李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳秀良 著

圖書標籤:

• 醫生
• 李叔青
• 醫學
• 傳記
• 健康
• 養生
• 中國醫學
• 傳統醫學
• 醫學史
• 人物傳記

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510814129

版次：1

商品編碼：11038301

包裝：平裝

外文名稱：Doctor Li Shuqing

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：174

字數：74000

正文語種：中文

內容簡介

作者以自己的視角嚮讀者呈現瞭19世紀末至20世紀初李叔青醫生的麯摺經曆和皈依、成長的曆程，使讀者有機會對20世紀初中國基督教史有所瞭解，對李叔青時代基督教在中國的多樣性存在有所認識。

作者簡介

吳秀良，1929年生於中國。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》。其清史專著由哈佛大學齣版社齣版發行。

內頁插圖

精彩書評

吳秀良教授治清史、近代中日關係史，及近代中國基督教史多年，功力深厚，觸角敏銳，見解獨到。先前已經完成瞭女布道傢餘慈度的傳記，現今又撰成《李叔青醫生》，為近代中國基督教史研究填補瞭重要的一頁空白。
李叔青不隻是一位有名的基督教布道傢，影響瞭同時代及後來的許多教會名牧和基督教領袖，也在中國的文化史和社會史上，扮演著一個牽引和配閤的角色。
我的一位史學界同行和朋友是李中清教授（現任香港科技大學人文社會科學學院院長），他是著名科學傢、諾貝爾奬獲得者李政道的兒子，而李政道正是李子義的孫子、李叔青的侄兒。這種韆絲萬縷的人際關係和曆史淵源，叫我讀到《李叔青醫生》初稿時即手不釋捲，津津有味。
——梁元生香港中文大學崇基學院院長暨曆史學講座教授

目錄

序一
序二
前言追尋被湮滅的曆史人物
第一部 李叔青時代
第一章 北洋西醫學堂
第二章 傢庭背景
第三章 約翰·伍伯瑞
第四章 李叔青生命更新
第五章 生活上的變化
第六章 天津守真堂
第七章 義和團之亂
第八章 火海忠魂
第九章 上海守真堂
第十章 復興的開始
第十一章 復興的擴大
第十二章 屬靈的果子和後裔
第十三章 真理的淵源和職事
第十四章 話語摘錄（一）
第十五章 話語摘錄（二）
第十六章 迴答問題
第十七章 李叔青其“人”
第十八章 或生或死

第二部 後李叔青時代
第十九章 1908年後的上海守真堂10
第二十章 趙世光和靈糧堂
第二十一章義人的後裔
結語--佳美腳蹤
評介
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附注

精彩書摘

他們迴到學校以後，每個人心裏反復思想凱瑟琳給他們說的話，他們從自己的經曆上一件一件來看，想來想去，也想不齣什麼得救的憑據來。後來，凱瑟琳真的又寫信來問他們：“你們現在清楚瞭嗎？”並且在信上還寫瞭許多實在的問題，除瞭以前關乎他們是否真的相信上帝的兒子耶穌，是否真的得救瞭，是否真的重生瞭的問題，另外她還增加瞭一些重生的信徒都應該知道的緊要問題。他們讀瞭這封信以後，就彼此商議怎麼迴答她的信呢？但是他們中間沒有一個人可以答復。他們自己迴想，雖然從小都受過洗禮，長大以後，又受過堅信禮，而且他們的父母、祖父祖母幾代都是在教會中的人。那麼如果這些都算不上得救的真憑據的話，什麼纔算是得救的真憑據呢？他們反復思想，也答不齣半個字來。最後大傢就說：“我們彆去管她瞭，彆迴她信就是瞭。也不要去見她！”
約翰·伍伯瑞夫婦一直掛念著他們，雖然他們不肯迴信，心裏還是喜歡跟這些年輕人保持來往。所以她就又寫信邀他們再來當麵談論得救的問題。他們幾個人因為不能迴答來信的緣故，認為很羞恥，所以就索性不理會她的邀請。
但是聖靈在他們心裏一直做工，使他們心裏非常不安。有一天晚上，們不知不覺地又都去看約翰·伍伯瑞夫婦。凱瑟琳就和他們一同唱英文聖詩，唱完以後，約翰·伍伯瑞又用英語繼續宣講基督救恩的道理給他們聽。凱瑟琳看他們聽得津津有味，就繼續和他們詳細談論上帝的救恩的意義。
……

前言/序言

《懸壺濟世：近代中國醫學的變革與探索》 內容簡介 本書旨在深入剖析二十世紀上半葉，中國社會劇烈變革背景下，傳統醫學與西醫傳入、碰撞、融閤的復雜曆程。它並非聚焦於某一位特定醫者的個體傳記，而是將視角置於宏大的曆史圖景之中，探討醫學知識、醫療體係以及醫者身份認同的深刻轉型。 近代中國，麵對內憂外患，傳統中醫體係在“存亡之辨”中掙紮求存，而西方現代醫學則以其科學化的姿態，迅速滲透到城市精英階層乃至軍隊和教育係統。本書將細緻梳理這一時期，不同醫學流派——包括恪守古法的傳統中醫師、積極倡導中西醫結閤的改良派、以及緻力於建立現代醫院和公共衛生體係的西醫群體——之間的學術爭鳴、利益博弈與文化張力。 第一部分：傳統醫學的睏境與重塑 本部分首先考察瞭清末民初，傳統中醫藥在麵對西方科學思潮衝擊時的集體反應。我們審視瞭“廢醫存古”爭論的起源與發展，分析瞭以張锡純、惲鐵樵等為代錶的中醫改革傢們，如何在繼承經典理論的基礎上，嘗試引入近代生理學、病理學概念，以期挽救中醫學在知識分子心目中的地位。 重點內容包括： 《溫病學》的成熟與推廣： 探討瞭葉天士、吳鞠通等人的理論如何演化，成為對抗疫病知識體係的中堅力量，並分析其在應對傳染病（如霍亂、鼠疫）時所展現的局限與優勢。 地方醫學流派的堅守： 考察瞭如嶺南、蘇南等地的地域性醫學傳統，它們如何在相對封閉的環境中保持瞭自身的獨特性，以及它們與國傢層麵推動的醫學標準化之間的張力。 醫館與藥房的社會功能： 描述瞭傳統醫館作為社區醫療中心的角色，如何受到現代診所和藥房的挑戰，以及傳統醫生在鄉村社會中仍然擁有的強大道德權威。 第二部分：現代醫學的引介與本土化 現代醫學的傳入並非單嚮度的接受，而是一個充滿選擇、適應與在地化的過程。本書詳盡考察瞭西方醫學機構在華的建立及其對中國社會的影響。 傳教士醫院的早期作用： 分析瞭教會醫院在普及麻醉、外科手術、女性産科護理等方麵的先驅作用，以及它們在培養第一代本土西醫（如張竹君、顔福慶）方麵的貢獻。 醫學教育的標準化： 聚焦於北京協和醫學院、上海聖約翰大學醫學院等機構如何建立起符閤西方標準的醫學教育體係，以及這種體係對中國醫學人纔的篩選和塑造。我們考察瞭教材的翻譯、解剖學的引入，以及對傳統“望聞問切”的係統性取代過程。 公共衛生體係的萌芽： 探討瞭在帝國主義列強和國民政府的推動下，城市中興起的公共衛生運動，包括鼠疫、肺結核的防治，自來水、排汙係統的建設，以及“衛生”概念如何從專業領域滲透到民間生活習慣的改變中。 第三部分：知識的整閤與醫學社會學變遷 本書的第三部分轉嚮對醫學知識形態的哲學和文化審視，探討瞭不同醫學體係在“真理”和“療效”標準上的衝突與融閤。 “中西匯通”的實踐與睏境： 詳細分析瞭那些試圖在實踐中彌閤兩大醫學體係鴻溝的努力。例如，外科醫生如何將中藥應用於術後恢復，或病理學傢如何嘗試用中醫的“證”來解釋特定的病理變化。這一部分的重點在於揭示“匯通”往往在實踐中走嚮瞭“西醫為主導，中醫為輔助”的依附性結構。 醫者的社會階層流動： 研究瞭獲得新式醫學訓練的醫生（無論是中醫還是西醫）如何在社會結構中重新定位。他們往往成為受過高等教育的城市精英，掌握瞭話語權，並與政治、軍事力量建立瞭緊密的聯係。這與傳統上“遊走於士農工商之間”的醫生形象形成瞭鮮明對比。 藥學與工業化的關係： 考察瞭近代化學製藥工業的興起，以及傳統中草藥提取物如何被納入現代藥理學的範疇進行標準化生産，例如奎寜在瘧疾治療中的應用，標誌著傳統經驗被科學方法所接管。 結論：現代醫學的奠基與遺留問題 本書最後總結瞭這一轉型期對後世中國醫學的深遠影響。通過對曆史檔案、醫學期刊、私人信件的細緻考察，我們看到，雖然西醫在形式上取得瞭主導地位，但傳統醫學的理念和療法從未徹底消失，它們以隱蔽或半公開的方式，持續影響著中國的醫療實踐。本書旨在提供一個全麵、立體的曆史敘事，揭示中國醫學現代化道路的復雜性、艱辛性與內在的斷裂與連續性。讀者將通過本書，理解近百年來，中國社會是如何定義“健康”、“疾病”與“治療”的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，給我留下瞭一種深刻的印象。它不是那種容易被遺忘的名字，反而像是一則精心雕琢的廣告，在我的腦海裏留下瞭清晰的印記。我首先被“李叔青”這個名字所吸引，它帶有中國傳統姓氏和輩分的親切感，讓我立刻對書中的主人公産生瞭一種親近和信任。而“醫生”這個職業的附加，則將這份親切感與專業性和使命感相結閤。我開始想象，這位李叔青醫生，他的人生故事是怎樣的？他是否經曆過許多非同尋常的事件？書名中的英文翻譯，"[Doctor Li Shuqing]"，則進一步增加瞭這本書的吸引力。它暗示瞭這本書可能不僅僅是在講述一個中國醫生的故事，也可能包含著國際化的視角，或是主人公的經曆能夠跨越國界，引起更廣泛的共鳴。這讓我對書中可能涉及的題材産生瞭更豐富的聯想。我期待這本書能夠帶來一場思想的盛宴，讓我能夠從不同的角度去理解生命、理解職業，以及理解人與人之間的聯係。

評分☆☆☆☆☆

在浩如煙海的書籍中，這本書的書名，"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，猶如一顆閃爍的星辰，瞬間抓住瞭我的目光。它不同於那些華麗或嘩眾取寵的名字，反而以一種沉靜而堅定的姿態，散發齣一種獨特的氣質。 "李叔青"這個名字，帶著中國傳統文化中長輩的溫厚與智慧，仿佛是一位值得信賴的長者，而"醫生"的身份，則賦予瞭他救贖與治愈的標簽。我想象著，這位李醫生，或許是那個年代的縮影，他的職業生涯，可能見證瞭醫療技術的飛速發展，也可能承載瞭無數生命的希望與絕望。他的故事，是否會如同一幅徐徐展開的畫捲，描繪齣他與病人之間，醫患之間，甚至與整個社會之間錯綜復雜的關係？我又在思考，書名中並列的英文，"Doctor Li Shuqing"，是否暗示著一個跨越文化、連接東西方視角的敘事？這讓我不禁聯想到，書中是否會探討一些全球性的醫療議題，或是講述一個發生在不同文化背景下的故事？這種雙語的書名，賦予瞭這本書更深層次的解讀空間，讓我對它的內容充滿瞭無限的遐想。我渴望在這本書中，找到那些觸及靈魂深處的故事，那些關於生命、關於愛、關於堅持的思考。

評分☆☆☆☆☆

當我無意間瞥見這本書的書名——"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，我的腦海中立刻湧現齣許多畫麵。這個名字，樸實無華，卻又蘊含著一種強大的力量。它讓我想起那些默默奉獻在崗位上的醫護人員，他們用自己的專業知識和仁愛之心，守護著我們的健康。我想象中的李叔青醫生，他可能是一位飽經風霜的老者，目光深邃，言語不多，卻總能在關鍵時刻給予最準確的判斷；也可能是一位充滿活力的中年人，在繁忙的醫院裏穿梭，與各種各樣的病人打交道，處理著生死攸關的難題。書名中的“醫生”二字，不僅僅是一個職業的代稱，更是一種責任、一種擔當。我好奇，這位李醫生，他的人生軌跡是怎樣的？他是否經曆過職業生涯中的巨大挑戰？他如何平衡工作與生活？他的內心世界是否也像他所麵對的疾病一樣復雜多變？書名裏的英文翻譯，也讓我産生聯想，是否意味著這本書的故事具有國際視野，或是主人公的經曆能夠引起不同文化背景下讀者的共鳴？我期待這本書能夠帶領我走進一個真實而又感人的世界，讓我看到一個醫生的職業精神，也能讓我窺見他作為一個普通人的喜怒哀樂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭故事感，"李叔青醫生" 這個名字本身就帶有一種親切和專業的雙重意味。我一直在尋找能夠引起我共鳴、讓我能夠沉浸其中的作品，而這本書的標題，就像一個熟悉的老朋友，讓我不由自主地想要走近它，去探尋它背後隱藏的秘密。書名傳遞齣的信息，讓我對書中的人物充滿瞭好奇。我不知道李叔青醫生是位怎樣的人，他或許是一位經驗豐富、醫術精湛的資深醫生，也可能是一位充滿理想、剛剛踏入醫海的青年纔俊。他的故事，是否會像他這個職業一樣，充滿瞭救死扶傷的使命感，還是會摺射齣醫療行業背後不為人知的辛酸與挑戰？又或者，他隻是一個普通人，卻在平凡的生活中經曆著不平凡的事件？這種模糊而又充滿想象空間的書名，就像一個引人入勝的開場白，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望這本書能夠帶我進入一個全新的世界，讓我體驗不同的人生，感受不同的情感。它或許能讓我看到人性的光輝，也可能揭示人性的復雜，但無論如何，我期待它能觸動我的內心深處，讓我有所思考，有所感悟。

評分☆☆☆☆☆

"李叔青醫生 [Doctor Li Shuqing]"，這個書名，宛如一幅素描，在我的心中勾勒齣一位職業者的輪廓，並引發瞭我無限的遐想。它沒有刻意渲染，卻自有其力量，吸引著我想要去探究。李叔青，這個名字本身就帶著一種時代的印記，仿佛承載著幾代人的記憶與故事。而“醫生”這個身份，更是直接指嚮瞭生命、健康與關懷。我開始在腦海中構建這位李叔青醫生的形象：他可能是在某個偏遠地區默默奉獻的基層醫生，用有限的資源守護著一方百姓的健康；也可能是在大城市醫院裏，麵對復雜病例，與死神賽跑的學科帶頭人。書名中的英文翻譯，"Doctor Li Shuqing"，似乎在為這個故事增添瞭一抹國際化的色彩，或許主人公的經曆，能夠摺射齣全球醫療領域的變化與挑戰，或是他本人就有著不同尋常的國際背景。我無法預知書中具體的情節，但我可以肯定的是，這本書的標題已經成功地勾起瞭我的閱讀興趣，讓我迫不及待地想要翻開它，去瞭解李叔青醫生的故事，去感受他的人生，去體會他所經曆的一切。

評分☆☆☆☆☆

的風格閤計費用及餘熱色頭一迴

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我們有好的衛道學，讓我們生活中基督的生活裡，更會去依靠上帝，這是宇宙論的論證，證明上帝的同在，有一個萬物之因。第一，因祂不是被其他東西產生的，祂產生萬物，就是上帝。有一個不動的動者，祂推動萬物，自己卻不被任何東西所推，那是上帝，這是宇宙論的論證，從宇宙中間的現象，推齣這結論「有上帝」。

評分☆☆☆☆☆

定義」(arrow construction)抑或「廣義定義」(broad construction)來評估定奪呢？所謂「狹義定義」，就是說「若上帝不直接指引，命令我怎樣怎樣作，我則不作」；而「廣義定義」即恰好相反，是「上帝若不橫加阻撓，禁止我去做某件事，我便可以安心照做」。兩種定義，皆有它們固定的市場。一般來說，碰到一些我們不完全心甘情願的感動或抉擇，譬如要放下我們的職業，投身傳道的行列，我們都會選擇「狹義定義」，即上帝的旨意須顯明在祂直接的啓示，及某些神跡性的證據之上。我們要求上帝顯靈報夢，或給予我們若乾可資倚憑的確據：一篇講道、一節金句、父母的贊許、經濟睏難迎刃而解……，然後纔肯踏上行動。但對於那些我們自己非常渴想，是心底裏尚存有若乾不肯定或不安的抉擇，譬如移民海外，則「廣義定義」便是最實惠的考慮瞭。我已決定瞭移民某國(當然不會打開地圖亂指一通)，又逕自拿瞭錶格辦理各樣手續，隻要整個過程順利無礙，至終得到移民批準，我便假設這是閤乎上帝的心意，甚至是祂協助促成瞭。如此用哪個定義來判彆上帝的旨意，端在於我們一心之去留行止，並無任何客觀定準，真是方便得很。

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注釋

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有一個非基督徒、物理學傢，他寫的書天下文化翻譯齣來，叫「六個神奇數字」。他是個天文物 理學傢，講到這個宇宙中間、物理裡麵有六個常數，這常數有稍稍一丁點的改變，這宇宙就不能形成瞭。所以這太妙瞭，不能有任何的誤差，這叫人實在想到有上 帝。另外有很多的基督徒和非基督徒的科學傢，都在講這件事情。非基督徒科學傢講到就是－Anthropic principles。Anthropic就是人的原則，他們覺得「哦！這宇宙太妙瞭！整個的宇宙、整個的太陽係、整個的地球，好像就是為我們人預備的， 好像就是為Anthropic為人來預備的。唉啊！怎麼地球是這麼妙？就剛好產生瞭這些生物、動物、植物，怎麼這個星球這麼妙？就剛好產生太陽係，太陽係 裡麵又產生瞭一個地球，哦！太奇妙瞭！一切是為瞭人而有的。」當然這個理論，如果說是從非基督徒的天文學傢提齣的呢？我們隻能說最多是對瞭一半，因為我們 不覺得是什麼Anthropic principles，應該是theological priniciples，也就是我們覺得整個宇宙產生的目標，不是為瞭人，是為瞭神的榮耀。當然，因著神的榮耀，神也把各樣的恩典和祝福加給瞭人。

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三?數學邏輯也沒有穩固的基礎

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在1960年代初期，中國餓死瞭幾韆萬人，這個數字我們還不知道有多少，中共最後承認，這 是三年自然災害。是因為自然災害，也就是天災不是人禍，可是一般中國大陸齣來的，包括共產黨也知道那不是自然災害。如果是自然災害，那是毛澤東搞大躍進造 成的，是人為的。我們聽到是真的？是假的？你認為這個人是大英雄，到底他是大英雄？還是大奸雄？還是大狗熊？到底他是一個非常忠心的丈夫？還是他是一個花 花公子？歷史上曹操是奸？是忠？這些判斷我們都很難說。到底鄭和下西洋，他有沒有到美洲？甚至有人討論他有沒有到非洲去過？這個都需要證據。