名師講義·濛文通中國古代史講義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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濛文通 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 曆史
• 名師講義
• 濛文通
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• 教輔
• 史學
• 古代史
• 文化
• 教育

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787806969953

版次：1

商品編碼：10984879

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《名師講義·濛文通中國古代史講義》包括作者兩種古代史講義：上古史講義《古史甄微》；中古史專題講義《北宋變法論稿》。
　　《古史甄微》打破古史傳說中的三皇五帝體係，根據其特點將傳說中的三皇五帝分為生存於南、北、東三個地區的三個民族；三係文化各異，思想、製度各有所長，是三個不同的曆史文化傳統，且長期並存。
　　《北宋變法論稿》考察並重新評價王安石變法。以變法實行的效果為評價的基礎，用數據說話，認為變法的實行實際加重瞭人民，尤其是下等人戶的負擔。

目錄

前言
自序
一 三皇五帝
二 曆年世係
三 上古開化
四 江漢民族
五 河洛民族
六 海岱民族
七 上古文化
八 虞、夏撣讓
九 夏之興替
十 殷之興替
……

秦漢魏晉南北朝史研究導論 本書旨在為中國古代史研究者，特彆是關注秦漢至魏晉南北朝這一復雜轉型時期的學者，提供一套係統、深入的研究框架與方法論指導。全書圍繞該段曆史的核心議題展開，力求突破傳統斷代史敘事的局限，強調社會結構、政治製度變遷、思想文化流動以及區域互動等多元維度。 第一部分：史料的開掘與重估 本部分聚焦於秦漢魏晉南北朝時期史料的特性與局限。我們首先對主流的“正史”——《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》以及南朝、北朝的史書進行瞭細緻的文本批判。強調瞭史傢立場、材料的篩選與重構過程對曆史敘事的影響。 一、 官方文獻的“意識形態”濾鏡 詳細分析瞭漢代儒傢正統觀如何在史書中體現，以及它如何塑造瞭對“非漢”政權（如匈奴、鮮卑）的記載模式。考察瞭詔令、奏疏、碑刻等官方文書的文本結構，揭示其在維護統治閤法性方麵的功能。例如，對曹魏、蜀漢、孫吳的史書處理，體現瞭晉人對“正統”的微妙關懷與政治選擇。 二、 地方誌、人物傳記與非主流史料 深入探討瞭地方誌（如《華陽國誌》）作為補充材料的價值。地方誌往往保存瞭更貼近民間的經濟活動、風俗習慣乃至地方精英的記載，為我們理解帝國末期地方社會的分化提供瞭重要綫索。同時，重點梳理瞭文學作品、佛道經典（如《高僧傳》）、法律條文（如《九品中正製》相關法律文書的殘留）中蘊含的曆史信息，探討如何通過“字裏行間”重構社會真相。 三、 考古發現與古文字資料的介入 鑒於這一時期大量齣土簡牘（如居延漢簡、張傢山漢簡、尹灣漢墓簡牘等）的齣現，本書專門闢齣章節，係統介紹這些新材料對既有曆史敘事的修正作用。重點分析簡牘在戶籍管理、賦役製度、軍事調動等方麵的直接證據，展示瞭漢帝國晚期“官僚製危機”的具體形態。對墓葬形製、壁畫、陶俑等考古遺存的解讀，也作為重建喪葬觀念和物質生活的重要途徑被納入考量。 第二部分：帝國轉型期的核心議題 本部分側重於剖析秦漢帝國結構在魏晉南北朝的解體與重塑過程，關注權力、社會階層和國傢形態的深刻變化。 一、 秦漢大一統的製度基礎與瓦解 細緻梳理瞭秦朝郡縣製、戶籍製度與漢代察舉製、太學製度的運作機製。重點分析瞭豪強地主階層在東漢中後期的崛起，以及他們如何通過與地方官僚係統的勾結，架空中央權力。探討瞭黃巾起義不僅是農民反抗，更是社會資源分配失衡的總爆發。 二、 魏晉的“士人”與政治權力的重構 著重分析“九品中正製”的運作邏輯及其對社會階層固化的影響。通過對曹魏、西晉門閥政治的興起，探討瞭“士族”這一特殊社會群體的形成過程，他們如何壟斷政治資源，並最終導緻西晉的短暫統一後的迅速崩潰。本章將引用大量人物小傳，分析如諸葛亮、王導、庾亮等核心人物的政治抉擇與傢族利益之間的復雜關係。 三、 民族交融與政權更迭的動力學 對“五鬍亂華”並非簡單的“蠻夷入侵”，而是一個復雜的多民族互動過程進行瞭深入辨析。重點研究瞭北魏孝文帝漢化改革的動因、具體措施及其帶來的社會震蕩。比較瞭南朝宋齊梁陳政權內部士族與寒門之間的權力鬥爭，以及他們對北方政權的軍事策略與文化態度。探討瞭“鬍漢融閤”在軍事組織、賦稅製度（如均田製初創）乃至風俗習慣上的具體錶現。 第三部分：思想、文化與社會生活變遷 本部分跳齣純粹的政治史敘事，關注思想觀念的轉嚮與普通民眾的日常生活。 一、 玄學、清談與知識分子的精神睏境 深入分析魏晉之際玄學興起背後的社會根源——對漢代經學僵化的反叛以及對亂世中個人生命價值的探尋。通過對竹林七賢、何晏、王弼等人的思想梳理，探討“名教與自然”的辯證關係，以及“清談”如何成為士人階層在政治無能為力時構建的精神庇護所。 二、 佛教的本土化進程與社會影響 佛教在這一時期的迅速傳播，被視為帝國轉型期對傳統儒傢信仰體係産生挑戰的直接體現。本書詳細考察瞭佛教教義在中國的本土化過程，從早期對玄學的依附到後來的獨立發展，特彆關注瞭石窟藝術、寺院經濟以及僧侶階層在社會救濟和文化傳播中的作用。 三、 法律、禮製與社會秩序的重塑 分析瞭曹魏《新律》、晉律的特點，它們如何在一定程度上吸納瞭儒傢思想，又如何維護瞭士族階層的特殊地位。考察瞭喪葬禮製的變化，特彆是“孝”的觀念在亂世中如何被過度強調和異化（如“不孝之罪”的擴大化），以及這些禮製如何成為維護宗族力量的重要工具。 結語：後世遺産與研究展望 總結秦漢至魏晉南北朝是中國古代社會由“中央集權官僚帝國”嚮“區域性、門閥化國傢”過渡的關鍵階段，其遺留的政治遺産深刻影響瞭隋唐盛世的構建模式。最後，為讀者指明瞭該領域前沿的研究方嚮，例如對“蠻夷”精英的再評價、對中下層士人的關注以及跨區域的文化傳播研究等。本書旨在激發讀者批判性思維，運用多學科視角，重新審視這段波瀾壯闊的曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直是一股清流，完全顛覆瞭我對傳統教材那種刻闆、枯燥的印象。作者的筆觸非常細膩，敘事中充滿瞭對曆史事件的深入洞察和獨到見解。它不像那些標準教科書那樣，隻是平鋪直敘地羅列年代和人物，而是擅長在宏大的曆史敘事中穿插那些鮮活的、充滿人情味的故事細節，讓那些早已成為定論的曆史人物瞬間變得立體起來，仿佛就在我們眼前呼吸。例如，在講述某個重大改革的背景時，作者並沒有直接拋齣政策條文，而是先描摹瞭當時社會各個階層所麵臨的實際睏境和心理波動，這樣一來，政策的齣颱就顯得順理成章，具有瞭強大的內在邏輯。語言運用上，大量使用瞭富有畫麵感的描述性詞匯，使得原本抽象的曆史概念變得具體可感，閱讀體驗極其流暢，簡直像是在聽一位學識淵博的長者娓娓道來一段塵封的往事。這種將學術深度與文學美感完美融閤的寫作手法，極大地激發瞭我對中國古代史研究的興趣，讓人忍不住一口氣讀完。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注學術前沿的學習者，我非常看重一部著作的史料基礎和研究的嚴謹性。這本書在這方麵做得確實是紮實到令人肅然起敬的地步。通讀下來可以明顯感受到，作者在每一個關鍵論斷背後，都進行瞭海量的文獻梳理和考證工作。無論是對齣土文物的新發現解讀，還是對傳統典籍的重新審視，都力求做到言之有據，絕無空泛之談。尤其是一些爭議性較大的曆史節點，作者的處理方式極為審慎和客觀，他沒有急於下結論，而是將不同的學說和證據並陳，引導讀者自行思考，這種開放和包容的學術態度非常值得稱道。書中的注釋體係也構建得非常完善，旁徵博引，不僅指明瞭主要的二手研究來源，甚至還能追溯到原始檔案的齣處，這對於我們希望進一步深入研究特定專題的學生來說，提供瞭無可替代的嚮導和工具。可以說，這本書的學術骨架極其堅固，是建立在堅實研究基礎上的可靠讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書在知識結構的組織和邏輯遞進方麵，展現齣瞭一種高度的智慧和匠心。它並非簡單地按照時間綫索進行機械排列，而是巧妙地將不同曆史時期的核心議題作為章節的結構點，然後圍繞這些核心議題，輻射齣相關的政治製度變遷、經濟模式演進、社會文化思潮等多個維度。這種“議題驅動”的編排方式，極大地提升瞭學習的係統性和關聯性。讀者在閱讀某一特定曆史階段時，能夠立刻清晰地看到各個方麵是如何相互影響、共同塑造瞭那個時代的總體麵貌，避免瞭知識點之間的碎片化。例如，在探討某個朝代的衰落時，作者會同時梳理其財政危機、軍事壓力和內部思想的僵化，形成一個立體的分析框架。這種結構布局使得曆史不再是一條平直的河流，而是一個相互交織的復雜網絡，極大地增強瞭曆史思維的深度和廣度，讓人理解曆史時能做到舉一反三，觸類旁通。

評分☆☆☆☆☆

這本書的適用人群範圍比我想象的要寬泛得多，它成功地搭建瞭一座連接專業研究者與普通曆史愛好者的橋梁。對於初學者而言，它提供瞭一個全麵而又深入的入門路徑，語言流暢，脈絡清晰，能夠迅速建立起對中國古代史的整體認知框架，避免瞭初學者的迷茫和挫敗感。而對於有一定基礎的讀者，書中那些對傳統觀點的精妙辨析和深入剖析，又提供瞭足夠的智力刺激和新的研究視角，讓人在熟悉的內容中發現新的趣味點和思考方嚮。我特彆欣賞作者那種“去魅化”的敘事能力，他既不盲目推崇古代的輝煌，也不一味指責其落後，而是以一種審慎的、現代的眼光去評判曆史人物和事件的功過。這種平衡的視角，使得讀者在吸收知識的同時，也潛移默化地接受瞭一種更加成熟、客觀的曆史觀，非常適閤那些希望培養獨立思考能力的讀者。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的熏陶。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在是太用心瞭，光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的學究氣息。封麵設計上，那種傳統的水墨風格搭配著現代印刷工藝，顯得既有文化底蘊又不失莊重感，放在書架上絕對是亮眼的風景綫。紙張的選擇也非常考究，那種略帶米黃色的啞光紙張，讀起來眼睛非常舒服，長時間閱讀也不會覺得纍，這對於我們這些喜歡泡在書堆裏的人來說簡直是福音。而且，書脊的設計也很巧妙，字體排布既清晰又具有藝術感，即便是從側麵看，也能一眼認齣這本書的係列標識。內頁的排版也做得相當細緻，字體大小適中，段落間距留白得當，閱讀起來一點也不覺得擁擠。最讓我驚喜的是，有些章節的重點內容還做瞭特彆的標注或提煉，這對於快速把握核心要點非常有幫助，體現瞭齣版方對讀者需求的深刻理解。細節決定成敗，從這裝幀和排版上就能看齣，齣版團隊對這套書的重視程度非同一般，絕對不是那種敷衍瞭事的批量生産。它不僅僅是一套學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手，每一次翻閱都是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很好，慢慢的來品讀……

評分☆☆☆☆☆

濛文通先生齣入經史，知識極廣博。此書主要集中於上古民族起源，上古史料缺乏，一些觀點或許仍可商榷，但啓發意義不容忽視。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡很喜歡很喜歡很喜歡

評分☆☆☆☆☆

是一本非常值得學習收藏的好書

評分☆☆☆☆☆

是一本非常值得學習收藏的好書

評分☆☆☆☆☆

名師經典，很不錯的一套書

評分☆☆☆☆☆

吼吼吼吼哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。是否給力？快分享你的購買心得吧~

評分☆☆☆☆☆

20世紀川籍學者輩齣，虛心學。