中国文库·哲学社会科学类：孙中山著作选编（套装全3册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《中国文库·哲学社会科学类：孙中山著作选编（套装全3册）》精选孙中山先生的近八十种重要著作，按著述时间顺序编排，有助于帮助普通读者阅读和了解孙中山著述的基本风貌。《中国文库·哲学社会科学类：孙中山著作选编（套装全3册）》由中华书局2011年最新出版。

作者简介

孙中山（1866～1925），名文，字德明，号日新，改号逸仙。广东香山（今中山）人，中国近代伟大的民主革命家。后人辑有《孙中山选集》《孙中山全集》等。

内页插图

目录

《孙中山著作选编（上）》
编者说明
致郑藻如书
（一八九0年）
上李鸿章书
（一八九四年六月）
香港兴中会章程
（一八九五年二月二十一日）
檀香山兴中会盟书
（一八九四年十一月二十四日）
伦敦被难记
（一八九七年初）
中国的现在和未来
--革新党呼吁英国保持善意的中立
（一八九七年三月一日）
与宫崎寅藏的谈话
（一八九七年八月至九月间）
支那保全分割合论
（一九0三年九月二十一日）
与友人函
（一九0三年十二月十七日）
敬告同乡书
（一九0三年十二月）
驳保皇报书
（一九0四年一月）
中国问题的真解决
--向美国人民的呼吁
（一九0四年八月三十一日）
在东京中国留学生欢迎大会上的演说
（一九0五年八月十三日）
中国同盟会总章
（一九0五年八月二十日）
《民报》发刊词
（一九0五年十月二十日）
同盟会革命方略
（一九0六年下半年）
在东京《民报》创刊周年庆祝大会上的演说
（一九0六年十二月二日）
在旧金山丽蝉戏院的演说
（一九一0年二月二十八日）
与伦敦《滨海杂志》记者的谈话
（一九一一年十一月中旬）
在欧洲的演说
（一九一一年十一月中下旬）
与西蒙的谈话
（一九一一年十一月二十三日）
临时大总统宣言书
（一九一二年一月一日）
临时大总统对外宣言书
（一九一二年一月五日）
……
《孙中山著作选编（中）》
《孙中山著作选编（下）》

精彩书摘

第一章原因
时在西历一千八百九十二年，予卜居于珠江江口之澳门，以医为业，藐兹一身。初不料四年后竟被幽于伦敦中国使馆，更不料以是轰动政界，甚且由英政府出而为实地之干涉，以要求彼使馆之见释也。虽然，予之知有政治生涯，实始于是年；予之以奔走国事，而使姓名喧腾于英人之口，实始于是地。
当一千八百八十六年时，予学医于广州之英美传道会，主政者为戈尔医学博士（Dr.Kerr）。次年，闻香港创立医科大学，遂决计赴香港肄业。阅五年而毕业，得医学博士文凭。
澳门一埠，其隶属于葡萄牙者盖三百六十年矣。顾政柄虽属欧人，而居民多称华籍，即其自称为葡人者亦大半为本地之欧亚杂种也。
予既卜居于澳门，澳门中国医局之华董所以提携而嘘拂之者无所不至，除给予医室及病房外，更为予购置药材及器械于伦敦。
此事有大可注意者一端，则自中国有医局以来，其主事之官绅对于西医从未尝为正式之提倡，有之，自澳门始。予既任事于医局，求治者颇众，而尤以外科为繁。然亚东之闭塞，甫见开通，而欧西之妒焰已起而相迫。盖葡人定律，凡行医于葡境内者必须持有葡国文凭，澳门葡医以此相龆龅，始则禁阻予不得为葡人治病，继则饬令药房见有他国医生所定药方，不得为之配合。以是之故，而予医业之进行猝遭顿挫，虽极力运动，终归无效。顾予赴澳之初，并不料其有是，资本损失为数不少，旋即迁徙至广州焉。
予在澳门，始知有一种政治运动，其宗旨在改造中国，故可名之为少年中国党（按即兴中会）。其党有见于中国之政体不合于时势之所需，故欲以和平之手段、渐进之方法请愿于朝廷，俾倡行新政。
……
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这是一本孙中山著作的较好选本。长期以来，学术界对孙中山经济思想的评价主要从政治方面着眼，即以阶级斗争的观点作为评价的标准。因此，孙中山经济思想的光辉被尘封了多年。改革开放以来，虽然对孙中山经济思想的评价有所改变，但对他的经济思想及其体系的价值依然认识不够。笔者认为，孙中山的民生主义、振兴实业与外债外资是一个完整的经济思想体系。其逻辑关系是：民生主义是振兴实业的方向和道路，振兴实业是实行民生主义是的物质基础，外债外资是振兴实业不可或缺的必要手段。就其实质而论，民生主义是经济发展的模式和归宿，振兴实业是经济发展的核心与关键，外债外资是经济发展的重要条件。民生主义的思想来源很驳杂，这从孙中山为民生主义所下的定义及其对社会主义的认识即可见其一斑。孙中山曾说：“吾人所主张者，非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦。但欲行一方策，此即余所主张之民生主义的定义。”在对民生主义的认识上，孙中山有时认为民生主义即国家社会主义有时认为民生主义为社会革命，亦即经济革命，谓社会上之财产，须平均分配，不为一般资本家所垄断；有时认为民生主义避免将来的经济革命，防患于未然；有时认为民生主义即人道主义、社会主义、大同主义；有时认为民生主义就是共产主义；有时认为民生主义包括一切经济主义，“社会主义”、“共产主义”、“集产主义”，均包括其中。民生主义的思想来源既有外国的，也有中国的；既有古代的，也有现代的。外国的，像亨利•乔治的主张，约翰•司徒亚特•穆勒等人的办法，德国的国家资本主义政策，第二国际各国社会党的道路，西方资产阶级庸经济学理论，马克思的科学社会主义，等等。中国的，古代“如三代之井田，王莽之王田及禁奴，王安石之青苗”，孔子的大同思想，以及太平天国的农业社会主义，等等，都成为孙中山民生主义的思想来源。而对孙中山民生主义思想影响最深的，则是亨利•乔治的《进步与贫困》和马克思的《资本论》。他认为，亨利•乔治和马克思“主张虽各不同，而其为社会大多数谋幸福者一也。”“综二氏之学说，一则土地归为公有，一则资本归为公有。……斯即社会主义本经济分配法之原理，而从根本上解决也。”正由于孙中山民生主义的思想来源极其复杂，所以学术界在确定民生主义的性质时众说纷纭，各执一端。我们判明一位思想家的思想性质时，需要把握住源与流的关系。即我们确定一位思想家思想性质的依据，应从社会实践上考察其思想所产生的社会历史根源，这才是源的问题。至于思想来源对其思想产生的影响，则当属于流。孙中山根据中国社会的实际和自己的亲身经历，认识到依靠权贵走自上而下的改革道路来发展资本主义是行不通的；必须用暴力推翻清王朝的反动统治，才能解决土地和资本两大问题。然而，正当他努力向西方学习，为争取建立资产阶级共和国而奋战时，西方国家过渡到垄断资本主义阶段。他旅居欧美时目睹了资本主义矛盾激化的现实，幻想既学习西方走向富强，又避免将来发生欧美那样的社会问题和冲突。于是产生了主观社会主义理论，即把发展资本主义的经济纲领看成是社会主义纲领。就发展资本主义而言，民生主义是国家资本主义与私人资本主义并存的方案。孙中山很早就非常关心国家大事。他目睹中国贫困落后的面貌以及中国人民所受贫穷痛苦的事实，立志改变中国的面貌，努力探索中国走上富强的道路。在《上李鸿章书》中，就提出一个使中国致富强的经济计划。遭冷落后，便走上革命道路。此后，他在从事革命的过程中，一直在探索革命成功后振兴实业的计划及其道路。他在辞去临时大总统职务后，想用全部精力从事经济建设，要在10年内修建20万里铁路。第一次世界大战后，他又写了一部关于经济问题的专著-《实业计划》。这是一部实现中国工农业现代化的宏伟蓝图。然而，当时西方所发生的严重的社会矛盾和冲突使得孙中山深入考虑，在振兴实业的过程中如何避免走西方的道路，防止将来的社会经济革命，亦即如何正确处理振兴实业与民生主义的关系问题。

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《建国方略》，《 三民主义》， 是光辉著作， 孙中山先生领导革命推翻帝制，实行共和是中华民族伟大复兴的肇启者和践行者， 值得研究，学习，借鉴。

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孙中山，国父。曾任中国国民党总理、第一任中华民国临时大总统等职，亦为三民主义思想的创建者。1866年11月12日生，广东香山县（即中山市）翠亨村人。1894年6月，孙中山到天津上书李鸿章，要求改革时政，被置之不理。遂后赴檀香山，在华侨中宣传革命。这年11月24日，他在檀香山建立兴中会，提出了“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的主张。此后他在海外16年，先后5次环游世界，在华侨中广泛宣传革命，建立革命组织。1905年8月中国第一个资产阶级民主革命政党——“中国同盟会”在东京成立，孙中山被一致推举为总理。在同盟会机关报《民报》的发刊词里，孙中山首次提出了“民族、民权、民生”三大主义，即“三民主义”的政治纲领。1922年6月，陈炯明发动叛乱，孙中山被迫离开广州再赴上海。此后，孙中山接受了中国共产党和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。1923年初驱逐陈炯明后，孙中山在广州重建大元帅府，并派出“孙逸仙博士代表团”访问苏联，邀请苏联政治和军事顾问到广州帮助中国革命。1924年1月在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。孙中山遗著有《中山全书》、《总理全集》、《孙中山全集》等刊行。

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这是一本孙中山著作的较好选本。长期以来，学术界对孙中山经济思想的评价主要从政治方面着眼，即以阶级斗争的观点作为评价的标准。因此，孙中山经济思想的光辉被尘封了多年。改革开放以来，虽然对孙中山经济思想的评价有所改变，但对他的经济思想及其体系的价值依然认识不够。笔者认为，孙中山的民生主义、振兴实业与外债外资是一个完整的经济思想体系。其逻辑关系是：民生主义是振兴实业的方向和道路，振兴实业是实行民生主义是的物质基础，外债外资是振兴实业不可或缺的必要手段。就其实质而论，民生主义是经济发展的模式和归宿，振兴实业是经济发展的核心与关键，外债外资是经济发展的重要条件。民生主义的思想来源很驳杂，这从孙中山为民生主义所下的定义及其对社会主义的认识即可见其一斑。孙中山曾说：“吾人所主张者，非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦。但欲行一方策，此即余所主张之民生主义的定义。”在对民生主义的认识上，孙中山有时认为民生主义即国家社会主义有时认为民生主义为社会革命，亦即经济革命，谓社会上之财产，须平均分配，不为一般资本家所垄断；有时认为民生主义避免将来的经济革命，防患于未然；有时认为民生主义即人道主义、社会主义、大同主义；有时认为民生主义就是共产主义；有时认为民生主义包括一切经济主义，“社会主义”、“共产主义”、“集产主义”，均包括其中。民生主义的思想来源既有外国的，也有中国的；既有古代的，也有现代的。外国的，像亨利•乔治的主张，约翰•司徒亚特•穆勒等人的办法，德国的国家资本主义政策，第二国际各国社会党的道路，西方资产阶级庸经济学理论，马克思的科学社会主义，等等。中国的，古代“如三代之井田，王莽之王田及禁奴，王安石之青苗”，孔子的大同思想，以及太平天国的农业社会主义，等等，都成为孙中山民生主义的思想来源。而对孙中山民生主义思想影响最深的，则是亨利•乔治的《进步与贫困》和马克思的《资本论》。他认为，亨利•乔治和马克思“主张虽各不同，而其为社会大多数谋幸福者一也。”“综二氏之学说，一则土地归为公有，一则资本归为公有。……斯即社会主义本经济分配法之原理，而从根本上解决也。”正由于孙中山民生主义的思想来源极其复杂，所以学术界在确定民生主义的性质时众说纷纭，各执一端。我们判明一位思想家的思想性质时，需要把握住源与流的关系。即我们确定一位思想家思想性质的依据，应从社会实践上考察其思想所产生的社会历史根源，这才是源的问题。至于思想来源对其思想产生的影响，则当属于流。孙中山根据中国社会的实际和自己的亲身经历，认识到依靠权贵走自上而下的改革道路来发展资本主义是行不通的；必须用暴力推翻清王朝的反动统治，才能解决土地和资本两大问题。然而，正当他努力向西方学习，为争取建立资产阶级共和国而奋战时，西方国家过渡到垄断资本主义阶段。他旅居欧美时目睹了资本主义矛盾激化的现实，幻想既学习西方走向富强，又避免将来发生欧美那样的社会问题和冲突。于是产生了主观社会主义理论，即把发展资本主义的经济纲领看成是社会主义纲领。就发展资本主义而言，民生主义是国家资本主义与私人资本主义并存的方案。孙中山很早就非常关心国家大事。他目睹中国贫困落后的面貌以及中国人民所受贫穷痛苦的事实，立志改变中国的面貌，努力探索中国走上富强的道路。在《上李鸿章书》中，就提出一个使中国致富强的经济计划。遭冷落后，便走上革命道路。此后，他在从事革命的过程中，一直在探索革命成功后振兴实业的计划及其道路。他在辞去临时大总统职务后，想用全部精力从事经济建设，要在10年内修建20万里铁路。第一次世界大战后，他又写了一部关于经济问题的专著-《实业计划》。这是一部实现中国工农业现代化的宏伟蓝图。然而，当时西方所发生的严重的社会矛盾和冲突使得孙中山深入考虑，在振兴实业的过程中如何避免走西方的道路，防止将来的社会经济革命，亦即如何正确处理振兴实业与民生主义的关系问题。

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这是一本孙中山著作的较好选本。长期以来，学术界对孙中山经济思想的评价主要从政治方面着眼，即以阶级斗争的观点作为评价的标准。因此，孙中山经济思想的光辉被尘封了多年。改革开放以来，虽然对孙中山经济思想的评价有所改变，但对他的经济思想及其体系的价值依然认识不够。笔者认为，孙中山的民生主义、振兴实业与外债外资是一个完整的经济思想体系。其逻辑关系是：民生主义是振兴实业的方向和道路，振兴实业是实行民生主义是的物质基础，外债外资是振兴实业不可或缺的必要手段。就其实质而论，民生主义是经济发展的模式和归宿，振兴实业是经济发展的核心与关键，外债外资是经济发展的重要条件。民生主义的思想来源很驳杂，这从孙中山为民生主义所下的定义及其对社会主义的认识即可见其一斑。孙中山曾说：“吾人所主张者，非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦。但欲行一方策，此即余所主张之民生主义的定义。”在对民生主义的认识上，孙中山有时认为民生主义即国家社会主义有时认为民生主义为社会革命，亦即经济革命，谓社会上之财产，须平均分配，不为一般资本家所垄断；有时认为民生主义避免将来的经济革命，防患于未然；有时认为民生主义即人道主义、社会主义、大同主义；有时认为民生主义就是共产主义；有时认为民生主义包括一切经济主义，“社会主义”、“共产主义”、“集产主义”，均包括其中。民生主义的思想来源既有外国的，也有中国的；既有古代的，也有现代的。外国的，像亨利•乔治的主张，约翰•司徒亚特•穆勒等人的办法，德国的国家资本主义政策，第二国际各国社会党的道路，西方资产阶级庸经济学理论，马克思的科学社会主义，等等。中国的，古代“如三代之井田，王莽之王田及禁奴，王安石之青苗”，孔子的大同思想，以及太平天国的农业社会主义，等等，都成为孙中山民生主义的思想来源。而对孙中山民生主义思想影响最深的，则是亨利•乔治的《进步与贫困》和马克思的《资本论》。他认为，亨利•乔治和马克思“主张虽各不同，而其为社会大多数谋幸福者一也。”“综二氏之学说，一则土地归为公有，一则资本归为公有。……斯即社会主义本经济分配法之原理，而从根本上解决也。”正由于孙中山民生主义的思想来源极其复杂，所以学术界在确定民生主义的性质时众说纷纭，各执一端。我们判明一位思想家的思想性质时，需要把握住源与流的关系。即我们确定一位思想家思想性质的依据，应从社会实践上考察其思想所产生的社会历史根源，这才是源的问题。至于思想来源对其思想产生的影响，则当属于流。孙中山根据中国社会的实际和自己的亲身经历，认识到依靠权贵走自上而下的改革道路来发展资本主义是行不通的；必须用暴力推翻清王朝的反动统治，才能解决土地和资本两大问题。然而，正当他努力向西方学习，为争取建立资产阶级共和国而奋战时，西方国家过渡到垄断资本主义阶段。他旅居欧美时目睹了资本主义矛盾激化的现实，幻想既学习西方走向富强，又避免将来发生欧美那样的社会问题和冲突。于是产生了主观社会主义理论，即把发展资本主义的经济纲领看成是社会主义纲领。就发展资本主义而言，民生主义是国家资本主义与私人资本主义并存的方案。孙中山很早就非常关心国家大事。他目睹中国贫困落后的面貌以及中国人民所受贫穷痛苦的事实，立志改变中国的面貌，努力探索中国走上富强的道路。在《上李鸿章书》中，就提出一个使中国致富强的经济计划。遭冷落后，便走上革命道路。此后，他在从事革命的过程中，一直在探索革命成功后振兴实业的计划及其道路。他在辞去临时大总统职务后，想用全部精力从事经济建设，要在10年内修建20万里铁路。第一次世界大战后，他又写了一部关于经济问题的专著-《实业计划》。这是一部实现中国工农业现代化的宏伟蓝图。然而，当时西方所发生的严重的社会矛盾和冲突使得孙中山深入考虑，在振兴实业的过程中如何避免走西方的道路，防止将来的社会经济革命，亦即如何正确处理振兴实业与民生主义的关系问题。

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