另外,還有一個論證,這論證始終受歡迎,而且好像從基督徒觀點來講最容易表達。特別是在佈 道會的時候,或者跟非基督徒談論時特別容易來表達-就是目的論。目的論比較早一點的時候,我們想是英國一個叫貝里,他曾經提出來的。阿奎納的第五個談到上 帝有神的論證,就是有這個目的論的成份,另外他前面四個都可說是宇宙論的成份。目的論就是說像貝里他說:「你在路上或者海邊,或者是山野,撿到一支錶,看 到一支錶。然後你可以打開看,唉喲!裡面的齒輪、構造都很妙,那麼就會有一個結論,這東西一定是一個有智慧的人,為了一個目的來設計的。那這宇宙、萬物比一個錶要複雜偉大得多,那我們應該可以想到,這後面一定有一個偉大的造物主,祂創造了這一切。」所以,目的論其實不只是一個東西的目的,目的論也是在指:「一個東西是由一個智慧者,一個person他造出來的,為了某種目的,或某幾個目的造出來的。」那天生我材必有用,也就算目的論啦!
评分再问一次:神给我们智慧用意何在?这赏赐究竟是什么?
评分二?研究宇宙的論證:
评分但神的赏赐——智慧——究竟是什么东西?它对人有什么影响?
评分 评分二?研究宇宙的論證:
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在1960年代初期,中國餓死了幾千萬人,這個數字我們還不知道有多少,中共最後承認,這 是三年自然災害。是因為自然災害,也就是天災不是人禍,可是一般中國大陸出來的,包括共產黨也知道那不是自然災害。如果是自然災害,那是毛澤東搞大躍進造 成的,是人為的。我們聽到是真的?是假的?你認為這個人是大英雄,到底他是大英雄?還是大奸雄?還是大狗熊?到底他是一個非常忠心的丈夫?還是他是一個花 花公子?歷史上曹操是奸?是忠?這些判斷我們都很難說。到底鄭和下西洋,他有沒有到美洲?甚至有人討論他有沒有到非洲去過?這個都需要證據。
评分六时左右,我向一群诚恳的听众讲道。十七日(星期二),天一亮我们就出发,但实在很难进前,因为路面的冰既不能载重亦不溶解:且都给雪盖得无痕无迹,叫马走在这种路上实在是艰难费力的事。同时大风越吹越凶猛,几乎有把人和牲畜都吹倒之势。虽如此,我们在巴登略为休息之后就再向前,走到了一片大空地的时候,忽然遇到前所未见的剧烈的夹雹暴风雨。打湿了我们所有的里衣外衫长靴子及其他各物,两点都冻结成冰,连落在睫毛上的也冻结了,所以当我们抵达斯提敦的客店时,我们简直已精疲力尽了。
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