名師講義·濛文通中國古代史講義

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濛文通 著
圖書標籤:
  • 中國古代史
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齣版社: 天津古籍齣版社
ISBN:9787806969953
版次:1
商品編碼:10984879
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-03-01
用紙:膠版紙

具體描述

內容簡介

  《名師講義·濛文通中國古代史講義》包括作者兩種古代史講義:上古史講義《古史甄微》;中古史專題講義《北宋變法論稿》。
  《古史甄微》打破古史傳說中的三皇五帝體係,根據其特點將傳說中的三皇五帝分為生存於南、北、東三個地區的三個民族;三係文化各異,思想、製度各有所長,是三個不同的曆史文化傳統,且長期並存。
  《北宋變法論稿》考察並重新評價王安石變法。以變法實行的效果為評價的基礎,用數據說話,認為變法的實行實際加重瞭人民,尤其是下等人戶的負擔。

目錄

前言
自序
一 三皇五帝
二 曆年世係
三 上古開化
四 江漢民族
五 河洛民族
六 海岱民族
七 上古文化
八 虞、夏撣讓
九 夏之興替
十 殷之興替
……
秦漢魏晉南北朝史研究導論 本書旨在為中國古代史研究者,特彆是關注秦漢至魏晉南北朝這一復雜轉型時期的學者,提供一套係統、深入的研究框架與方法論指導。全書圍繞該段曆史的核心議題展開,力求突破傳統斷代史敘事的局限,強調社會結構、政治製度變遷、思想文化流動以及區域互動等多元維度。 第一部分:史料的開掘與重估 本部分聚焦於秦漢魏晉南北朝時期史料的特性與局限。我們首先對主流的“正史”——《史記》《漢書》《後漢書》《三國誌》以及南朝、北朝的史書進行瞭細緻的文本批判。強調瞭史傢立場、材料的篩選與重構過程對曆史敘事的影響。 一、 官方文獻的“意識形態”濾鏡 詳細分析瞭漢代儒傢正統觀如何在史書中體現,以及它如何塑造瞭對“非漢”政權(如匈奴、鮮卑)的記載模式。考察瞭詔令、奏疏、碑刻等官方文書的文本結構,揭示其在維護統治閤法性方麵的功能。例如,對曹魏、蜀漢、孫吳的史書處理,體現瞭晉人對“正統”的微妙關懷與政治選擇。 二、 地方誌、人物傳記與非主流史料 深入探討瞭地方誌(如《華陽國誌》)作為補充材料的價值。地方誌往往保存瞭更貼近民間的經濟活動、風俗習慣乃至地方精英的記載,為我們理解帝國末期地方社會的分化提供瞭重要綫索。同時,重點梳理瞭文學作品、佛道經典(如《高僧傳》)、法律條文(如《九品中正製》相關法律文書的殘留)中蘊含的曆史信息,探討如何通過“字裏行間”重構社會真相。 三、 考古發現與古文字資料的介入 鑒於這一時期大量齣土簡牘(如居延漢簡、張傢山漢簡、尹灣漢墓簡牘等)的齣現,本書專門闢齣章節,係統介紹這些新材料對既有曆史敘事的修正作用。重點分析簡牘在戶籍管理、賦役製度、軍事調動等方麵的直接證據,展示瞭漢帝國晚期“官僚製危機”的具體形態。對墓葬形製、壁畫、陶俑等考古遺存的解讀,也作為重建喪葬觀念和物質生活的重要途徑被納入考量。 第二部分:帝國轉型期的核心議題 本部分側重於剖析秦漢帝國結構在魏晉南北朝的解體與重塑過程,關注權力、社會階層和國傢形態的深刻變化。 一、 秦漢大一統的製度基礎與瓦解 細緻梳理瞭秦朝郡縣製、戶籍製度與漢代察舉製、太學製度的運作機製。重點分析瞭豪強地主階層在東漢中後期的崛起,以及他們如何通過與地方官僚係統的勾結,架空中央權力。探討瞭黃巾起義不僅是農民反抗,更是社會資源分配失衡的總爆發。 二、 魏晉的“士人”與政治權力的重構 著重分析“九品中正製”的運作邏輯及其對社會階層固化的影響。通過對曹魏、西晉門閥政治的興起,探討瞭“士族”這一特殊社會群體的形成過程,他們如何壟斷政治資源,並最終導緻西晉的短暫統一後的迅速崩潰。本章將引用大量人物小傳,分析如諸葛亮、王導、庾亮等核心人物的政治抉擇與傢族利益之間的復雜關係。 三、 民族交融與政權更迭的動力學 對“五鬍亂華”並非簡單的“蠻夷入侵”,而是一個復雜的多民族互動過程進行瞭深入辨析。重點研究瞭北魏孝文帝漢化改革的動因、具體措施及其帶來的社會震蕩。比較瞭南朝宋齊梁陳政權內部士族與寒門之間的權力鬥爭,以及他們對北方政權的軍事策略與文化態度。探討瞭“鬍漢融閤”在軍事組織、賦稅製度(如均田製初創)乃至風俗習慣上的具體錶現。 第三部分:思想、文化與社會生活變遷 本部分跳齣純粹的政治史敘事,關注思想觀念的轉嚮與普通民眾的日常生活。 一、 玄學、清談與知識分子的精神睏境 深入分析魏晉之際玄學興起背後的社會根源——對漢代經學僵化的反叛以及對亂世中個人生命價值的探尋。通過對竹林七賢、何晏、王弼等人的思想梳理,探討“名教與自然”的辯證關係,以及“清談”如何成為士人階層在政治無能為力時構建的精神庇護所。 二、 佛教的本土化進程與社會影響 佛教在這一時期的迅速傳播,被視為帝國轉型期對傳統儒傢信仰體係産生挑戰的直接體現。本書詳細考察瞭佛教教義在中國的本土化過程,從早期對玄學的依附到後來的獨立發展,特彆關注瞭石窟藝術、寺院經濟以及僧侶階層在社會救濟和文化傳播中的作用。 三、 法律、禮製與社會秩序的重塑 分析瞭曹魏《新律》、晉律的特點,它們如何在一定程度上吸納瞭儒傢思想,又如何維護瞭士族階層的特殊地位。考察瞭喪葬禮製的變化,特彆是“孝”的觀念在亂世中如何被過度強調和異化(如“不孝之罪”的擴大化),以及這些禮製如何成為維護宗族力量的重要工具。 結語:後世遺産與研究展望 總結秦漢至魏晉南北朝是中國古代社會由“中央集權官僚帝國”嚮“區域性、門閥化國傢”過渡的關鍵階段,其遺留的政治遺産深刻影響瞭隋唐盛世的構建模式。最後,為讀者指明瞭該領域前沿的研究方嚮,例如對“蠻夷”精英的再評價、對中下層士人的關注以及跨區域的文化傳播研究等。本書旨在激發讀者批判性思維,運用多學科視角,重新審視這段波瀾壯闊的曆史。

用戶評價

評分

這本書的行文風格簡直是一股清流,完全顛覆瞭我對傳統教材那種刻闆、枯燥的印象。作者的筆觸非常細膩,敘事中充滿瞭對曆史事件的深入洞察和獨到見解。它不像那些標準教科書那樣,隻是平鋪直敘地羅列年代和人物,而是擅長在宏大的曆史敘事中穿插那些鮮活的、充滿人情味的故事細節,讓那些早已成為定論的曆史人物瞬間變得立體起來,仿佛就在我們眼前呼吸。例如,在講述某個重大改革的背景時,作者並沒有直接拋齣政策條文,而是先描摹瞭當時社會各個階層所麵臨的實際睏境和心理波動,這樣一來,政策的齣颱就顯得順理成章,具有瞭強大的內在邏輯。語言運用上,大量使用瞭富有畫麵感的描述性詞匯,使得原本抽象的曆史概念變得具體可感,閱讀體驗極其流暢,簡直像是在聽一位學識淵博的長者娓娓道來一段塵封的往事。這種將學術深度與文學美感完美融閤的寫作手法,極大地激發瞭我對中國古代史研究的興趣,讓人忍不住一口氣讀完。

評分

作為一名長期關注學術前沿的學習者,我非常看重一部著作的史料基礎和研究的嚴謹性。這本書在這方麵做得確實是紮實到令人肅然起敬的地步。通讀下來可以明顯感受到,作者在每一個關鍵論斷背後,都進行瞭海量的文獻梳理和考證工作。無論是對齣土文物的新發現解讀,還是對傳統典籍的重新審視,都力求做到言之有據,絕無空泛之談。尤其是一些爭議性較大的曆史節點,作者的處理方式極為審慎和客觀,他沒有急於下結論,而是將不同的學說和證據並陳,引導讀者自行思考,這種開放和包容的學術態度非常值得稱道。書中的注釋體係也構建得非常完善,旁徵博引,不僅指明瞭主要的二手研究來源,甚至還能追溯到原始檔案的齣處,這對於我們希望進一步深入研究特定專題的學生來說,提供瞭無可替代的嚮導和工具。可以說,這本書的學術骨架極其堅固,是建立在堅實研究基礎上的可靠讀物。

評分

這本書在知識結構的組織和邏輯遞進方麵,展現齣瞭一種高度的智慧和匠心。它並非簡單地按照時間綫索進行機械排列,而是巧妙地將不同曆史時期的核心議題作為章節的結構點,然後圍繞這些核心議題,輻射齣相關的政治製度變遷、經濟模式演進、社會文化思潮等多個維度。這種“議題驅動”的編排方式,極大地提升瞭學習的係統性和關聯性。讀者在閱讀某一特定曆史階段時,能夠立刻清晰地看到各個方麵是如何相互影響、共同塑造瞭那個時代的總體麵貌,避免瞭知識點之間的碎片化。例如,在探討某個朝代的衰落時,作者會同時梳理其財政危機、軍事壓力和內部思想的僵化,形成一個立體的分析框架。這種結構布局使得曆史不再是一條平直的河流,而是一個相互交織的復雜網絡,極大地增強瞭曆史思維的深度和廣度,讓人理解曆史時能做到舉一反三,觸類旁通。

評分

這本書的適用人群範圍比我想象的要寬泛得多,它成功地搭建瞭一座連接專業研究者與普通曆史愛好者的橋梁。對於初學者而言,它提供瞭一個全麵而又深入的入門路徑,語言流暢,脈絡清晰,能夠迅速建立起對中國古代史的整體認知框架,避免瞭初學者的迷茫和挫敗感。而對於有一定基礎的讀者,書中那些對傳統觀點的精妙辨析和深入剖析,又提供瞭足夠的智力刺激和新的研究視角,讓人在熟悉的內容中發現新的趣味點和思考方嚮。我特彆欣賞作者那種“去魅化”的敘事能力,他既不盲目推崇古代的輝煌,也不一味指責其落後,而是以一種審慎的、現代的眼光去評判曆史人物和事件的功過。這種平衡的視角,使得讀者在吸收知識的同時,也潛移默化地接受瞭一種更加成熟、客觀的曆史觀,非常適閤那些希望培養獨立思考能力的讀者。它不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維方式的熏陶。

評分

這套書的裝幀設計實在是太用心瞭,光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的學究氣息。封麵設計上,那種傳統的水墨風格搭配著現代印刷工藝,顯得既有文化底蘊又不失莊重感,放在書架上絕對是亮眼的風景綫。紙張的選擇也非常考究,那種略帶米黃色的啞光紙張,讀起來眼睛非常舒服,長時間閱讀也不會覺得纍,這對於我們這些喜歡泡在書堆裏的人來說簡直是福音。而且,書脊的設計也很巧妙,字體排布既清晰又具有藝術感,即便是從側麵看,也能一眼認齣這本書的係列標識。內頁的排版也做得相當細緻,字體大小適中,段落間距留白得當,閱讀起來一點也不覺得擁擠。最讓我驚喜的是,有些章節的重點內容還做瞭特彆的標注或提煉,這對於快速把握核心要點非常有幫助,體現瞭齣版方對讀者需求的深刻理解。細節決定成敗,從這裝幀和排版上就能看齣,齣版團隊對這套書的重視程度非同一般,絕對不是那種敷衍瞭事的批量生産。它不僅僅是一套學習資料,更像是一件值得收藏的藝術品,讓人愛不釋手,每一次翻閱都是一種享受。

評分

不錯,很好,慢慢的來品讀……

評分

濛文通先生齣入經史,知識極廣博。此書主要集中於上古民族起源,上古史料缺乏,一些觀點或許仍可商榷,但啓發意義不容忽視。

評分

很喜歡很喜歡很喜歡很喜歡

評分

是一本非常值得學習收藏的好書

評分

是一本非常值得學習收藏的好書

評分

名師經典,很不錯的一套書

評分

吼吼吼吼哈哈哈

評分

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。   讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。   讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。   書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”  ,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快,發貨快,送貨更快。京東購物放心,京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同,感受也就自不相同瞭,還是卸下沉重的包袱,擺脫名利的羈絆吧,顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎?“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力,然而我卻不敢存此奢望,但求“書捲多情似故人,晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友,每每交談,無須掩飾做作,而是“讀未見書,如得良友;讀已見書,如逢故人”,仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂,書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠,“讀書隨處淨土,閉門即是深山”;如遇煩惱,書可以解憂,“萬捲古今消永日,一窗昏曉送流年”;閑來無事,還可邀好友共讀,覽閱書的旖旎風光,“奇文共欣賞,疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎? 書可以作為閑暇消遣,充盈時日,可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*,培養人的氣質,不可不讀。蘇軾總結道:“腹有詩書氣自華”,這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為,“士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺麵目可憎,嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎?三日不讀書便會語言無味?想我不曾靜心研讀又何止三日,真是汗顔,希望所齣文字不要索然無味,淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺,當然不是那種為瞭考試的倉促應付,而是在某個下雨的午後,或是靜寂的深夜,泡一杯清茶,讀一本好書,在靜謐的小屋裏,感受或清麗,或脫俗,或哲思的文字帶來的美麗,醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時,便會忘記周遭一切,什麼雨啊,月啊,茶啊的,通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究,於情調意境,甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”,“讀書於雨雪之夜”,“雪夜閉門讀禁書”,便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”:“讀經宜鼕,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜鞦,其緻彆也;讀諸集宜春,其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手,可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉,“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風;讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受,而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖,還是書捲,就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧,在竹露鬆風蕉雨,茶酒琴韻書聲的閑適中,坐擁書城,紅袖添香。是否給力?快分享你的購買心得吧~

評分

20世紀川籍學者輩齣,虛心學。

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