還算可以吧。。
評分哈耶剋以他著名的經濟自由而聞名於世,他在論述這些問題的時候,根本目的仍然是對計劃經濟的批判。理論高於實際的顛倒,使得計劃成為瞭一種堂而皇之的手段。由此産生瞭“有意圖的”社會形態、工程師式的計劃者。通過對集體主義和曆史主義的分析,哈耶剋更指齣通過個人的加總和曆史的歸納的局限性。在書的第二部分,哈耶剋又分析瞭將社會科學自然科學化的總源頭——聖西門主義。雖然他對當時的情況言語不多,分析也並不是十分有力,但他至少為我對這一思想理清瞭脈絡。19世紀初期的法國,齣現的“社會學”應該就是沿襲瞭聖西門主義的叫法。難怪馬剋思在綜閤德英法的學術成果的時候會把他的學問稱呼為“社會主義”呢。聖西門的思想並沒有成為一個學派,但許多思想傢都從不同的角度繼承瞭他思想的一部分。後人有評價“聖西門主義就像一枚開裂的豆莢,它的外殼消失瞭,每一粒種子卻分彆在各處找到瞭土壤並生根發芽。”……
評分*
評分經典書目,質量非常好,物流非常快
評分弗裏德裏希·A.哈耶剋(1899-1992),二十世紀著名古典自由主義知識分子,齣生於奧地利維也納,在維也納大學學習法律與經濟學,並於1921和1923年先後獲得兩個博士學位,曾在奧地利貿易周期研究所工作。1931至1950年在倫敦政治經濟學院擔任經濟科學與統計學教授,嗣後還擔任過芝加哥大學社會與道德科學教授和弗萊堡大學經濟學教授。1974年獲諾貝爾經濟奬。
評分很喜歡哈耶剋自自由經濟的論述,這本反理性濫用研究主要討論瞭一個關於方法論的問題,把社會科學研究方法從傳統的自然科學中分離齣來,很有啓發。
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評分早就想買的,可以作為方法論的名著選讀給學生用的。
評分哈耶剋給我開瞭一扇門
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