梁启超论先秦政治思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁启超 著

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• 梁启超
• 先秦
• 政治思想史
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• 文化研究
• 近代史
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100090193

版次：1

商品编码：11047638

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-06-01

页数：271

正文语种：中文

内容简介

《梁启超论先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。这部著作是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。

目录

序论
第一章 本问题之价值
第二章 问题之内容及资料
第三章 研究法及本书研究之范围

前论
第一章 时代背景及研究资料
第二章 天道的思想
第三章 民本的思想
第四章 政治与伦理之结合
第五章 封建及其所生结果
第六章 阶级制度兴替状况
第七章 法律之起原及观念
第八章 经济状况之部分的推想

本论
第一章 时代背景及思潮渊源
第二章 政治思想四大潮流及研究资料
第三章 儒家思想（其一）
第四章 儒家思想（其二）
第五章 儒家思想（其三）
第六章 儒家思想（其四）（孟子）
第七章 儒家思想（其五）（荀子）
第八章 道家思想（其一）
第九章 道家思想（其二）
第十章 墨家思想（其一）
第十一章 墨家思想（其二）
第十二章 墨家思想（其三）
第十三章 法家思想（其一）
第十四章 法家思想（其二）
第十五章 法家思想（其三）
第十六章 法家思想（其四）
第十七章 统一运动
第十八章 寝兵运动
第十九章 教育问题
第二十章 生计问题
第二十一章 乡治问题
第二十二章 民权问题
第二十三章 结论
附录 先秦政治思想

《风云变幻的年代：先秦政治智慧的溯源与流变》 自文明的曙光初现，至秦统一六合，那一段波澜壮阔的岁月，被后人誉为“先秦”。这片古老的土地上，百家争鸣，思想如星火燎原，孕育了无数深刻影响中国乃至世界政治文明的智慧结晶。本书并非仅是对先秦政治思想的简单梳理，而是试图深入探究其思想脉络的形成，理解其背后的时代土壤，并追溯其在后世政治实践中不曾中断的回响。 我们的目光将首先投向那段“封建”的遥远记忆。夏、商、周三代，是中国政治制度的早期形态。虽然史料的残缺带来了诸多模糊之处，但我们仍可窥见其宗法制度的根基，以及“德”作为统治合法性重要来源的早期观念。从“天命”的转移，到“民惟命”的初步萌芽，政治的合法性问题，开始在统治者的心中悄然发酵。周公的“明德慎罚”便是这一时期政治思想的集中体现，他试图在血缘关系与政治秩序之间寻找一种平衡，通过礼乐制度来维系社会稳定，巩固王权。尽管这些制度最终未能抵挡住历史的车轮，但其中蕴含的关于敬天保民、注重德行的政治伦理，却为后来的思想家们提供了重要的思想资源。 随之而来的，是春秋时期礼崩乐坏的动荡。诸侯争霸，旧有的秩序荡然无存，这既是政治上的危机，更是思想上的解放。在这样的大变局中，人们开始反思过往，探索新的出路。“士”阶层的崛起，成为思想传播和变革的中坚力量。他们不再满足于依附于某个诸侯，而是以天下为己任，游走列国，纵横捭阖，他们的言论和思想，如同暗夜中的火种，点燃了百家争鸣的序幕。 在这样的背景下，诸子百家的思想体系如雨后春笋般涌现。 孔子及其儒家学派，无疑是其中最耀眼的一颗星。他所处的时代，正是周天子权威衰微、诸侯征伐不休的混乱时期。孔子痛心于“礼崩乐坏”，他主张“克己复礼”，试图恢复周公时代的政治秩序与社会道德。其政治思想的核心在于“仁”与“礼”。“仁”是处理人与人关系的根本原则，强调爱人、忠恕。而“礼”，则是实现“仁”的具体规范和制度保障。孔子认为，政治的根本在于道德，统治者必须以身作则，用道德感化民众，才能实现有效的统治。他提出的“为政以德”、“君君臣臣父父子子”等政治理念，强调等级秩序与责任，强调君主应有“爱民”、“富民”的责任。虽然孔子对政治制度的改革并未提出颠覆性的主张，但其对政治伦理、道德修养以及理想人格的强调，深刻地影响了后世的政治文化，成为中国传统政治思想的主流。 与孔子截然不同，老子及其道家思想，则提供了一条截然不同的政治路径。在目睹了人世间的种种纷扰与虚伪之后，老子将目光投向了“道”——那宇宙万物的本源与规律。道家反对人为的干涉，主张“无为而治”。在政治上，这意味着统治者应效法自然，减少对民众生活的干预，让事物按照其自身的规律发展。老子认为，过多的制度、法律、道德规范，反而会束缚人性，滋生更多的问题。因此，他倡导“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。这种“无为”并非无所作为，而是顺应自然，以退为进，以柔克刚的政治智慧。道家的思想，虽然在历史上并非主流的政治实践，但其对统治者心态的调整，对社会发展模式的反思，以及对个人精神自由的追求，却具有深刻的启示意义。 墨子及其墨家思想，则以一种更为激进和务实的方式，挑战了当时的政治格局。墨子针砭时弊，将目标对准了当时的战争、奢侈以及对民众的压迫。他提出的“兼爱”思想，主张无差别的爱，反对战争，倡导节俭，并将“非攻”作为重要的政治主张。在政治组织上，墨家强调“尚贤”、“尚同”。“尚贤”即任人唯贤，将有才能的人放在重要的位置上。“尚同”则是一种政治上的集权与统一，要求下级必须服从上级，最终达到“同”于国君的意志。这种高度的组织性和纪律性，以及对实践功利性的强调，使得墨家在春秋战国时期成为一股不可忽视的力量，其思想在实践层面，尤其是在军事防御和工程技术方面，展现了强大的生命力。 韩非子，作为战国后期法家思想的集大成者，他站在前人的肩膀上，以一种更为冷峻和现实的眼光，审视政治的本质。韩非子认为，人本性趋利避害，自私自利，因此，维系社会秩序的关键在于严刑峻法和君主的绝对权力。他批判儒家的“仁政”，认为其空洞无物，无法应对混乱的现实。韩非子将“法、术、势”并称为君主治国的“三要素”。“法”是公开的法律条文，使人知晓是非；“术”是君主驾驭臣民的权谋手段，使臣民不敢逾越；“势”是君主所拥有的权力地位，使命令得以推行。法家的思想，虽然在后世常被视为“苛政”的代名词，但其对国家机器的构建，对法律制度的重视，以及对君主权力运作的精细分析，无疑为统一的秦朝奠定了思想基础，并在很大程度上塑造了后世中央集权国家的政治运作模式。 除了上述几家，孙子及其兵家思想，以其深刻的军事理论，影响了历代政治家的战略思维。他所倡导的“不战而屈人之兵”的至高境界，以及对情报、地形、心理战的精妙运用，不仅仅是军事上的指导，更是对权力斗争和政治博弈的深刻洞察。 庄子，则以其瑰丽的想象和超越世俗的哲学，为政治思想注入了一股清流。他反对一切人为的束缚，追求个体的精神自由，其“齐物论”、“逍遥游”等思想，虽然并非直接的政治主张，但却为人们提供了反思现实、超越功利、寻求内心安宁的智慧。 本书并非孤立地呈现这些思想家的主张，而是力图展现它们之间的对话、碰撞与发展。例如，儒家与法家在治国理念上的尖锐对立，道家与墨家在社会理想上的微妙差异，以及兵家思想如何渗透到其他诸家学说的政治实践中。我们还会探讨，这些先秦思想是如何在各自的时代背景下，回应社会现实的挑战，并试图提出解决之道。 更重要的是，我们还将追溯这些先秦政治思想的“生命力”。它们并非止步于先秦，而是穿越历史的长河，在汉代的“独尊儒术”，唐代的“三教融合”，宋代的“理学复兴”，乃至明清的“经世致用”思潮中，不断被解读、被改造、被重新赋予新的意义。秦朝的中央集权制度，其思想根源便可追溯到法家的“君主专制”；而汉朝在汲取法家力量的同时，又融入了儒家的教化理念，形成了独特的“外儒内法”的政治模式。 这本书将通过严谨的史料梳理，结合细致的思想分析，带领读者走进先秦思想家的世界。我们将探究他们为何会提出那些看似超前或激进的观点，他们的理论是如何在当时的社会环境中传播和接受的，以及这些思想在后世的政治实践中，留下了怎样的印记。这不仅仅是对历史的回望，更是对我们当下所处的政治文化，乃至未来发展方向的深刻启示。理解先秦政治思想的源流，就是理解中国政治文明的基因，就是理解我们民族在漫长历史进程中，所积淀下的独特智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是先秦政治思想领域的“百科全书”式导读！我之前读过一些关于先秦思想的片段，但总是碎片化的，缺乏一个整体的框架。而梁启超先生这本书，恰恰解决了我的困扰。他不仅仅是介绍“是什么”，更重要的是解释“为什么”和“怎么来的”。他对于每一家学说的兴起，都追溯其源头，分析其时代背景，比如墨家为何会强调“非攻”，法家为何会主张“严刑峻法”，这些看似朴素的观点背后，都有着深刻的社会矛盾和政治诉求。梁启超先生的视角非常独特，他能从宏观的政治格局中，去看待思想的流变，也能从微观的思想细节中，洞察时代的脉搏。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在进行一场思想的“考古”之旅，一层层地剥开历史的面纱，去探寻那些塑造了中国古代政治文明的基石。他的分析深入浅出，即使是初学者，也能从中获得巨大的启发，而对于有一定基础的读者，则能发现更多之前未曾注意到的细节和联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对先秦政治思想的认识，从“知识的堆砌”变成了“逻辑的链条”。之前我对先秦思想的学习，常常陷入一种“背诵”的模式，记住各种理论，却不知道它们是如何关联起来，如何演变的。梁启超先生的《梁启超论先秦政治思想史》则完全改变了我的学习方式。他构建了一个清晰的逻辑框架，将各家学说的发展，看作是一个不断回应、修正、甚至批判的过程。他不仅仅是在介绍“一家说了什么”，更是在梳理“一家是如何受到其他家影响，又反过来影响了其他家的”。这种动态的、发展的视角，让我看到了先秦思想的生命力，也理解了为什么这些思想能够持续影响中国历史两千多年。他的论证严密，逻辑性极强，读起来既让人感到学术的严谨，又不会枯燥乏味。这本书给我最大的收获，就是教会了我如何去“思考”先秦的思想，而不是仅仅去“记忆”它。

评分☆☆☆☆☆

《梁启超论先秦政治思想史》提供了一个非常新颖的视角来审视先秦思想。我一直以为，先秦诸子百家的争鸣，很大程度上是知识分子的“学术辩论”，但梁启超先生的书让我意识到，这背后更深层次的是不同政治派别、不同社会阶层的利益诉求和价值判断。他非常巧妙地将思想家们的学说与其所处的政治环境、社会阶层联系起来，揭示了他们的思想并非凭空产生，而是对现实问题的回应，是对国家治理、社会秩序的“方案”。例如，他对于儒家思想的分析，不仅仅停留在“仁”、“礼”的道德层面，而是深入探讨了儒家如何试图通过伦理道德来巩固统治，实现社会稳定。这种将思想与政治实践紧密结合的分析方法，让我对先秦的政治思想有了更深刻、更立体的认识。这本书的价值在于，它不仅仅是一部思想史，更是一部古代中国政治智慧的源泉的探究。

评分☆☆☆☆☆

这本《梁启超论先秦政治思想史》真是打开了我认识古代中国政治思想的一扇新窗户！一直以来，我对先秦时期的诸子百家都有些零散的了解，知道有儒家、道家、法家等等，但总觉得像是在雾里看花，难以把握其精髓所在。梁启超先生的这部著作，就像是高屋建瓴的向导，将那些看似庞杂、甚至有些相互矛盾的思想体系，梳理得井井有条。他并没有简单地罗列各家学说的观点，而是深入挖掘了这些思想产生的历史背景、社会土壤，以及它们之间错综复杂的联系与演变。读起来，我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼见证了思想的碰撞与发展。梁启超先生的笔触，既有学者的严谨，又不失文人的风采，他的论述旁征博引，却又条理清晰，很容易让人跟随他的思路去理解那些深刻的道理。尤其是对于一些关键人物和事件的解读，往往能触及到问题的本质，让我茅塞顿开。这本书让我真正体会到，先秦的政治思想并非是抽象的理论，而是对现实政治、社会秩序、人生价值等重大问题的深刻反思和积极探索。

评分☆☆☆☆☆

第一次读梁启超先生的作品，就被他那种洞察历史的敏锐和运笔如飞的流畅所折服！《梁启超论先秦政治思想史》这本书，对我来说，与其说是一本书，不如说是一次穿越时空的思想对话。梁启超先生以一种非常“现代”的眼光，去解读那些古老的思想，他能够抓住那些穿越时空的普适性原则，也能揭示出那些鲜明的时代烙印。他对于不同学派的比较分析，不是简单的“谁对谁错”，而是展现了不同思想体系在面对相似问题时的不同解答方式，以及这些解答方式所带来的不同历史后果。我尤其喜欢他对于一些关键概念的阐释，比如“道”、“义”、“法”等，他能够层层剥离，让我们看到这些概念在不同思想家那里所承载的复杂内涵。读这本书，我感觉自己不仅仅是获取了知识，更重要的是，在与一位伟大的思想家进行一场深入的交流，他的智慧和远见，至今仍能给予我们深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

此时，该轮到西蒙·库兹涅茨出场了。如果说米切尔收集了大量的经济数据，那么相比较而言，库兹涅茨所收集的数据比米切尔还要多。他是米切尔的学生，在NBER的赞助下做了大量的研究工作。

评分☆☆☆☆☆

开放分类： 诗文文学梁启超作品

评分☆☆☆☆☆

1920年，米切尔在纽约与人一起创办了研究国际经济周期的机构—美国国家经济研究局，或者简称“NBER”。经过多年岁月的洗礼，他的研究团队受到了人们越来越多的尊敬，以至于后来NBER成了受人景仰的研究经济周期问题的中心（今天依然如此）。

评分☆☆☆☆☆

不错不错，多读书

评分☆☆☆☆☆

擅长笔墨的章太炎曾在梁启超主持的维新派报纸《时务报》中担任编辑。但是不久因章太炎发表了多篇反满清的文章，梁启超秉承师意拒不发表，章对此不悦，后因对孔教存有不同看法而发冲突，因康有为自视甚高，将孔子比做素王，而自名长素，也就是长于孔子，他门下的弟子多自名超回、秩赐、胜参等，自称水平超过颜回、曾参，章太炎看不过去，一日饮酒数杯对众人称，“所谓长素奈何以衣冠拜索虏”，此言一出引和康梁门人发生肢体冲突，梁启超率数人至章处问罪，章太炎一时怒起，以掌掴梁启超两记，众人扭打因之决裂。

评分☆☆☆☆☆

给力

评分☆☆☆☆☆

梁启超所著的《梁启超论先秦政治思想史》原为1922年梁启超先后在北京政法于门学校和东南大学讲课的内容，经整理出版。这部著作是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。梁启超先生论述先秦的政治思想背景及发展，分为序论、前论、本论共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、阶级制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附录为先秦政治思想，有很高的学术研究价值。

评分☆☆☆☆☆

老一辈人的书值得一看

评分☆☆☆☆☆

1920年，米切尔在纽约与人一起创办了研究国际经济周期的机构—美国国家经济研究局，或者简称“NBER”。经过多年岁月的洗礼，他的研究团队受到了人们越来越多的尊敬，以至于后来NBER成了受人景仰的研究经济周期问题的中心（今天依然如此）。