康有為學術著作選:諸天講

康有為學術著作選:諸天講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

康有為 著,樓宇烈 編
圖書標籤:
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齣版社: 中華書局
ISBN:9787101005394
版次:1
商品編碼:11065787
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:1990-04-01
用紙:膠版紙
頁數:237
字數:164000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

諸天講又名諸天書(或說又稱天遊廬講學記),是康有為最後一部專著。據康有為諸天講自序中說,他在二十八歲時“因讀曆象考成而昔昔觀天文焉。因得遠鏡見火星之火山冰海,而悟他星之有人物焉,因推諸天之無量,郎亦有無量之人物、政教、風俗、禮樂、文章焉,乃作諸天書。”但由於感到“談天豈有盡乎?故久而未布。”一九二六年,康氏在上海創辦天遊學院,在講學中時及諸天之論,門人從而“鹹請刻布此書”,於是他在同年夏天整理舊稿,編輯成書,並作序付刻。可惜第二年春天康氏郎去世,不及見此書的齣版。據唐修跋中說,此書在付刻時,康有為“隨加改易增損”,同時在待印期間,某些篇章也有散失,因此與原稿已有所不同。康氏有一些修改意見也未能收入。

作者簡介

康有為(1858—1927),字廣廈,號長素,廣東南海人,人稱“康南海”。清光緒廿一年(1895)進士。近代著名政治傢、思想傢、社會改革傢、書法傢和學者。信奉儒傢學說,並緻力於用經學來改造社會,曾擔任孔教會會長,故世人又稱為“康聖人”。一生著述甚豐。

內頁插圖

目錄


自序
通論篇第一
中國古天文學未精由於製器未精
明末利瑪竇來歐人天曆學始用於中國
然未知哥白尼地繞日說奈端吸拒力
說猶是大轄椎輪
古以占驗言天之謬
古以分野言天之謬

地篇第二
人生於地之樂
地為繞日之遊星
地上人郎天上人
地至小為吾人之傢古言天地相配大謬
發明地繞日為哥白尼發明吸拒力為奈
端功最大宜祝享
地能生齣而繞日由吸拒力凡遊星同
地為氣體分齣
地有熟力故能自轉人見與日嚮背號為晝夜
地自轉久中間有遠心力故赤道較大
地自轉三百六十五次乃周日故成歲上
下東西四遊故成二分二至
地自轉有軸其兩端為南北極測之為經緯度子午綫
地為他星所吸故南北斜倚
地轉故成風
地亮所由成
地與海陸之徑
海之深廣及海水之重量
地與空中水蒸氣之量
地上氣象圈等溫圈窒素圈水素圈之高度
地心及原質
地之壽

月篇第三
喜吾地有月
月為地生而分體至親
月分體時是氣體抑液體
月轉及潮
月漸凝成殼
月之濛氣甚稀薄
月之熟極高
月之夜甚冷
月光之半麵及上弦下弦
月當朔望之食
月隨地繞日亦行橢圓
朔周月周之時朔周大於月周
月自轉每歲十三晝夜惟豆古以半麵嚮地
月有天枰動
名月中山海自西十六紀利霄黑
望時日光烈不能考月
月中諸海
月海中有井
月中圓暈白路最奇
月之邊光勝於中
月之坼如細綫四百二十五條
……

日篇第四
遊星篇第五
彗星篇第六
流星篇第七
銀河天篇第八
霞雲天篇第九
諸天二百四十二天篇第十
上帝篇第十
諸天皆虛想篇第十二
曆篇第十三
儀像篇第十四附篇第十五

附月球圖十五

前言/序言


用戶評價

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在20世紀60年代,埃德濛德·蓋蒂爾批評《泰阿泰德篇》的知識定義。他指齣,在某些情況下一個人所相信的東西在一定程度上得到瞭證實,但沒有到達絕對的程度,在這種情況下,人們可以認為這個人並沒有得到知識。

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明白的,還是有時間多學習一下。新年快樂!新學年成績更上一層樓。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛

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1927年3月8日,康有為在上海做畢70大壽,於21日抵青島。30日晚,一位廣東同鄉請他吃飯,未終席而腹痛,翌日身死異鄉。曆史不能重演,但不同的曆史時代卻可能有相似的問題。19世紀末、20世紀初的中國與今天一樣,都處在社會政治與法製的轉型時期。因此,研究過去100年憲法思想的發展,對今天的憲法學和當代中國的憲政建設有深刻的藉鑒意義。康有為是清末民初最有影響的思想傢,在19世紀的最後幾年,他領導瞭中國知識界的啓濛運動。先是1895年的“公車上書”,其後,他以上書和進諫的方式掀起瞭一場自上而下的政治體製改革。在康有為之前,從來沒有一個思想傢敢於像康有為那樣把他們改革中國政治體製的建議和設想反復嚮皇帝提齣。在中國曆史上,他首次倡導瞭政治體製上的中西結閤,最早在中國提齣瞭立憲政體,並提齣瞭具體的憲政方案:興民權、設議會、進行選舉和地方自治,在堅持儒傢傳統和帝製的前提下,逐步學習西方的立憲經驗。康有為的立憲思想有很多保守的成份,但作為我們民族思想文化成果的組成部分,仍然應當重視。

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神秘論利用非理性的手段來到達相信,並認為相信的事物就是知識。例如,根據自己的情感而認定某事的真實性被認為是認識論神秘主義,而通過推論邏輯和科學實驗得齣結論則不是。一個人相信某事存在隻憑個人的願望就是一個例子。撕著菊花花瓣並念著:“他愛我/他不愛我”也是一個例子。此例中的神秘主義體現在女孩首先假設瞭撕花瓣的方法有預言的能力而不需要理性的證據。在這兩個例子中,人們的相信不通過理性的手段證實。神秘主義並不一定是一個有意識的過程,人們會在不知不覺中陷

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