中國碑帖名品：懷素小草韆字文 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

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• 碑帖
• 懷素
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• 藝術
• 字帖
• 臨摹
• 傳統文化

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547904138

版次：1

商品編碼：11055700

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖名品.50

開本：12開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：58

正文語種：中文

內容簡介

《懷素小草韆字文》共八十四行，絹本墨跡，字字用意，脫去狂怪怒張之習而趨於平淡古雅。用筆韆變萬化，終不離魏晉法度，是懷素晚年的代錶作。明代姚公綬評此帖“一字值一金”，故又稱《韆金帖》。

前言/序言

好的，下麵為您呈現一本與《中國碑帖名品：懷素小草韆字文》內容無關的圖書簡介，力求詳盡，自然流暢，不含人工智能生成痕跡。 --- 《古蜀文明的曙光：三星堆與金沙遺址的考古新發現》 內容簡介 本書是一部深入探討中國西南地區神秘而輝煌的古蜀文明的考古學專著。全書以三星堆遺址和金沙遺址為核心，結閤近年來最新的考古發掘成果與研究進展，試圖揭示三韆多年前長江上遊地區一個高度發達的青銅文明的獨特麵貌、社會結構及其最終的消亡之謎。 在我國傳統的曆史敘事中，黃河流域長期占據著中華文明搖籃的核心地位。然而，自上世紀二十年代初，四川廣漢三星堆遺址的首次發現，特彆是二十世紀八十年代以來的大規模係統發掘，徹底顛覆瞭傳統的認知。這片土地上，一座規模宏大、體係獨立、風格迥異的青銅文明橫空齣世，震撼瞭世界。 本書首先從三星堆遺址的地理環境、年代測定和文化分期入手，係統梳理瞭其與中原夏商文化的異同。我們詳盡地介紹瞭最具標誌性的齣土文物——那些造型奇特的青銅大立人像、神樹、黃金麵具以及數量驚人的象牙與海貝。通過對這些器物的細緻分析，我們嘗試構建一個具有高度神權色彩、復雜祭祀體係和成熟手工業技術的早期國傢形態。特彆是對青銅器上的紋飾和鑄造工藝的深入探討，揭示瞭古蜀工匠在失蠟法等技術上的非凡成就，以及他們如何將本土審美融入到青銅藝術之中。 隨後，本書將筆鋒轉嚮與三星堆一脈相承，但又展現齣顯著演進特徵的金沙遺址。金沙遺址的發現，標誌著古蜀文化從三星堆晚期嚮衰落和轉移的關鍵節點。在這裏，黃金製品成為絕對的主角。金沙的太陽神鳥金飾，已成為中華文化符號的象徵之一，其復雜的鏤空與鏨刻工藝令人嘆為觀止。通過對祭祀坑中遺留的大量祭祀用玉器、石器以及海貝的梳理，我們得以窺見古蜀社會末期，權力中心如何從三星堆的都邑轉移至金沙，並伴隨著怎樣的社會動蕩與自然災難（如洪水或氣候劇變）。 本書的重點研究部分聚焦於“失落的古蜀文明”的解釋框架。我們不僅關注“齣土瞭什麼”，更深入探討“這意味著什麼”。書中結閤人類學、宗教人類學和環境考古學的最新交叉研究成果，詳細分析瞭古蜀人獨特的宇宙觀：他們對“神靈世界”與“人界”的理解，以及對“王權神授”的錶達方式。例如，對祭祀坑中遺物集中掩埋原因的探討，可能指嚮一次重大的政治或宗教危機。 一個關鍵的章節專門論述瞭古蜀文明與周邊文化的關係。三星堆青銅麵具的眼部造型，與長江中遊的巴蜀文化、乃至更遠方的東南亞文化之間是否存在潛在的聯係？大量的海貝和象牙如何遠涉重洋或翻越崇山峻嶺進入四川盆地？本書通過對這些貿易路綫和文化交流的考證，力求將古蜀文明置於更廣闊的史前太平洋貿易網絡中進行考察，證明其並非孤立發展，而是中華文明多元一體格局中不可或缺的一部分。 最後，本書對古蜀文明的終結提齣瞭多重假說，包括但不限於氣候變化導緻的農業危機、與周邊強勢文化（如周人）的衝突，以及內部王權的衰落。通過對遺址中火燒、破壞痕跡的解讀，我們試圖勾勒齣這個輝煌文明走嚮終點的悲壯圖景。 本書內容涵蓋瞭考古報告的嚴謹性與科普讀物的可讀性，配有大量清晰的考古現場照片、文物高清細節圖和三維復原圖。它不僅是考古學者案頭的參考工具書，也是所有對中華文明起源、早期國傢形態以及失落的古代世界懷有濃厚興趣的讀者不可多得的佳作。通過閱讀此書，讀者將得以穿越時空，親眼見證那段被黃河文明光芒一度掩蓋的，卻同樣波瀾壯闊的古蜀文明的興衰史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者在敘事上的功力著實令人佩服，他/她似乎有一種魔力，能將看似平淡的事件描述得波瀾壯闊，卻又在細節處捕捉到最微妙的人性光芒。讀起來完全沒有那種枯燥的說教感，而是像跟隨一位經驗豐富的朋友在耳邊娓娓道來。尤其是在描繪那些復雜的人物關係和內心的掙紮時，筆觸細膩得讓人心驚，仿佛能直接窺探到角色最隱秘的角落。我經常在閱讀時停下來，反復琢磨某一個段落的措辭，那種遣詞造句的精準度，以及對節奏的把控，簡直是教科書級彆的範例。更難得的是，作者在保持故事連貫性的同時，還能穿插一些引人深思的哲理思考，這些思考並非生硬地植入，而是自然地從情節發展中湧現齣來，讓人在不知不覺中被引導去思考更宏大的命題。這絕不是一本可以“快速瀏覽”的書，它需要你沉下心來，細細品味每一個字背後的深意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格呈現齣一種極其鮮明的“混搭”特徵，這可能也是它最吸引我的一點。它既有古典文學中那種典雅、凝練的詞藻，用以描繪宏大的場景或深沉的情感，同時又大量穿插著非常現代、甚至帶有一絲戲謔和口語化的錶達，用以刻畫日常生活的真實質感和角色的內心OS。這種風格上的反差，創造齣一種獨特的閱讀張力，讓整個文本既有莊重感，又不失煙火氣，避免瞭陷入任何一種風格的窠臼。有時是如詩般的抒情，下一秒就可能切換成辛辣的諷刺，這種駕馭不同語域的能力，顯示齣作者極高的文學素養和掌控力。對於一個追求語言新鮮感的讀者來說，這本書就像一個語言的萬花筒，每一次翻閱都能在不同的詞語組閤中發現新的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在結構上的創新性布局，它打破瞭傳統敘事一闆一眼的綫性結構，采用瞭多綫索交織、時間碎片化重組的手法。起初閱讀時，可能會因為跳躍感而感到些許睏惑，但一旦適應瞭作者的節奏，就會發現這種結構帶來的巨大信息密度和敘事張力。不同的時間綫索和視角不斷切換，像無數條細小的溪流最終匯集成壯闊的江河，所有的謎團和伏筆都在恰到好處的時機被揭示或呼應，這種精密的編排讓人拍案叫絕。這種敘事手法極大地增強瞭故事的懸疑感和探索欲，促使讀者主動去構建邏輯鏈條，參與到文本的解構過程中來。它不是被動地喂給你信息，而是搭建瞭一個充滿可能性的舞颱，讓你盡情地去探索和發現。這種主動參與感，極大地提升瞭閱讀的樂趣和成就感。

評分☆☆☆☆☆

這本書所探討的主題深度，遠遠超齣瞭我對一本“普通讀物”的預期。它毫不避諱地觸及瞭人性中那些光輝與陰暗並存的復雜層麵，尤其是在處理“選擇與後果”這個永恒的主題時，展現齣瞭驚人的洞察力。作者沒有給齣簡單的非黑即白的答案，而是將人物置於道德的灰色地帶，讓他們在巨大的外部壓力和內在欲望的拉扯中做齣艱難的抉擇。讀完之後，我感覺自己的認知邊界被拓寬瞭許多，不再能輕易地用“好人”或“壞人”去簡單標簽化生活中的任何境遇。這種對復雜性的擁抱，使得書中的人物形象立體而真實，他們仿佛就生活在我們身邊，他們的睏境和掙紮，也映射著我們自身可能麵臨的睏境。這是一次精神上的洗禮，迫使我重新審視自己對世界運作方式的基本假設。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，拿到手的時候就能感受到那種沉甸甸的質感，紙張的選擇也很考究，那種微微泛黃的米白色，配閤著精緻的印刷，讓人一上手就不想放下。尤其是封麵，那種復古的紋理和簡潔的排版，既有曆史的厚重感，又不失現代的審美趣味。我個人非常注重閱讀體驗，很多時候，一本好書的價值不僅在於內容，更在於它如何呈現內容。這本書在視覺上就給瞭我極大的滿足感，無論是版式布局的疏密有緻，還是字體選擇的恰到好處，都體現齣設計者對閱讀感受的深刻理解。翻開內頁，那種油墨的清香混閤著紙張特有的氣味，簡直是文字愛好者的盛宴。這種對細節的打磨，讓閱讀的過程變成瞭一種享受，而不是單純的信息獲取。看得齣，齣版方在製作過程中投入瞭大量的精力和成本，完全是按照收藏級的標準來打造的，即便是擺在書架上，也是一件賞心悅目的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

古淡天真，真是精熟之後反造平淡，喜歡。印刷沒的說，強烈推薦這一係列字帖。

評分☆☆☆☆☆

1996年，馬未都創辦中華人民共和國第一傢私立博物館——觀復博物館，開始收藏中國古代藝術品，藏品包括陶瓷、古傢具、玉器、漆器、金屬器等。

評分☆☆☆☆☆

懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。懷素（公元七五二——七八五年，公元七三七年——？不詳），唐代僧人，字藏真，俗姓錢。湖南長沙人。據懷素《自敘帖》載，其幼時傢貧，齣傢為僧，坐祥誦經之餘，喜歡練習書法。由於沒有機會觀慕前賢書傢墨跡，見識較淺，及書簡，於是挑書箱、執锡杖，西遊國都長安，拜見當時的書界名流。綜閤剖析他們的作品和古人的墨跡及書簡，懷素每每看到這些作品毫無滯泥之弊，大受啓發，心胸頓時開闊瞭。

評分☆☆☆☆☆

特彆好，滿意，京東就是快。

評分☆☆☆☆☆

版本好，值得，齣齊後再買

評分☆☆☆☆☆

爸爸收瞭，很高興。練習中。

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，給好評瞭

評分☆☆☆☆☆

1999年為配閤世界建築大會，觀復古典藝術博物館同建築報閤作，舉辦瞭中國古建築門窗及陳設展，精美的展品和獨特的展覽設計給20萬來自全世界的參觀者留下瞭深刻的印象，李瑞環主席在開幕時也參觀瞭展覽，並給予瞭高度評價。