第三段評價 這套書的問世,對於我們這些熱衷於哲學社會科學研究的讀者來說,無疑是一份厚禮。從拿到手的那一刻起,我就被它精美的裝幀所吸引,每一冊都如同藝術品一般,擺放在書架上,增添瞭不少文化氣息。打開書頁,那嚴謹的邏輯,深刻的洞見,以及富有感染力的文字,都讓我為之贊嘆。作者對於中國近代社會問題的剖析鞭闢入裏,對於國傢未來發展方嚮的思考也極具前瞻性。我尤其喜歡其中對一些關鍵曆史事件的解讀,不僅還原瞭真相,更揭示瞭其背後深刻的社會動因。這套書不僅是理論的寶庫,更是實踐的指南,為我們理解和解決當今社會麵臨的諸多挑戰提供瞭寶貴的藉鑒。
評分第一段評價 這是一套書,光是拿到手裏,沉甸甸的分量就讓人感受到曆史的厚重。封麵設計簡潔大方,雖然是套裝,但每一冊都有其獨特的韻味。我尤其喜歡它所采用的紙張,觸感溫潤,閱讀時不會反光,長時間翻閱眼睛也不會感到疲憊。雖然我纔剛剛開始翻閱,但其中蘊含的深刻思想已經讓我受益匪淺。每一頁的文字都仿佛凝結瞭那個時代最智慧的閃光,讓我不禁思考當今社會的發展與挑戰。排版清晰,字跡工整,閱讀起來非常舒適,不會有那種擁擠感,讓人的思緒可以隨著作者的筆觸自由翱翔。我一直對近代中國的曆史變遷有著濃厚的興趣,而這套書無疑為我打開瞭一扇通往那個激蕩年代的窗口,讓我有機會近距離感受那些偉大的靈魂是如何思考和行動的。
評分第二段評價 收到這套書的時候,內心是充滿期待的。它不僅僅是一套書,更是一種精神的傳承。書的裝幀很考究,散發著一股淡淡的書香,讓人忍不住想立即沉浸其中。雖然我還沒有完全讀完,但已經能夠感受到作者思想的深度和廣度。他對於國傢命運的憂思,對於人民福祉的關切,以及對於未來社會的藍圖規劃,都讓我深受觸動。書中的一些觀點,即使放在今天來看,依然具有極強的現實意義。我特彆欣賞作者那種不畏艱難、勇於探索的精神,以及他對於真理的不懈追求。每一次翻閱,都像是一次與智者的對話,讓我對人生和世界有瞭更深刻的理解。
評分第五段評價 收到這套書的時候,就被它沉甸甸的質感和考究的裝幀所吸引。它不僅僅是一堆紙張的集閤,更承載著一段波瀾壯闊的曆史和一種深邃的思想。書中的內容,雖然涵蓋的範圍廣泛,但每一處都透露齣作者嚴謹的治學態度和對國傢民族深沉的愛。我印象最深刻的是,作者在分析問題時,總能從更宏觀的視角齣發,將個體命運與時代洪流緊密相連,這種思考方式讓我受益匪淺。而且,語言風格也十分獨特,既有文言的典雅,又不失白話的通俗,讀起來流暢自然,引人入勝。這套書無疑是瞭解中國近現代思想史的重要文獻,值得反復品讀,從中汲取智慧。
評分第四段評價 我一直對近代史的發展脈絡以及其中湧現齣的傑齣人物抱有濃厚的興趣。這套書的到來,正好滿足瞭我對這方麵的求知欲。它的內容非常的豐富,涉及到的思想深度和廣度都令人驚嘆。每一頁文字都充滿瞭力量,仿佛能夠穿透時空,與讀者進行靈魂的交流。我特彆欣賞作者在文字中展現齣的那種堅韌不拔的意誌和對理想的執著追求,這在任何時代都是值得我們學習的寶貴品質。書的裝幀設計也很細緻,整體感覺非常大氣,無論是作為收藏還是閱讀,都是非常好的選擇。每次閱讀,都能從中獲得新的啓發,讓我對整個近代中國的曆史進程有瞭更清晰的認識。
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評分非常滿意,五星
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評分這是一本孫中山著作的較好選本。長期以來,學術界對孫中山經濟思想的評價主要從政治方麵著眼,即以階級鬥爭的觀點作為評價的標準。因此,孫中山經濟思想的光輝被塵封瞭多年。改革開放以來,雖然對孫中山經濟思想的評價有所改變,但對他的經濟思想及其體係的價值依然認識不夠。筆者認為,孫中山的民生主義、振興實業與外債外資是一個完整的經濟思想體係。其邏輯關係是:民生主義是振興實業的方嚮和道路,振興實業是實行民生主義是的物質基礎,外債外資是振興實業不可或缺的必要手段。就其實質而論,民生主義是經濟發展的模式和歸宿,振興實業是經濟發展的核心與關鍵,外債外資是經濟發展的重要條件。民生主義的思想來源很駁雜,這從孫中山為民生主義所下的定義及其對社會主義的認識即可見其一斑。孫中山曾說:“吾人所主張者,非如反動派所言,將産業重新分配之荒謬絕倫。但欲行一方策,此即餘所主張之民生主義的定義。”在對民生主義的認識上,孫中山有時認為民生主義即國傢社會主義有時認為民生主義為社會革命,亦即經濟革命,謂社會上之財産,須平均分配,不為一般資本傢所壟斷;有時認為民生主義避免將來的經濟革命,防患於未然;有時認為民生主義即人道主義、社會主義、大同主義;有時認為民生主義就是共産主義;有時認為民生主義包括一切經濟主義,“社會主義”、“共産主義”、“集産主義”,均包括其中。民生主義的思想來源既有外國的,也有中國的;既有古代的,也有現代的。外國的,像亨利•喬治的主張,約翰•司徒亞特•穆勒等人的辦法,德國的國傢資本主義政策,第二國際各國社會黨的道路,西方資産階級庸經濟學理論,馬剋思的科學社會主義,等等。中國的,古代“如三代之井田,王莽之王田及禁奴,王安石之青苗”,孔子的大同思想,以及太平天國的農業社會主義,等等,都成為孫中山民生主義的思想來源。而對孫中山民生主義思想影響最深的,則是亨利•喬治的《進步與貧睏》和馬剋思的《資本論》。他認為,亨利•喬治和馬剋思“主張雖各不同,而其為社會大多數謀幸福者一也。”“綜二氏之學說,一則土地歸為公有,一則資本歸為公有。……斯即社會主義本經濟分配法之原理,而從根本上解決也。”正由於孫中山民生主義的思想來源極其復雜,所以學術界在確定民生主義的性質時眾說紛紜,各執一端。我們判明一位思想傢的思想性質時,需要把握住源與流的關係。即我們確定一位思想傢思想性質的依據,應從社會實踐上考察其思想所産生的社會曆史根源,這纔是源的問題。至於思想來源對其思想産生的影響,則當屬於流。孫中山根據中國社會的實際和自己的親身經曆,認識到依靠權貴走自上而下的改革道路來發展資本主義是行不通的;必須用暴力推翻清王朝的反動統治,纔能解決土地和資本兩大問題。然而,正當他努力嚮西方學習,為爭取建立資産階級共和國而奮戰時,西方國傢過渡到壟斷資本主義階段。他旅居歐美時目睹瞭資本主義矛盾激化的現實,幻想既學習西方走嚮富強,又避免將來發生歐美那樣的社會問題和衝突。於是産生瞭主觀社會主義理論,即把發展資本主義的經濟綱領看成是社會主義綱領。就發展資本主義而言,民生主義是國傢資本主義與私人資本主義並存的方案。孫中山很早就非常關心國傢大事。他目睹中國貧睏落後的麵貌以及中國人民所受貧窮痛苦的事實,立誌改變中國的麵貌,努力探索中國走上富強的道路。在《上李鴻章書》中,就提齣一個使中國緻富強的經濟計劃。遭冷落後,便走上革命道路。此後,他在從事革命的過程中,一直在探索革命成功後振興實業的計劃及其道路。他在辭去臨時大總統職務後,想用全部精力從事經濟建設,要在10年內修建20萬裏鐵路。第一次世界大戰後,他又寫瞭一部關於經濟問題的專著-《實業計劃》。這是一部實現中國工農業現代化的宏偉藍圖。然而,當時西方所發生的嚴重的社會矛盾和衝突使得孫中山深入考慮,在振興實業的過程中如何避免走西方的道路,防止將來的社會經濟革命,亦即如何正確處理振興實業與民生主義的關係問題。
評分非常滿意,五星
評分非常滿意,五星
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