、疾苦、死亡主题电影的解读,来呈现现代人的生死观、伦理观,其涉及的广度远不止于此,作者对残障主题、中西医学冲突主题等类型影片的阐释,亦别具一格,发微独见。
评分买错了,我以为是日本的那个白色巨塔
评分 评分如果说自由伦理接近于技术工具理性,人民伦理接近于道德价值理性,那么,在时间与空间的维度,技术的“真”与道德的“善”产生了断裂。在空间展开上:技术则具有开放性和前瞻性,以获取足够的利润支持,从而研发更先进的技术;道德则具有封闭性和保守性,以获取家园感和安全感,即技术的“利”与道德的“善”产生了断裂。在与本书同名的日本电影《白色巨塔》中,两位男主角财前与里见对待病患的观念完全不同。财前偏向技术理性,认为外科医生要有足够的决断力和想象力,不应该在施救无望的病人身上浪费时间,而里见则着重道德理性,坚持对每个病人都尽到仁慈的义务,他还坚持医学研究无须权力的介入。如果说财前迷失在技术的失乐园,那么里见则耽于道德的乌托邦。如何将两种伦理统一,这又是一个不只属于电影叙事范畴内的伦理问题。
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如果说自由伦理接近于技术工具理性,人民伦理接近于道德价值理性,那么,在时间与空间的维度,技术的“真”与道德的“善”产生了断裂。在空间展开上:技术则具有开放性和前瞻性,以获取足够的利润支持,从而研发更先进的技术;道德则具有封闭性和保守性,以获取家园感和安全感,即技术的“利”与道德的“善”产生了断裂。在与本书同名的日本电影《白色巨塔》中,两位男主角财前与里见对待病患的观念完全不同。财前偏向技术理性,认为外科医生要有足够的决断力和想象力,不应该在施救无望的病人身上浪费时间,而里见则着重道德理性,坚持对每个病人都尽到仁慈的义务,他还坚持医学研究无须权力的介入。如果说财前迷失在技术的失乐园,那么里见则耽于道德的乌托邦。如何将两种伦理统一,这又是一个不只属于电影叙事范畴内的伦理问题。
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