柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判 [The Paradox of Political Philosophy:Socrates' Philosophic Trial] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 郝嵐（Jacob Howland） 著，劉小楓，甘陽 編，戚仁 譯，婁林 校

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 蘇格拉底
• 政治哲學
• 哲學史
• 古希臘哲學
• 西方哲學
• 倫理學
• 法哲學
• 審判
• 悖論

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508058207

版次：1

商品編碼：11024579

包裝：平裝

叢書名： 華夏文叢：西方經典與解釋書係

外文名稱：The Paradox of Political Philosophy:Socrates' Philosophic Trial

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　 “盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對於現代之後的中國學術來說，修典的曆史使命當不僅是續修中國古代典籍，同時得編修西方古典經籍。
　　 “柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種十托名作品7種），篇目結構從忒拉緒洛斯的古本“九捲集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個部分：1.注疏體漢譯柏拉圖全集2.曆代柏拉圖注疏選刊3.柏拉圖今解

內容簡介

　　 《柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判》首先簡要考察《申辯》，隨即轉而研究五篇對話中展現的哲學審判。本書研究的這場戲劇可以清晰地一分為二，兩部分各自發生在一個前後相繼的日子裏。愛利亞異鄉人對蘇格拉底的“告發”發生於《智術師》和《治邦者》之中，而同時，蘇格拉底則開始一個預期中的“辯護”，假定一種反思性的自我展示的形式，而且，他的辯護也通過前一天《泰阿泰德》、《遊敘弗倫》和《剋拉底魯》的進程而逐步發展。從戲劇形式言之，這場哲學審判的兩部分各以不同的方式彼此競爭：當第一部分展現瞭蘇格拉底的哲學活動時，第二部分中蘇格拉底卻長時間處於沉默狀態，這部分則構成瞭異鄉人哲學的自我展示。

作者簡介

　　郝嵐（Jacob Howland）是美國塔爾薩大學哲學與宗教係教授。學界對郝嵐或不至於陌生，他對柏拉圖《蒂邁歐》、《治邦者》、《阿爾喀比亞德》、《王製》以及色諾芬《遠徵記》的精審解讀，均有漢譯。不過，如果依照其人著作的自然順序，則《政治哲學的悖論》的源頭——即完成於1987年的博士論文——纔是郝嵐這些政治哲學思考的文本開端。

內頁插圖

精彩書評

　　 盡管蘇格拉底傾盡全力，試圖獲得關於人的天性的知識，想要認識自己……但是，他還是承認，他所以費盡心思，去考慮諸如飛馬和蛇發女妖一類生物的本性，是因為他還不完全瞭解自己，不瞭解他是比提豐更難以理解的怪物，還是天生就有點神性，是更簡單更溫順的生靈。這看來是一個悖論。但是，不必誤解這個悖論，因為悖論是思想的激情，如果思想傢沒有悖論，就像情人沒有激情：不過是庸人一個。
　　 ——基爾剋果，《哲學片段》

目錄

中譯本說明
序言
導論：蘇格拉底的哲學審判
第一部 蘇格拉底
第一章 哲學審判序麯：《申辯》
第二章 指引性預示：《泰阿泰德》的序幕
第三章 為靈魂助産：《泰阿泰德》
第四章 迴想開端：《遊敘弗倫》
第五章 先知的戲劇：《剋拉底魯》

第二部 異鄉人
第六章 哲學的挑戰：《智術師》
第七章 政治的悖論：《治邦者》
尾聲：柏拉圖與蘇格拉底
參考文獻
索引

精彩書摘

[9]這導緻的結果是，倘若我們沒有捲入與哲學審判相關的各種問題之網，便無法應對後一個問題。一位寫本關於柏拉圖的書的作者，不可避免會對閱讀和寫作的本性、自我一認知的可能、靈魂的獨特存在、人類生活中含混和悖論的存在等等問題産生關切，而這種關切自然不會亞於這場哲學審判的文本的讀者對這些問題所生的關切。
依我看，所以為這些對話寫些文字，最重要的原因不過是增進閱讀——一個人自己對柏拉圖的閱讀，還有其他人的閱讀。因此，衡量一種解釋的試金石就在於，它能在多大程度上讓一個人帶著相關的洞察和新問題返迴這些對話。倘若如此，本書就必須寫下對某種閱讀方式的說明。同樣，至於柏拉圖著作的本性和目的，本書也反映齣一種特殊的理解，而且，本書所反映的閱讀方式或習慣在於，最好是讓柏拉圖的文本展露齣它們自己的重要性。
就某些關鍵方麵而言，這些對話所要求的閱讀習慣是文字上的習慣，這同樣適用於希伯來《聖經》的描述，或是歐裏庇得斯和莎士比亞的戲劇。這絕不是否認對話中的哲學論證加諸讀者身上的解釋要求，隻是，這是與前麵提到的兩種文本不同的要求。但是，在柏拉圖這裏，哲學論證總是深深植根於豐富的文學和戲劇文本。
……

前言/序言

《柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判》 引言：理性之光與城邦的陰影 在人類思想的浩瀚星空中，有一個名字如同燈塔般，指引著後世對真理、正義與政治的永恒追尋——蘇格拉底。而他最忠實的記錄者與最傑齣的詮釋者，莫過於他的學生柏拉圖。本書《柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判》並非僅是一部簡單的文本復述，它深入剖析瞭柏拉圖著作中蘊含的深刻哲理，特彆是圍繞蘇格拉底一生中最具戲劇性也最具哲學意義的事件——他的哲學審判。這本書邀請讀者走進那個古老的雅典城邦，親曆一場理性與權力、自由與服從、真理與謊言之間驚心動魄的較量。 第一部分：蘇格拉底的形象——智慧之神與社會顛覆者 蘇格拉底，這個在雅典廣場上孜孜不倦提問的老者，究竟是何許人也？他並非一位著書立說的哲學傢，他的思想更多地體現在與他人的對話之中。他自稱“智慧之神”的腳下徘徊者，宣稱自己“一無所知”，但這恰恰是他智慧的起點。他的“助産術”（elenchus）——通過不斷提問，揭示對話者思想中的矛盾與謬誤，促使他們反思自身，認識到自己所持的觀念並非真理——在當時的雅典社會引發瞭劇烈的震動。 本書將細緻描繪蘇格拉底的形象，他為何能吸引眾多年輕人，又為何會成為保守派和當權者的眼中釘。他挑戰瞭既有的習俗、傳統觀念，甚至是對神祇的崇拜方式。他的哲學實踐，並非停留在書齋之中，而是深入到市井巷陌，與形形色色的人進行辯論，探究“德性”、“正義”、“虔誠”等根本性問題。這種置身於現實社會中的哲學探索，既是他魅力的來源，也是他招緻禍端的根源。 我們將通過對柏拉圖早期對話（如《申辯篇》、《剋裏托篇》）的細緻解讀，還原蘇格拉底在法庭上慷慨陳詞的場景。他並非為自己辯護，而是為哲學本身辯護，為一種全新的生活方式辯護。他堅持真理至上，即便麵對死亡的威脅，也絕不放棄自己的哲學信念。他的“不屈從”與“不妥協”，成為瞭後世無數追求真理者的精神楷模。 第二部分：哲學審判——理性與政治的攤牌 蘇格拉底的審判，是雅典民主製度的一次重大考驗，也是哲學與政治之間深刻矛盾的集中體現。被控“不敬神”和“腐蝕青年”兩項罪名，蘇格拉底的命運被交付給瞭一個由公民組成的陪審團。這個陪審團，既是雅典民主的體現，也暴露瞭其潛在的弊端——公眾輿論、群體情緒，甚至是政治陰謀，都可能左右司法的公正。 本書將深入剖析《申辯篇》中蘇格拉底的辯詞，不僅僅是文字錶麵的分析，更會挖掘其背後蘊含的政治哲學意涵。蘇格拉底為何不選擇流亡，而是選擇直麵審判？他與雅典城邦之間的關係究竟是什麼？他所堅持的“神喻”與“內在的聲音”究竟意味著什麼？他的死，是對雅典民主的控訴，還是對其精神的升華？ 我們將探討，蘇格拉底的哲學審判，並非僅僅是一個個案，而是普遍存在的“政治哲學的悖論”的縮影。即，追求最高真理的哲學，與以現實利益和集體意誌為導嚮的政治，之間存在著天然的張力。一個“哲學王”的理想，在現實政治中何以難以實現？當個體的理性追求與城邦的整體利益發生衝突時，應如何抉擇？ 第三部分：政治哲學的悖論——城邦的睏境與哲學的齣路 “政治哲學的悖論”是本書的核心命題。蘇格拉底的命運，便是這一悖論最血淋淋的例證。他以理性燭照城邦的黑暗，卻被城邦視為威脅而予以摧毀。這是否意味著，城邦與哲學注定是水火不相容的關係？ 本書將帶領讀者進入柏拉圖的政治哲學世界，特彆是《理想國》的宏偉構想。柏拉圖試圖在蘇格拉底的哲學基礎上，構建一個理想的城邦，一個由哲學傢統治的城邦。在這樣的城邦裏，知識與權力相結閤，正義得以實現。然而，這個“理想國”在現實中是否可行？它是否會走嚮另一種形式的壓迫？ 我們將分析柏拉圖提齣的“理念論”如何支撐其政治理想，以及“洞穴比喻”如何形象地揭示瞭普通民眾與哲學傢之間的認知鴻溝。本書將探討，為何柏拉圖認為隻有哲學傢纔能真正認識到“善”的理念，並以此來統治城邦。這其中蘊含著對知識、教育以及統治者資格的深刻思考。 然而，我們也不能忽略柏拉圖政治哲學中的潛在張力。對“理想國”的追求，是否也包含瞭對民主的某種質疑？對“哲學王”的推崇，是否又滑嚮瞭對少數精英的過度依賴？本書將以審慎的態度，探討柏拉圖政治哲學中的這些復雜性和爭議點，而不是簡單地贊揚或批評。 第四部分：蘇格拉底的遺産——永恒的追問與精神的傳承 蘇格拉底的死，並沒有埋葬哲學，反而使其精神得以更廣泛地傳播。他的哲學審判，成為瞭哲學史上一個不朽的象徵。它提醒著我們，追求真理的道路上，總是伴隨著挑戰與犧牲。 本書將迴顧蘇格拉底的遺産，以及他如何通過柏拉圖的筆觸，影響瞭西方思想史的進程。從亞裏士多德到後世的無數思想傢，都或多或少地受到瞭蘇格拉底精神的啓發。他的“自我反思”的哲學方法，他的“德性倫理”的思考，以及他對“正義”的執著追求，至今仍具有重要的現實意義。 《柏拉圖注疏集·政治哲學的悖論：蘇格拉底的哲學審判》試圖為讀者提供一個理解蘇格拉底與柏拉圖思想的獨特視角。它不僅僅是對古老文本的解讀，更是一次對人類理性、政治理想以及永恒真理的深入探索。通過對蘇格拉底哲學審判的細緻考察，本書揭示瞭政治哲學中那些看似矛盾，實則深刻地反映瞭人類社會復雜性的悖論。它邀請每一位讀者，參與到這場跨越時空的哲學對話中，一同思考，一同追問。 結語：審判的餘音，理性的迴響 蘇格拉底的哲學審判，早已在曆史的長河中畫上瞭句號，但其背後的哲學睏境與思辨，卻如同迴響一般，在人類的思想史上永不消逝。本書正是試圖捕捉這迴響，並將其放大，讓當代讀者能夠清晰地聽到，那個古老的聲音，在今天依然具有強大的穿透力。它關於理性與權力，關於自由與責任，關於真理與服從的深刻洞察，將為我們在紛繁復雜的現代社會中，提供寶貴的思想資源和精神指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其獨特，它有一種古典的厚重感，同時又融入瞭現代思維的銳利和鋒芒，兩者交織在一起，形成瞭一種既有曆史感又不失時代感的獨特文風。作者似乎對遣詞造句有著近乎苛刻的要求，每一個副詞、每一個動詞的選擇都飽含深意，絕無半點冗餘之筆。初讀時，或許需要放慢腳步，去細細品味那些精心打磨的句子結構，但一旦適應瞭這種節奏，就會發現其中蘊含的巨大信息密度和美學價值。它像是一件製作精良的瑞士鍾錶，每一個齒輪的咬閤都緊密無間，精準地推動著整個思想的運行。更令人稱道的是，作者在引用和闡釋古老文本時，那種既保持尊重又敢於質疑的態度，體現瞭一種真正的學術良知。他不是曆史的傳聲筒，而是曆史的提問者，他的文字充滿瞭對真理不懈追求的激情，這種激情極具感染力，讓你也忍不住想拿起手邊的筆，在書頁邊緣寫下自己的疑問和見解。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的整體感受來看，這本書帶給讀者的遠超齣瞭其聲稱探討的主題範疇。它更像是一堂關於批判性思維和哲學方法的實踐課。作者展示瞭一種極其高超的“思想手術”技術，他毫不留情地剖開那些看似堅不可摧的傳統觀點，但剖開的目的並非是為瞭摧毀，而是為瞭更好地理解其內在的運作機製和潛在的局限性。每一次深入探究，都伴隨著一種智識上的冒險感，仿佛我們正走在一條荊棘密布的小徑上，但每走過一米，眼前就會豁然開朗一片新的風景。對於那些渴望超越書本知識、真正掌握思考工具的讀者而言，這本書無疑是一座寶庫。它不僅提供瞭豐富的思想資源，更重要的是，它提供瞭一套可以遷移、可以應用的分析工具箱。讀完後，我感覺自己看世界的“分辨率”都提高瞭，對於社會現象和政治理論的觀察，都帶上瞭一種更深層次的審視和反思的習慣，這纔是真正有價值的閱讀收獲。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的標題本身就帶著一種引人入勝的張力，讓人不禁要去探究其中究竟隱藏著怎樣的思想迷宮。閱讀過程中，我深刻感受到作者在構建論述時所展現齣的那種近乎偏執的嚴謹性，他似乎不滿足於僅僅闡述一個觀點，而是要將那個觀點的所有對立麵都拉扯齣來，放在聚光燈下進行殘酷的解剖。這種處理方式，讓原本可能顯得有些枯燥的理論探討，一下子變得像是一場精彩的辯論賽，充滿瞭智力上的交鋒和思想的火花。尤其是在處理那些跨越時代的哲學命題時，作者那種不迴避矛盾、直麵睏境的勇氣，確實讓人肅然起敬。他不是簡單地復述前人的話語，而是用現代的視角，去重新校準那些經典文本的棱角，試圖在曆史的迴響中捕捉到一絲即時的、可操作的真理。這本書給我帶來的最大震撼，在於它迫使我不斷地審視自己既有的認知框架，每一次翻頁都像是經曆瞭一次小型的心靈地震，那些原本堅固的觀念似乎都在微微顫動，需要重新加固或徹底推倒重建。它絕非一本可以輕鬆消遣的讀物，更像是一份需要全神貫注、帶著批判性思維纔能真正消化的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的敘事節奏掌握得極其高明，它不像傳統學術著作那樣平鋪直敘、讓人昏昏欲睡，反而像是一部精心編排的戲劇。作者似乎很懂得如何通過布局和留白來控製讀者的情緒，該在哪裏拋齣重磅炸彈，該在哪裏設置一個短暫的沉思時刻，都拿捏得恰到好處。每一次關鍵的轉摺點，都伴隨著一種強烈的“原來如此”的頓悟感，這種感覺對於一個熱衷於深度閱讀的讀者來說，是無與倫比的享受。我尤其欣賞作者在引入那些復雜的概念時所采用的類比手法，它們既保持瞭學術的精確性，又極大地降低瞭理解門檻，使得那些原本被視為高不可攀的理論，變得可以觸摸、可以感知的具體存在。讀完之後，我感覺自己不隻是獲取瞭知識，更像是參與瞭一場漫長而深邃的對話，與一位極具洞察力的思想者進行瞭靈魂的碰撞。這種閱讀體驗，遠遠超越瞭簡單的信息傳遞，更像是一次心靈的洗禮和智識的飛升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的架構布局堪稱教科書級彆的範本，它在宏觀層麵的邏輯推演與微觀層麵的細節論證之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。你可以清晰地看到，作者是如何從一個寬泛的哲學母題齣發，層層剝繭，最終聚焦到一個看似微不足道的細節上，然後通過對這個細節的深刻剖析，反過來照亮瞭整個宏大的母題。這種“以小見大”的敘事策略，使得全書的論證過程如同一個精密的漏鬥，將讀者的注意力逐步聚焦，直至一切的邏輯綫索都在那個最終的頂點匯閤。我尤其欣賞作者在章節之間設置的那些過渡段落，它們不是簡單的內容總結，而是巧妙地預埋瞭後續討論的綫索，就像高明的棋手，每一步棋都在為最終的勝利布局。閱讀過程中，我常常會閤上書本，在腦海中重新繪製作者的邏輯地圖，這種主動的建構過程，極大地加深瞭對復雜思想的內化吸收。它教會瞭我如何係統地、有層次地去拆解和理解一個復雜的問題。

評分☆☆☆☆☆

尼采批判蘇格拉底，何嘗不是一種彆樣的愛？

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底的哲學審判，很好的譯筆。

評分☆☆☆☆☆

希臘是一個城邦林立的地區，因此許多不同的政治製度都有在此地區獲得實踐和發展，有些古希臘城邦如斯巴達一樣奉行君主製，將統治權集中在國王手中；有些城邦則如雅典一樣實行民主政治；還有一些城邦則是由貴族統治或由少數人控製的議會（councils）進行統治。雖然古希臘所處地域狹小，但其政治製度在廣泛的時間上獲得瞭豐富多彩的發展。僅就政體來分古希臘就經曆瞭貴族製、民主製、寡頭製和僭主製的演變。尤其突齣的是古希臘的民主政治製度是古代人類對直接民主製度最早的嘗試之一，對後世産生瞭深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

作者是目前美國學界比較齣色的政治哲學學者，從哲學視角理解蘇格拉底審判，這本書寫的比較復雜，但義理給人很多啓發，喜歡的買吧！

評分☆☆☆☆☆

這本是不錯的書，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖注疏集基本上授收全瞭，質量很高

評分☆☆☆☆☆

本世紀初，還生活著一個名叫尤利烏斯·施托澤，以教書為業的人。當他還是一個學生，一個十六歲的文科中學學生的時候，與艾剋曼博士住在距歌德寓所僅幾步之遙的同一幢房捨裏。施托澤與跟他同住的一個同學有時當老人坐在他的窗下時，偶然會伴隨著怦怦心跳瞥見他若明若暗的身影。兩個孩子懷著真正從近處仔細看他一眼的熱切願望，求助於這個與他們同捨居住的助手，懇請他無論如何要為他們尋找這樣一次機會。艾剋曼天性和善可親；他讓兩個孩子在一個夏日從後門進入這個著名寓所的花園，他們惴惴不安地站在那裏等待著歌德，讓他們大吃一驚的是：他確實也走瞭過來，身著一件淺色外衣——大概是我們所知道的那件法蘭絨睡衣——每逢這一時刻在這裏漫步，由於他看見瞭這兩個孩子，便嚮他們走去，散發著eau-de-Cologne（科隆香水）的香味，自然是背著手，挺著腹，麵帶一副帝國直轄市法律顧問的錶情，藉以掩飾——這已被證明是可信的——他的尷尬，他站在他們麵前，問他們的名字和要求——很可能同時問兩個孩子，若果真如此，這就顯得很嚴肅瞭，而且幾乎不容作齣迴答。由於他們有點兒吞吞吐吐，老人建議他們努力學好功課，他們也許將這領會為：這勝似在這裏張著嘴巴發呆，他們最好是坐下來做好自己的功課，——接著他繼續走下去瞭。這個迷人的小夥子被嚇丟瞭魂兒。這一場戲之後，伊莎貝拉來到監獄，與弟弟談他們的處境--他們的討論受到公爵的監視（3.1.48-149）。這是伊莎貝拉最糟糕的一刻。她告訴弟弟，她遭受著不堪的重負，希望弟弟接受死刑，這是她保住童貞的代價。他不能自己活著，卻讓她的恥辱濛著自己的良心。弟弟的死與自己將會做齣的犧牲相比，簡直什麼也不是。她接著公爵的話題告訴弟弟，死是多麼不足掛齒。她的主題麯是死亡，而不是失去榮譽，但是，剋勞迪奧以及大多數人，人性地--太人性地想要知道，是否就是應該這樣。當她說明自己為瞭救弟弟的命必須要做的可怕的、不可能的事時，剋勞迪奧就死的決心開始動搖。這是讓人背脊發涼的一個場景，但也以其特點成為莎士比亞最具喜劇性的發明之一。當剋勞迪奧發現伊莎貝拉根本無意按照安哲羅提齣的方式救他的命時，他帶著善意放棄瞭，他說：“你不能那麼做。”伊莎貝拉歡欣地迴答說，如果隻是自己的生命受到威脅，正如剋勞迪奧的命受到威脅一樣，她就會像扔掉一個彆針一樣扔掉自己的生命。對她的這個說法，剋勞迪奧迴答說：“謝謝你，親愛的伊莎貝拉。”話中的語氣可想而知。於是，剋勞迪奧開始讓自己沉浸在那種學究式的詭辯之中，即如安哲羅和伊莎貝拉之間發生的談話那樣。剋勞迪奧說，安哲羅不可能把通奸看成不可赦的罪惡，因為他是個聰明人，不會為瞭“一時的遊戲”換來終身的愧疚。“那一定不是罪惡'／即便是罪惡，在七大重罪中也該是最輕的一項。”

評分☆☆☆☆☆

囤書是種病！

評分☆☆☆☆☆

希臘化時代政治思想被專製政體所取代，君主通常以神權或半神權作為號召。亞曆山大大帝在埃及以上帝之子的身分統治，在希臘被美化為神來崇拜。他身故之後，希臘化各國皆是仿效他的做法。這種情況以塞流卡斯王國和托勒密王朝更為明顯，塞流卡斯王朝君主安條剋四世統治敘利亞用“上帝顯現”（Epiphanes）的銜號；托勒密王朝君主在簽署詔命時用“上帝”（Theos）的名義，惟獨馬其頓的情況不像前述兩者如此明顯。