新编中国思想史二十二讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梁涛 编

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• 中国思想史
• 思想史
• 中国哲学
• 文化史
• 历史
• 学术
• 二十二讲
• 新编
• 中国文化
• 哲学史

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040323276

版次：1

商品编码：11070185

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：619

字数：538000

正文语种：中文

编辑推荐

以往的中国思想史缺少『根』，即经学；而以往的中国经学史又缺少『魂』，即价值和意义。因此要想写一部有『根』的中国思想史，须先写一部有『魂』的中国经学思想史。我们应该丢掉『东施效颦』式的思想方法，写出透着中国精神的思想史，即以意义的信仰为本质特征的中国思想史。

内容简介

《新编中国思想史二十二讲》以经学、子学为线索，以思想史上的代表人物、重要经典为内容，选取名家、学者的高质量学术论文，力图整合经学与子学，尤其突出经学在思想史中的地位，从一个新的角度论述中国思想史。《新编中国思想史二十二讲》论文经过严格、广泛的筛选，所选论文在其领域具有一定的代表性，可作为学术研究的借鉴。《新编中国思想史二十二讲》既是一部高质量的学术论文集，也是一本提纲挈领、简明扼要的中国思想史教材，可供该专业高年级本科生、硕士、博士研究生及爱好者阅读。

作者简介

梁涛，男，1965年6月出生，陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研究所获博士学位后到中国社会科学院历史所做博士后研究，出站后留社科院历史所思想史研究室工作。2006年调入中国人民大学国学院，现为国学院教授、博士生导师。兼任中国孔子研究院高级研究员、文化部『孔子文化奖』推选委员、复旦大学儒学研究中心研究员、中国人民大学孔子研究院教授等。曾任哈佛大学燕京学社访问学者（2006-2007年）入选北京市社科理论人才百人工程（2009年）、教育部新世纪优秀人才支持计划（2010年）等。专著郭店竹简与思孟学派获北京市第十一届社会科学优秀成果一等奖。主持国家社科基金重大项目『中国孟学史』。主要研究中国思想史、儒学思想史、经学思想史、出土简帛等。主讲课程有『中国思想史研究』、『孟子研读』、『老、庄研读』、『出土文献研究』、『先秦诸子概论』等。

内页插图

精彩书评

经学在传统学术中占有重要地位，影响深远且巨大。但民国以来经学衰落，学者有意无意地回避经学，结果往往以子学为主线来写思想史。但就当时思想界的状况而言，恐怕还是经学为主，子学为辅。这本论文集即体现了这一思想。
——庞朴（山东大学儒学研究中心主任）

本书以经学、子学为线索，既站在现代学术的高度，又重视传统学术自身的特点。本书所收的论文，或曾在思想史上产生过一定的影响，或代表了学术界的前沿成果，作为研究生的阅读材料，对于提高其学术研究能力是很有帮助的。
——李学勤（清华大学历史系教授）

文科研究生要提高自己的学术水平，尽早进入研究状态，最好的方法就是精读一些高质量的学术论文。这部新编中国思想史二十二讲，从选入的论文看，无疑是一部很好的研究生教材，至于其突出经学、子学的想法，更是全书一个亮点。
——杜维明（北京大学高等人文研究院院长）

目录

先秦
01／新思想史：整合经学与子学
02／孔子及孔门——经学基础的奠定
08／论诸子学的缘起
04／老子之“自然”与“无为”概念新诠
05／《论语》的结集与早期儒学的价值观
06／孟子“道性善”的内在理路及其思想意义
07／逍遥与自由——从严复《庄子评语》谈起
08／荀子人性论的再考察

两汉
09／孔子和今文学（节选）
10／孔子与《春秋》（节选）
11／汉道、王道、天道——董仲舒《春秋》公羊说新探
12／扬雄《法言》的思想（节选）

魏晋隋唐
13／经典诠释中的两种定向及代表作——王弼《老子注》与郭象《庄子注》
14／从王韩玄学到程朱理学的易学发展
15／论韩愈
16／惠能禅思想的成立及其意味

宋明
17／宋、明儒学之课题（节选）
18／范仲淹与宋代儒学的复兴
19／朱熹集新儒学之大成
20／有无之境——王阳明哲学的精神

清代
21／儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原
22／章太炎与晚清诸子学的兴起

《东方智慧的千年回响：从先秦诸子到近现代思潮》 本书并非一部详尽梳理中国思想史的教科书，也不是某一本特定著作的解读。相反，它是一扇窗，一扇带领读者穿越千年时光，窥探塑造了中华民族精神内核的那些澎湃思潮与智慧火花的窗。我们将从古老的大地上萌芽的哲学种子出发，追溯其在历史长河中的生长、演变与激荡，最终触及近代以来中国思想界在东西方文明碰撞中孕育出的新生命。 第一章：百家争鸣的先秦风云——思想的春天 我们的旅程始于那个人类精神史上的黄金时代——先秦时期。当周王朝的礼乐崩坏，旧有的秩序摇摇欲坠，思想的火种便在乱世中熊熊燃烧。孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的教育家与思想家，他的“仁”与“礼”并非冰冷的教条，而是对人伦秩序与个体德性的深刻关怀。他所倡导的“克己复礼为仁”，是在乱世中寻求重建和谐的有力呼唤，其对教育的重视，对君子人格的塑造，至今仍影响着我们对理想人格的认知。而他的弟子们，如颜回的“不迁怒，不贰过”，曾参的“吾日三省吾身”，更是将儒家思想的实践性与道德修养推向了极致。 与孔子温润的仁爱不同，老子的《道德经》则以其深邃的“道”与“无为”为我们展现了另一种天机。他仿佛站在宇宙的源头，洞察万物运行的根本规律，主张顺应自然，反对人为的矫饰与干预。“道可道，非常道；名可名，非常名”，开篇即以难以言喻的神秘感，引人探寻超越现象世界的本质。老子哲学中的辩证法思想，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，至今仍是理解事物对立统一关系的重要启示。 紧随其后，庄子以其汪洋恣肆的想象力和幽默辛辣的笔触，将道家思想推向了更加自由浪漫的境界。“逍遥游”是他精神自由的象征，他借由北冥之鱼、扶摇而上的大鹏，以及列子的御风而行，描绘了一种摆脱世俗束缚、与天地精神相往来的理想状态。庄子对语言的解构，对名相的超越，以及他对生死、物化的超脱态度，都深刻地影响了中国文人的审美情趣与精神追求。 墨子，这位出身平民的兼爱、非攻的倡导者，则以其严谨的逻辑和朴素的实利主义，在诸子百家中独树一帜。他身体力行的“兼爱”，主张无差别的爱，这在等级森严的古代社会无疑是惊世骇俗的。“非攻”的立场，更是对战争的直接批判，体现了深切的民本关怀。墨家在逻辑学、光学、力学等方面的贡献，也展现了其严谨务实的科学精神。 法家，以其对君主集权和法律制度的强调，为大一统的秦朝奠定了思想基础。商鞅的变法，韩非子的集大成，他们认为人性本恶，必须依靠严刑峻法来加以约束和管理。“法、术、势”的结合，旨在构建一个高效运转的国家机器。法家思想的强大执行力，虽然在后世常被批评为过于冷酷，但其对国家治理的某些原则，如权力的制约与平衡（虽然是君主内部的），以及对制度的重视，仍然值得深思。 此外，还有名家的逻辑辩论，纵横家的捭阖纵横，以及农家的朴素生产观，它们共同构成了先秦时期思想领域百花齐放的壮丽景象。这些思想的种子，在后世不断被继承、融合、发展，成为中华文明源远流长的精神源泉。 第二章：儒释道三家鼎峙与融汇——精神的融合与演化 汉代以后，儒家逐渐成为官方推崇的正统思想，但其内部也在不断发展与演变。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”并非简单地压制，而是在融合了阴阳五行等元素后，构建了一个更加系统化的儒学体系，为皇权提供了合法性论证。经学家们对儒家经典的深入研究，使儒学更加制度化、理论化。 与此同时，道教作为一种本土宗教，在继承老庄思想的基础上，融合了民间信仰、方术等，逐渐发展成为一种具有广泛影响力的宗教体系。其对长生不老、修炼成仙的追求，以及其丰富的神话传说和仪式，深刻地影响了中国人的宗教情感和宇宙观。 佛教自东汉传入中国，在经历了“汉译运动”和早期的本土化探索后，逐渐与中国本土思想发生深刻的碰撞与融合。般若学、唯识学等学派的传入，为中国思想界带来了全新的思维模式和哲学概念。而禅宗的出现，更是将佛教的智慧与中国人的直觉、体验相结合，形成了极具中国特色的佛教宗派。龙树菩萨的“中观”思想，以及“缘起性空”的哲学，为中国思想界提供了超越二元对立的视野。 魏晋南北朝时期，玄学作为一种对儒家经典进行哲学反思的思想潮流兴起。王弼、何晏等人的“越名教而任自然”，在一定程度上是对当时社会现实的逃避，但也孕育了中国士人独特的美学趣味和精神品格。竹林七贤的狂放不羁，以及“魏晋风度”，成为中国文人一种独特的精神符号。 隋唐时期，佛教达到鼎盛，各宗派争鸣，并与儒、道相互竞争与融合。天台宗、华严宗、禅宗等都在这一时期形成并发展壮大。佛教的哲学思辨、伦理观念和生活方式，极大地丰富了中国人的精神世界。儒家也在与佛教、道教的互动中，不断调整自身，吸收其精华，如理学正是对儒家经学的哲学化、系统化改造。 第三章：宋明理学与心学——理性与精神的回归 宋代，中国思想史迎来了又一个高峰，即宋明理学。以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明为代表的思想家们，在面对佛教的挑战和对儒家传统的反思中，试图重建儒家的哲学根基，并赋予其新的时代内涵。 朱熹集宋代理学之大成，构建了一个以“理”为核心的宏大哲学体系。“格物致知”是其认识论的核心，强调通过穷究事物之理来达到圣贤的境界。他的“存天理，灭人欲”的思想，以及对“四书”的注疏，成为后世无数读书人的圭臬。理学强调“性即理”，认为人的本性中就蕴含着天理，通过修身可以达到与天理的合一。 与朱熹强调“理”的客观性不同，陆九渊则提出了“心即理”的命题。他认为，人的心体本身就包含着天理，无需外求。这种强调主观性的思想，为后来的王阳明心学奠定了基础。 明代，王阳明将心学发扬光大。他提出了“致良知”和“知行合一”的学说。“致良知”是指发挥人心固有的道德意识，即“良知”。“知行合一”则强调认识与实践的统一，认为真知即是行，不行不能算真知。王阳明的思想，以其强调人的主体性、道德实践的自觉性，以及对个体精神解放的追求，对后世产生了深远影响，尤其是在明清的士人阶层中。 尽管理学和心学在一些核心命题上存在差异，但它们都指向了对个体精神世界的关注，对道德修养的重视，以及对人生价值的探寻。它们是中国传统哲学思想的重要组成部分，为中华民族的精神发展提供了深厚的滋养。 第四章：近代中国的思想激荡——东西方文明的碰撞与求索 当坚船利炮打开中国的大门，古老的东方智慧与西方理性思潮发生了前所未有的碰撞。中国思想界由此进入了一个漫长而痛苦的转型时期，在“器物—制度—思想”的层层递进中，不断探索救亡图存的道路。 魏源的“师夷长技以制夷”，林则徐对西学的初步了解，开启了国人认识世界的另一扇窗口。洋务运动时期，中国在学习西方军事和工业技术的同时，也引进了部分西方的科学技术知识。 甲午战争的惨败，宣告了洋务运动的局限性，中国有识之士开始认识到，仅仅学习西方技术是不够的，必须借鉴其政治制度。康有为、梁启超等戊戌变法维新派，试图在中国推行君主立宪，学习西方的政治体制和教育理念。他们的“托古改制”，虽然未能成功，但其思想的传播，对中国近代的政治变革产生了重要影响。 辛亥革命推翻了封建帝制，将西方的民主共和思想在中国大地实践。孙中山先生的三民主义，即民族、民权、民生，成为革命的指导思想。他对西方政治学说、经济思想的学习与改造，力图将西方先进的思想与中国的国情相结合。 然而，中国社会的深层矛盾并未因此解决。新文化运动的兴起，则是一场更为深刻的思想解放运动。以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等为代表的知识分子，高举“民主”与“科学”的旗帜，猛烈批判封建礼教和传统文化，提倡白话文，引进西方各种哲学思潮，如实用主义、自由主义、社会主义等。他们对国民性的深刻反思，对个体解放的呼唤，极大地冲击了中国社会的思想观念。 第五章：马克思主义在中国的传播与本土化——革命的灯塔与思想的灯火 在西方各种思潮涌入中国的同时，马克思主义以其独特的理论体系和强大的实践力量，逐渐吸引了中国先进知识分子的目光。十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义。 李大钊是中国最早的马克思主义传播者之一，他对马克思主义在中国社会发展中的作用给予了高度评价。陈独秀在早期也对马克思主义产生了浓厚兴趣。 在中国共产党的成立过程中，马克思主义与中国工人运动相结合，逐渐找到了适合中国国情的实践道路。毛泽东思想的形成，是中国革命取得胜利的根本保证。他将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，创造性地提出了新民主主义革命理论、人民民主专政理论、农村包围城市革命道路等一系列重要思想。他强调“实事求是”的思想路线，以及“为人民服务”的根本宗旨，深刻地影响了中国革命和建设的方方面面。 在社会主义革命和建设时期，中国共产党继续探索适合中国国情的社会主义建设道路，并不断总结经验教训。十一届三中全会以来，中国共产党对马克思主义进行新的阐释和发展，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想，都标志着中国马克思主义的不断创新和时代发展。 结语：思想的传承与未来的回响 本书所描绘的，是中国思想史上璀璨夺目的片段，是塑造了中华民族精神风貌的那些不朽篇章。从先秦诸子的智慧之光，到儒释道的相互激荡与融合，再到近代以来在东西方文明交汇处的艰难求索，直至马克思主义在中国大地落地生根并不断中国化，每一个阶段都充满了思想的张力与智慧的闪光。 这些思想，如同奔流不息的江河，滋养着这片古老的土地，也影响着一代又一代的中国人。它们并非静止不变的古董，而是在历史的进程中不断被重新解读、继承、发展和超越。理解这些思想的脉络与演变，有助于我们更好地认识中国，理解中国文化的深层底蕴，也为我们思考当下和未来的中国发展，提供宝贵的精神财富。这趟思想之旅，不仅是对过往的回顾，更是对未来智慧的启迪。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，它没有完全按照传统的年代顺序线性铺陈，而是采取了一种更为灵活的、主题式的推进方式，这使得不同时期、不同地域的思想碰撞得以更直观地呈现在读者面前。我尤其欣赏作者在处理那些跨越时空的思想关联时所展现出的洞察力，能够清晰地勾勒出一条条若隐若现的文化线索，将看似分散的流派串联成一个有机的整体。当然，这种跳跃性的结构也要求读者具备一定的背景知识储备，否则在某些章节可能会感到一丝迷茫。不过，一旦适应了这种节奏，读者便能体会到作者试图构建的那个复杂而富有张力的思想世界，感受到历史的“复调”之美，而非单调的“主旋律”。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的阅读过程充满了挑战，但挑战之后带来的收获是毋庸置疑的。作者的叙事节奏把握得相当精准，时而如疾风骤雨般将你卷入历史的洪流，时而又像夏日午后一样，让人沉浸在对某个具体学派思想精髓的挖掘之中。它最吸引我的地方在于其批判性的视角，作者似乎并不满足于对既有学说的简单复述，而是不断地发问、不断地审视，试图剥开那些历史沉积下来的迷雾，直抵思想的内核。这种对“真理”的执着探寻，感染了屏幕前的我，让我忍不住停下来，对着书中的某些论断进行反思。当然，对于某些篇章，我承认需要反复阅读才能勉强跟上作者的思路，但这正说明了文本本身的密度和张力所在，绝非肤浅之作可比。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书时，我原本预期会读到一本枯燥的说教式读物，结果却发现它拥有令人惊喜的文学性。作者在行文之间穿插了许多生动的历史细节和人物小传，使得那些遥远的面孔仿佛就在眼前栩栩如生地活动起来。与其说这是一部思想史的教科书，不如说它是一部精彩的“人物群像剧”，通过聚焦于那些塑造了历史的关键人物的生命轨迹和内心挣扎，来展现思想的演变。语言风格流畅自然，如同在品一杯上好的清茶，回味悠长。它成功地做到了将严肃的学术内容，包裹在引人入胜的故事外衣之下，这对于广大学生读者群体来说，无疑是一个巨大的福音。这种兼顾深度与广度的叙事手法，让阅读过程不再是负担，而成为一种享受。

评分☆☆☆☆☆

读完后，最大的感受是作者对史料的掌握达到了近乎苛刻的程度。每一个论点似乎都有坚实的文献基础作为支撑，这给予了文本极强的可信度和权威性。相比于市面上一些泛泛而谈的通识读物，这部作品显然是为那些真正渴望深入了解中国思想根源的读者准备的。它不仅告诉我们“是什么”，更着力于探讨“为什么会是这样”，挖掘背后的社会结构和时代精神。尽管其中涉及的专业术语和概念辨析需要耐心研读，但这种严谨的态度，正是学术作品的价值所在。它教会我的，不仅是中国思想史的知识，更是一种探究学问的治学态度——审慎、求实，并永不满足于表面的结论。

评分☆☆☆☆☆

这部作品在叙述上展现出一种老派的、扎实的学问风范，仿佛一位老教授坐在你面前，娓娓道来那些纷繁复杂的历史脉络。它不仅仅是简单罗列观点和人物，而是试图构建一个宏大的思想图景，让人能够清晰地看到不同时期思潮是如何相互激荡、彼此影响的。尤其是在对某些关键哲学概念的阐释上，作者似乎下足了功夫，试图将那些晦涩难懂的理论，用一种相对平易近人，但又不失学术深度的语言进行转译。虽然有些地方的论证略显冗长，但这种细致入微的铺陈，对于初涉此领域的读者来说，无疑是一次稳健的引导。它更像是一份精心绘制的地图，带领你穿越中国思想史的重重迷雾，去探寻那些思想巨人们留下的足迹。整体而言，阅读体验是沉静而富有启发性的，让人在合卷之后，对所涉猎的领域有了更深一层的敬畏感与认知。