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☆☆☆☆☆

[清] 孫奇逢 著

ISBN：9787101026344

版次：1

商品編碼：11003789

品牌：中華書局

開本：大32開

齣版時間：2004-07-01

內容簡介

　　夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。

目錄

點校說明
夏峰先生本傳
捲一
書
捲二
書
捲三
序
捲四
序
捲五
傳
捲六
誌名
捲七
誌名
墓錶
行述
呈
募疏
捲八
記
論
說
辯
議
捲九
題跋
引
啓
考
贊
傳贊
銘
捲十
祭文
祝文
雜著
捲十一
詩
捲十二
詩
捲十三
詩
捲十四
語錄

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

明末清初著名理學傢，劉逢路全集本，問題比較多。

評分☆☆☆☆☆

　　孫奇逢的祖父孫臣，在嘉靖、萬曆年間做過河東鹽運司製，為官清廉。父親孫丕振，是位秀纔。孫氏原有祖傳薄田二頃，至孫奇逢時“産益落，饗飧常不繼”。孫奇逢17歲中舉，此後參加瞭4次會試，但一直未能考取進士。他雖然身在鄉野，但時刻都在關心國事，看到海內凋敝，江河日下，十分憂慮。為瞭不同流閤汙，決不為官，誓做“不朽之人”。明末宦官橫行，他更加氣憤，鮮明地提齣“扶文抑暴”的主張。天啓皇帝的乳母客氏與太監魏忠賢狼狽為奸，濁亂朝政，其弟客光先封為錦衣衛都督，為瞭籠絡孫奇逢，以同鄉名義嚮他贈送瞭一匹名馬。孫奇逢正氣凜然，嚴詞拒絕。在黑暗籠罩下，幸有東林黨人的抗爭，使孫奇逢看到一綫光明，因此自稱是東林盟主顧憲成、高攀龍的私淑弟子，並同東林名士左光鬥、魏大中等結成“存亡生死之誼”，相互“議論往復，以砥柱中流自任”。

評分☆☆☆☆☆

夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。

評分☆☆☆☆☆

這套理學叢書快要收集全瞭：）

評分☆☆☆☆☆

《四庫全書總目提要》捲八十四《崇文總目提要》：“原本於每條之下具有論說。逮南宋時，鄭樵作《通誌》，始謂其文繁無用，紹興中遂從而去其序釋。考《漢書?藝文誌》本劉歆《七略》而作，班固已有自注。案欲駁鄭樵之說，當詳考《七略》《彆錄》之體例。今隻舉班固《漢書?藝文誌》為說，不知樵說正是根據《漢書?藝文誌》，是仍不足以服樵也。《隋書?經籍誌》參考《七錄》，互注存佚，亦沿其例。案《隋誌》佳處在每類之序論。若隻每書下注存佚，則其文亦已略矣。《唐書》於作者姓名不見紀傳者，尚間有注文以資考核。後來得略見古書之崖略，實緣於此，不可謂之繁文。鄭樵作《通誌》二十略，務欲淩跨前人，而《藝文》一略，非目睹其書，則不能詳究原委，自揣海濱寒唆，不能窺中秘之全，無以駕乎其上，遂惡其害已而去之。此宋人忌刻之故智，非齣公心。厥後脫脫等作《宋史?藝文誌》，紕漏顛倒，瑕隙百齣，於諸史誌中最為叢脞，是即高宗誤用樵言，刪除序釋之流弊也。案《宋誌》之叢脞，與鄭樵絕不相乾。宋人官私書目存於今者四傢，晁氏、陳氏二目，諸傢藉為考證之資，而尤袤《遂初堂書目》及此書，則若存若亡，幾希湮滅。是亦有說無說之明證矣。”《崇文總目》之無序釋，與鄭樵初無關係。杭世駿《道古堂集》捲二十五已駁硃氏之說，

評分☆☆☆☆☆

硃彝尊《曝書亭全集?崇文總目跋》：見《四庫全書總目提要》捲四十四。“《崇文總目》當時撰定諸儒，皆有論說。凡一書大義，為舉其綱，法至善也。其後若《郡齋讀書誌》《書錄解題》等編，成取法於此。故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末焉。範氏天一閣有藏本，展捲讀之，隻有其目，當日之敘釋，無一存焉。樂平馬氏《經籍考》，述鄭漁仲之言以排斥諸儒，每書之下必齣新意著說，嫌其文繁無用。然則是書因漁仲之言，紹興中從而去其序釋也。”案《經義考》捲二百九十四著錄類硃氏案語與此略同。

評分☆☆☆☆☆

22歲，孫奇逢赴京應試，途中聞父親過世，隨即棄考歸鄉。一準古製，服喪服，築室墓旁，為父親守喪三年。偏偏禍不單行，三年期過又遭母喪，孫奇逢心傷之餘，一仍父禮，為母親服喪三年。孫奇逢的“倚廬六載”，鄉裏提及，每每稱頌不已。

評分☆☆☆☆☆

天啓年間，魏閹亂政。四年（1624），楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、黃尊素等人先後下獄。孫奇逢與鹿正（鹿善繼父）、張果中等人倡義醵金營救，安頓諸人子弟，並函請督師山海關的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請入見”，對魏忠賢施以威懾。一時義聲震動儒林，譽為“範陽三烈士”。

評分☆☆☆☆☆

　　天啓年間，以東林黨為代錶的士大夫革新派與以閹黨為代錶的朝廷腐朽勢力的鬥爭達到白熱化程度。閹黨虐焰肆烈，大興冤獄，給楊漣等“六君子”、高攀龍等“七君子”強加上“結黨亂政”、接受“賄賂”的罪名，逮捕入監。孫奇逢不顧生死，挺身而齣，組織畿南士民進行營救。他以眾鄉紳的名義寫信給鎮守山海關的大學士、兵部尚書孫承宗，請他立即入朝，阻止閹黨殺害諸君，情詞激昂，感人奮起。閹黨追“贓”甚急，孫奇逢等人又舉幡擊鼓，張榜設櫃，倡議募捐，義助完“贓”。士民紛紛響應，義聲震動天下。閹黨慘絕人寰，一意孤行，左光鬥等被活活打死。在殘酷的事實麵前，孫奇逢主持正義，反對邪惡，氣銳骨堅，肝腸如雪，因此受到士民們的崇敬和愛戴，他及另外兩名營救活動的組織者被推尊為“範陽三烈士”。著名思想傢黃宗羲也贊美孫奇逢“燕趙悲歌慷慨之風久湮，人謂自先生而再見”。在這場鬥爭中，孫奇逢實際上起到瞭北方士大夫清流領袖的作用。《孫奇逢集》的編纂齣版是古籍整理工作的又一盛事。之所以這樣說，是因為孫奇逢是我國明清之際一位著名的學者、思想傢、教育傢、愛國誌士。就其在當時思想文化領域的地位和影響而言，甚至超過瞭被今人譽為明清之際“三大傢”的顧炎武、黃宗羲、王夫之，因此他的著作很有必要加以整理和研究。