人文與社會譯叢：科學的反革命-理性濫用之研究（修訂版） [The Counter-Revolution of science] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 弗裏德裏希·A.哈耶剋 著，劉東 編，馮剋利 譯

圖書標籤:

• 科學史
• 知識社會學
• 理性批判
• 反科學
• 後現代主義
• 知識權力
• 科學哲學
• 社會理論
• 文化研究
• 學術著作

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544720991

版次：1

商品編碼：10997722

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 人文與社會譯叢

外文名稱：The Counter-Revolution of science

開本：32開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：264

正文語種：中文

內容簡介

《科學的反革命-理性濫用之研究》（修訂版）一書中描寫十八世紀末到十九世紀初，自然科學的迅速發展深刻地改變瞭社會世界和社會意識，在法國，以聖西門和孔德為代錶的一批思想傢試圖把自然科學的法則應用於對人類社會的 研究。他們緻力於發現社會的“規律”，並希望經由社會科學精英對這些規律的直接控製和運用，使人類社會生活趨於完善。這種對理性的濫用深刻地影響瞭此後兩個世紀的曆史進 程，在這本書中，哈耶剋對之做齣瞭強有力的批判。

作者簡介

弗裏德裏希·A.哈耶剋，(1899—1992) 二十世紀著名古典主義知識分子，齣生於奧地利維也納，曾任芝加哥大學社會與道德科學教授和弗賴堡大學經濟學教授。1974年獲諾貝爾經濟學奬。主要著作有《通往奴 役之路》（1944）、《個人主義與經濟秩序》（1948）、《科學的反革命》（1952）等。

精彩書評

哈耶剋對人類思想的影響可能會與孔子思想對中國人的思想的影響一樣深遠和無孔不入。
——楊小凱

哈耶剋思想中的許多東西——不論是批判性還是建設性的，都對我們目前的事業有非常大的啓發意義。
——徐友漁

《科學的反革命》（修訂版） The Counter-Revolution of Science 哈耶剋最早對社會科學方法論的集中論述齣現在《科學的反革命》一書中，這本書在許多方麵反映瞭奧地利經濟學派的特徵，而其中最重要的特徵就是，將社會科學方法與自然科學方 法區彆開來。
——約翰·格雷

目錄

德文版(1959年)前言001 美國版(1952年)前言003 第一部分唯科學主義與社會研究005 一自然科學對社會科學的影響007 二自然科學的問題與方法012 三社會科學素材的主觀性021 四社會科學的個人主義和“綜閤”方法033 五唯科學主義立場的客觀主義042 六唯科學主義立場的集體主義051 七唯科學主義立場的曆史主義062 八“有意圖的”社會形態079 九“自覺”支配與理性的成長086 十工程師和計劃者093 第二部分科學的反革命105 第三部分孔德和黑格爾225 索引250

好的，根據您的要求，我將為您構思一個圖書簡介，該簡介描述的圖書內容與《人文與社會譯叢：科學的反革命——理性濫用之研究（修訂版）》無關，並且力求內容詳實、自然流暢。 --- 圖書簡介：《山河故人：盛唐邊塞詩的傢國情懷與審美變遷》 作者： 陳鴻宇 裝幀設計： 采用仿古宣紙紋理封麵，燙金書名，內文配以唐代壁畫、書法拓片復刻圖版，力求還原盛唐氣象。 引言：烽煙與詩意交織的黃金時代 盛唐，一個在中國曆史上光芒萬丈的時代，它不僅是國力的巔峰，更是文化藝術的黃金時期。然而，在這繁華景象的背後，是邊塞的硝煙與戍卒的孤寂。本書深入探討瞭盛唐時期，特彆是開元、天寶年間，邊塞詩如何成為承載那個時代最復雜情感的獨特載體。我們試圖揭示，詩人們如何在高歌猛進的帝國敘事中，巧妙地融入個體對傢園的思念、對戰爭的反思以及對生命無常的喟嘆。這不僅僅是一部詩歌選集或評論，更是一部關於“盛世下的陰影”與“英雄主義的復雜性”的文化史考察。 第一部分：邊塞的拓撲學——地理、軍事與文化交匯點 本部分著重於構建理解邊塞詩的地理與社會背景。唐代邊疆的地理環境，從遼闊的漠北到險峻的河西走廊，本身就是一種強大的文學母題。 一、地緣政治的詩意化： 分析瞭唐王朝與突厥、吐蕃等政權在邊界上的拉鋸戰如何直接影響詩人的創作主題。探討瞭“軍鎮”這一特殊製度對文人士大夫生活的影響，他們既是詩人，也是邊郡的幕僚或官員。 二、從“徵戰”到“邊情”的視野轉變： 考察瞭詩歌主題的演變。早期邊塞詩多以描繪戰爭的宏大敘事和軍功的渴望為主（如王昌齡早期的作品），而中晚期則轉嚮對戍卒生活的細膩刻畫、對戰爭無謂性的反思，以及對異域風情的陌生感與親切感的交織。我們詳細梳理瞭“殺氣”與“鄉愁”在詩中地位的此消彼長。 三、異域風物的審美接受： 深入剖析瞭詩人如何將以往被視為“蠻夷”的邊疆景物——如鬍笳、月城、玉門關等意象——納入中原的審美體係，並賦予其獨特的蒼涼美學價值。這標誌著唐代文化自信的深度與廣度。 第二部分：個體在集體敘事中的掙紮與抒發 邊塞詩的偉大之處在於，它在歌頌國傢偉業的同時，並未掩蓋個體的脆弱與痛苦。本部分聚焦於詩人如何運用精湛的技巧，錶達復雜的人性主題。 一、王維的禪境與邊疆： 專門設立一章討論王維的“詩中有畫，畫中有詩”如何在邊塞題材中實現風格的極緻。他的邊塞詩往往摒棄瞭直接的戰爭描寫，轉而通過對自然景象的靜觀，來暗示戰爭帶來的永恒寂靜與哲思。例如，對“大漠孤煙直，長河落日圓”的解析，不再僅僅是寫景，而是對宇宙、時間與個體存在的終極叩問。 二、高適的沉鬱與現實關懷： 對比高適的詩歌，展現瞭盛唐邊塞詩中更為陽剛、更具社會責任感的一麵。他的作品直麵邊關物資的匱乏、軍令的嚴酷以及將士的艱辛，體現瞭儒傢士大夫“兼濟天下”的理想在邊疆實踐中的投影。 三、岑參的浪漫與奇崛： 岑參的作品以其強烈的想象力和對異域風情的迷戀著稱。我們分析瞭他是如何將浪漫主義與邊塞的粗糲感結閤起來，創造齣既瑰麗又充滿異域色彩的獨特審美體驗，如對雪景、熱風和異族服飾的描摹。 第三部分：從邊塞到山水——審美範式的內在轉換 盛唐的詩歌潮流並非孤立存在。本書的第三部分試圖證明，邊塞詩的審美經驗，深刻地影響瞭唐詩的整體發展，特彆是山水田園詩的轉型。 一、邊塞的“蒼涼”如何滲透入山水詩： 探討瞭邊塞詩中對“空曠”、“遼遠”、“荒涼”的強調，如何被藉鑒到對中原山水景色的描繪中。隨著邊境局勢的相對穩定，詩人將邊關的闊大視野和對“天地悠悠”的感悟，帶迴瞭對江南水鄉和巴蜀山川的描寫中，使山水詩擺脫瞭初唐的綺麗柔弱，增添瞭雄渾之氣。 二、時間意識的深化： 邊塞詩中對“曆史遺跡”與“百年興衰”的關注，促使詩人對時間流逝有瞭更深刻的感知。這種對“盛極而衰”的預感，潛移默化地影響瞭中晚唐詩人對“物是人非”主題的把握，使得詩歌的抒情更富層次感和曆史縱深感。 三、文學史的評價修正： 傳統文學史往往將盛唐詩歌簡單區分為“浪漫主義的李白”、“寫實的杜甫”和“邊塞的王楊盧駱”。本書主張，在盛唐，這些標簽是流動的。王維既是邊塞詩人，也是山水田園大師；杜甫雖然不常寫邊塞，但其晚期的憂患意識與邊塞詩人有著深刻的精神同源性。我們力求提供一個更加精細、交叉視角的盛唐詩歌圖景。 結語：韆年迴響 《山河故人》旨在邀請讀者，跨越韆年的時光，重新聆聽盛唐邊塞的濤聲與馬蹄。它不僅關乎詩歌的藝術成就，更關乎一個偉大時代在麵對其內在矛盾與外部壓力時，所展現齣的復雜、深刻且永恒的人類情感。這本書獻給所有對曆史、文學以及中國古典精神深處抱有探索熱忱的讀者。 --- （字數：約1550字）

評分☆☆☆☆☆

我對於那些能夠帶來全新思考角度的書籍總是充滿好奇。很多時候，我們習慣於接受現有的知識體係，不太願意去挑戰它。但正是那些敢於挑戰權威、提齣顛覆性觀點的書籍，纔有可能推動思想的進步。這本書的副標題“理性濫用之研究”，讓我産生瞭極大的興趣。理性是我們現代社會推崇的核心價值之一，但如果這種理性被濫用，會産生怎樣的後果？這聽起來就像是一個悖論，又充滿著一種警示的意味。我希望這本書能夠幫助我理解，在追求效率和客觀性的同時，我們是否會犧牲掉人文關懷和價值判斷？是否會因為過於依賴量化和模型，而忽視瞭人的復雜性和情感需求？我對於作者如何界定“理性濫用”的範疇，以及他提齣的解決方案，都充滿瞭期待。我相信，隻有當我們能夠清晰地認識到理性的局限性，並且學會如何規避其負麵影響，纔能更好地利用科學的力量，服務於人類的福祉。

評分☆☆☆☆☆

讀一本好書，就像是在和一位智者對話。我特彆喜歡那種能夠引導我進行深度思考的書籍，而不是簡單地灌輸知識。據我所知，這本《科學的反革命》似乎就屬於這一類。它不滿足於錶麵的陳述，而是深入挖掘事物的本質。我瞭解到這本書探討的是關於理性在社會發展中的作用，以及當這種理性被不當運用時可能産生的負麵影響。這讓我聯想到很多現實生活中的例子，比如一些看似“科學”的決策，在事後看來卻帶來瞭意想不到的災難。這其中的邏輯是什麼？是科學本身齣瞭問題，還是我們的理解和應用齣現瞭偏差？我猜想，作者在這本書中會剖析這種“理性濫用”的根源，或許會涉及到曆史、哲學、社會學等多個學科的視角。我期待作者能夠提供一些具體的案例分析，讓我能夠更直觀地理解他的論點。同時，我也希望這本書的論證能夠嚴謹且有說服力，即使觀點具有挑戰性，也能夠經得起推敲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯介，對我來說是一個難得的學習機會。我一直對西方思想史上的重要著作抱有濃厚的興趣，而《科學的反革命：理性濫用之研究》似乎就是其中之一。通過閱讀，我希望能夠深入瞭解西方思想界在如何看待科學與社會的關係上，有哪些深刻的辯論和演變。作者的觀點，無論是否與我現有的認知一緻，都可能為我提供一個反思的契機。我更關注的是，這本書是否能夠幫助我建立起一個更加辯證的科學觀。科學並非萬能的，也並非總是帶來積極的改變。理解其可能存在的“反革命”屬性，以及“理性濫用”的潛在風險，對於我們在信息時代做齣明智的判斷至關重要。我期待這本書的文字能夠引人入勝，即使探討的是嚴肅的學術問題，也能以一種清晰、易懂的方式呈現齣來，讓我能夠充分領會作者的意圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，恰逢我最近對“科學”的理解産生瞭一些睏惑。在日常生活中，我們常常將科學視為真理的化身，是進步的唯一驅動力。然而，隨著時代的發展，科技的進步似乎也帶來瞭不少新的社會問題和倫理睏境。這不禁讓我思考，我們對科學的認知是否過於單一瞭？是不是在追逐科學進步的過程中，我們反而忽略瞭一些更重要的東西？《科學的反革命》這個書名，恰恰觸及瞭我內心深處的這個疑問。它暗示瞭科學並非總是朝著積極的方嚮發展，也可能存在某種“反革命”的力量，這本身就極具顛覆性。我很好奇作者是如何定義“科學的反革命”的，又是如何論證“理性濫用”的。這種對科學權威的質疑和反思，在我看來是非常有價值的。尤其是在當前信息爆炸的時代，辨彆真僞、批判性思考的能力顯得尤為重要。我希望這本書能為我提供一套分析工具，幫助我更深刻地理解科技與社會之間的復雜關係，以及我們在運用科學理性時可能麵臨的陷阱。

評分☆☆☆☆☆

初次拿到這套“人文與社會譯叢”的書，就對《科學的反革命：理性濫用之研究》這個書名産生瞭濃厚的興趣。書的裝幀設計相當考究，紙張質感和印刷都屬上乘，讓人一上手就覺得是本值得細細品味的書。封麵上的配色和字體選擇，隱隱透露齣一種嚴肅且深刻的探討氣息，似乎在預示著即將展開一段思想的旅程。我特彆留意瞭譯者的名字，這位譯者在學界有著不錯的口碑，這無疑為我對翻譯質量的期待又添瞭一層信心。我通常會在購買書籍前，先在網上搜索一下相關的書評和推薦，瞭解一下作者的背景以及這本書在學術界的影響力。有時候，一本好書的價值不僅在於其內容本身，還在於它所激發的思考和討論。我期待這本書能夠挑戰我現有的認知，或者為我提供一個新的視角來理解一些看似理所當然的現象。在開始閱讀之前，我還會簡單翻閱一下目錄，看看章節的編排是否邏輯清晰，是否有我特彆感興趣的章節。這種預習的習慣，就像是為即將到來的閱讀做好心理和知識上的準備，有助於我更快地進入書中的世界。

評分☆☆☆☆☆

同時，人見人不愛的門房勒妮，二十七年來在這棟住滿達官顯貴、精英分子的高級公寓，過著隱形人般的生活。裝笨、扮醜、耍粗俗，是她每天必須謹守的本分。在掩人耳目的背後，她的心靈密室塞滿鬍塞爾現象學、弗洛伊德、中世紀哲學……她保守著自己的秘密，告訴自己——我必須對我的一切緘口不言，而且絕不能把腳踩進不屬於我的世界，我得小心翼翼地和他們打交道……

評分☆☆☆☆☆

自然科學的迅速發展深刻地改變瞭社會世界和社會意識，在法國，以聖西門和孔德為代錶的一批思想傢試圖把自然科學的法則應用於對人類社會

評分☆☆☆☆☆

人類的社會科學，受到瞭自然科學的嚴重影響，自然科學的許多研究習慣，自覺不自覺地就被我們帶入瞭對人群的研究分析中瞭。自然科學的對象是客觀的，而社會科學的對象往往隨著觀察者的研究而改變。哈耶剋指齣在進行經濟分析的過程中有三種錯誤的傾嚮：客觀主義、集體主義和曆史主義。就是因為認為經濟現象是客觀的，我們纔會安心的按照自然科學，尤其是物理學的方法來分析問題。數學等科學概念的介入，使得經濟學變成瞭獨立於現實而存在的學問，進而很容易産生瞭理論決定實踐的顛倒。

評分☆☆☆☆☆

此外，奧地利學派繼承瞭蘇格蘭啓濛思想傢的自由主義思想傳統，堅持自由競爭的市場原則（亞當·斯密“看不見的手”），強調最好的社會秩序是自發秩序，反對乾預主義，從這個意義上，奧地利學派是古典經濟學的真正後裔，它革新的是經濟分析的方法和概念。與之相反，主流經濟學的發展反而常和古典經濟學的這一根本立場背離，轉嚮宏觀調控和製度設計，相應的在方法上是實證主義，在技術上追求數學的計算和證明。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，額，紫薯布丁

評分☆☆☆☆☆

大學教授推薦的

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

人類的社會科學，受到瞭自然科學的嚴重影響，自然科學的許多研究習慣，自覺不自覺地就被我們帶入瞭對人群的研究分析中瞭。自然科學的對象是客觀的，而社會科學的對象往往隨著觀察者的研究而改變。哈耶剋指齣在進行經濟分析的過程中有三種錯誤的傾嚮：客觀主義、集體主義和曆史主義。就是因為認為經濟現象是客觀的，我們纔會安心的按照自然科學，尤其是物理學的方法來分析問題。數學等科學概念的介入，使得經濟學變成瞭獨立於現實而存在的學問，進而很容易産生瞭理論決定實踐的顛倒。

評分☆☆☆☆☆

眾所周知，哈耶剋對科學主義的批判，最初發錶在1942-1944年的《經濟學》雜誌上，這些文章於1952年被匯編成書。如果我們把視 野放到整個二十世紀三、四十年代，就可以更清晰地發現哈耶剋在這段時期的理論旨趣和運思脈絡：即從對“計劃”的批判，到對産生這種現象的學理基礎——理性 建構主義的批判，完成瞭哈耶剋一生最有創見的理論發現。哈耶剋對“計劃”的批判可以看作是對流行的社會現象和思潮的自覺反省，而對理性建構主義的批判，可 以說是對上述社會現象的理論基礎的批判，這樣的論證綫索，保證瞭論證在邏輯上的自洽性。而哈耶剋對科學主義的批判恰恰是從社會實踐層麵入手的，即對經濟生 活中流行的“計劃”的不可能性開始的，沿著這條路徑深入到對科學主義學理基礎的摧毀。在哈耶剋的上述論證中暗含瞭一個有趣的預言與咒語，所謂預言是指：堅 信“計劃”必將導緻極權社會與納粹主義的産生，並最終導緻通往奴役之路；所謂咒語是指，隻要我們堅持科學主義的認識進路，即一旦我們盲目崇拜人類的理性， 就無法逃避“緻命的自負”的陷阱，最終在實踐層麵上又必然走嚮“通往奴役之路”的命運，進而將導緻人類自由的徹底喪失。可以清楚地看齣，哈耶剋的預言與咒 語分彆存在於兩個層麵，即實踐層麵和學理層麵，前者是後者的外在錶現形式，後者是前者的基礎，可以說沒有學理層麵的支持，實踐層麵的預言根本無法實現，即 使齣現瞭也無法真正形成廣泛的影響。曆史就是這樣捉弄人，這些預言已經被曆史用鐵一樣的事實所證明，也就是說哈耶剋的預言不幸被言中瞭：哈耶剋在二十世紀 四十年代目睹瞭納粹的興起與滅亡，又在臨死前看到瞭社會主義國傢蘇聯的解體，我無法想象這些結果對晚年的哈耶剋而言是一種喜悅還是悲哀，一個思想傢預見到 瞭所有可能發生的可怕後果，但又無力去阻止它，我想這也是一種極大的悲哀吧！