具体描述
内容简介
《古代字书辑刊：六书故（套装上下册）》是宋末元初戴侗积三十年之功而编著的一部语言学著作，在中国文字学史上是一部非常特殊的著作，保存了很多传统资料，在收字、体例、阐述等方面多有创新，其成就是多方面的，对后世的文字、音韵、训诂等产生了很大的影响，是一部重要的工具书。内页插图
目录
上册前言
校勘凡例
六书故序
重刻六书故序
六书故叙
六书故目
六书通释
六书故
第一数
第二天文上
第三天文下
第四地理一
第五地理二
第六地理三
第七地理四
第八人一
第九人二
第十人三
第十一人四
第十二人五
第十三人六
第十四人七
第十五人八
第十六人九
第十七动物一
第十八动物二
第十九动物三
下册
第二十动物四
第二十一植物一
第二十二植物二
第二十三植物三
第二十四植物四
第二十五工事一
第二十六工事二
第二十七工事三
第二十八工事四
第二十九工事五
第三十工事六
第三十一工事七
第三十二杂
第三十三疑
校勘记
前言/序言
用户评价
物流快服务态度好，外包装好书无损坏满意。
评分不错的书，买了以后慢慢看
评分刚开始接触字书，等待入门指引
评分但对文学语言的有限与无限、确定性与非确定性之间相互统一的审美特征，作了比前人更为具体的说明。刘勰还看到，诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽受理的支配，但不象抽象的逻辑思维那样受着概念的规定，而是“神居胸臆，而志气统其关键”，与物、象、言相结合，始终在感性形象中运动，并伴随着主体情感的体验和自由抒发。书中说“夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气。所以，刘勰侧重从“体性”来划分文学的风格，即所谓“才情异区，文体繁说”。刘勰对文学的形式也给予了极大的重视。从语言文学的角度总结了平衡、对称、变化统一等形式美的规律。
评分《六书故》元人戴侗所作的一部用六书理论来分析汉字的字书。也是宋末元初一部承前启后的语言文字学著作，其中包含着先进而精到的语言学思想，对中国传统语言学研究理论和实践做出了杰出的贡献。全书有三十三卷。这部书的价值在于能援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。
评分古典经典，学习精品。
评分刚开始接触字书，等待入门指引
评分汉字历史悠久，始终是以一个个单个的形体代表一个词,或代表一个语素,但形体的写法随世而有演变。由商、周的古文字发展为篆书，因篆书不便书写而又有隶书、草书、行书、真书，因此研究字形和根据字形以考证音义的字书很多,大体可以分为以下5类：①学童习诵的识字书──这类书如汉代流行的李斯等的《仓颉篇》、史游的《急就篇》。或为四言韵语，或为七言韵语。《仓颉篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形体偏旁分部编排的字书──自东汉许慎作《说文解字》[1] 按篆书形体分立部首编排文字以后，仿照这样体例的字书很多，如梁代顾野王的《玉篇》、宋代司马光等的《类篇》、明代梅膺祚的《字汇》、张自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字体的字书──唐代有颜元孙的[[《干禄字书》]]、张参的《五经文字》、唐玄度的《九经字样》,都是订正笔画讹误的书,下至宋代张有的《复古编》、元代李文仲的《字鉴》、明代焦竑的《俗书刊误》，都是这一类的书。④集录篆、隶、古文字的字书──如宋代郭忠恕的《汗简》、夏竦的《古文四声韵》、娄机的《汉隶字源》,以及近代容庚的《金文编》、孙海波的《甲骨文编》、罗振玉的《碑别字》等都是。⑤用六书分析文字的书──如宋代郑樵的《六书略》、元代戴侗的《六书故》、杨桓的《六书统》之类。汉字历史悠久，始终是以一个个单个的形体代表一个词,或代表一个语素,但形体的写法随世而有演变。由商、周的古文字发展为篆书，因篆书不便书写而又有隶书、草书、行书、真书，因此研究字形和根据字形以考证音义的字书很多,大体可以分为以下5类：①学童习诵的识字书──这类书如汉代流行的李斯等的《仓颉篇》、史游的《急就篇》。或为四言韵语，或为七言韵语。《仓颉篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形体偏旁分部编排的字书──自东汉许慎作《说文解字》[1] 按篆书形体分立部首编排文字以后，仿照这样体例的字书很多，如梁代顾野王的《玉篇》、宋代司马光等的《类篇》、明代梅膺祚的《字汇》、张自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字体的字书──唐代有颜元孙的[[《干禄字书》]]、张参的《五经文字》、唐玄度的《九经字样》,都是订正笔画讹误的书,下至宋代张有的《复古编》、元代李文仲的《字鉴》、明代焦竑的《俗书刊误》，都是这一类的书。④集录篆、隶、古文字的字书──如宋代郭忠恕的《汗简》、夏竦的《古文四声韵》、娄机的《汉隶字源》,以及近代容庚的《金文编》、孙海波的《甲骨文编》、罗振玉的《碑别字》等都是。⑤用六书分析文字的书──如宋代郑樵的《六书略》、元代戴侗的《六书故》、杨桓的《六书统》之类。汉字历史悠久，始终是以一个个单个的形体代表一个词,或代表一个语素,但形体的写法随世而有演变。由商、周的古文字发展为篆书，因篆书不便书写而又有隶书、草书、行书、真书，因此研究字形和根据字形以考证音义的字书很多,大体可以分为以下5类：①学童习诵的识字书──这类书如汉代流行的李斯等的《仓颉篇》、史游的《急就篇》。或为四言韵语，或为七言韵语。《仓颉篇》已佚，《急就篇》保存至今。②按形体偏旁分部编排的字书──自东汉许慎作《说文解字》[1] 按篆书形体分立部首编排文字以后，仿照这样体例的字书很多，如梁代顾野王的《玉篇》、宋代司马光等的《类篇》、明代梅膺祚的《字汇》、张自烈的《正字通》、清代官修的《康熙字典》都是。③刊正字体的字书──唐代有颜元孙的[[《干禄字书》]]、张参的《五经文字》、唐玄度的《九经字样》,都是订正笔画讹误的书,下至宋代张有的《复古编》、元代李文仲的《字鉴》、明代焦竑的《俗书刊误》，都是这一类的书。④集录篆、隶、古文字的字书──如宋代郭忠恕的《汗简》、夏竦的《古文四声韵》、娄机的《汉隶字源》,以及近代容庚的《金文编》、孙海波的《甲骨文编》、罗振玉的《碑别字》等都是。⑤用六书分析文字的书──如宋代郑樵的《六书略》、元代戴侗的《六书故》、杨桓的《六书统》之类。
评分古代字书辑刊：六书故（套装上下册）
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