具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 全球通史：從史前史到21世紀(第7版精裝修訂版，全二冊) | 作者 | (美)斯塔夫裏阿諾斯,吳象嬰 |
| 定價 | 168.00元 | 齣版社 | 北京大學齣版社 |
| ISBN | 9787301204689 | 齣版日期 | 2012-02-01 |
| 字數 | 1210000 | 頁碼 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 精裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 1.902Kg |
| 內容簡介 | |
| 《全球通史(上下從史前史到21世紀上下第7版修訂版)(精)》一經問世，受到著名曆史學傢湯因比和巴勒剋拉夫高度評價，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。《全球通史(上下從史前史到21世紀上下第7版修訂版)(精)》上起人類的起源，下迄21世紀初多極世界並存時期，上下數十萬年，一氣嗬成。除瞭政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關係、道德風尚、思想意識等各個方麵。讀來頗覺新穎爽朗，有強烈的現實感。從文字內容來看，作者對龐雜的史料取捨恰當，對各種曆史事件著筆簡要，邊敘邊議，文字生動；從編寫技巧來看，每章前冠以簡明提要，承上啓下，便於掌握綫索，每章末附有選讀書目，便於進一步研究。 |
| 作者簡介 | |
| 斯塔夫裏阿諾斯是美國加州大學的曆史學教授，享譽世界的曆史學傢，曾獲得過古根海姆奬、福特傑齣教師奬和洛剋菲勒基金奬等一係列學術榮譽。雖然他以《全球通史》聞名全世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術界所稱道。除《全球通史》外，斯塔夫裏阿諾斯的其他作品還包括《1453年以來的巴爾乾各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的曆史進程》和《源自我們過去的生命綫：新世界史》等。斯塔夫裏阿諾斯教授已於2004年3月23日在美國加州拉荷亞去世，本書不但是斯氏《全球通史》的新版本，也成瞭其後版本。 |
| 目錄 | |
| 緻讀者：為什麼需要一部21世紀的全球通史？ 斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》第7版推薦序 劉德斌斯塔夫裏阿諾斯的樂觀與躊躇 高毅(上冊)編 史前人類第1章 人類——食物采集者第2章 人類——食物生産者曆史對今天的啓示 人性的本質第二編 歐亞大陸的古典文明(公元500年之前)第3章 初的歐亞大陸文明(公元前3500年—公元前1000年)第4章 古典文明使歐亞大陸趨於整體化(公元前1000年—公元500年)第5章 希臘一羅馬文明第6章 印度文明第7章 中國文明第8章 古典文明的終結曆史對今天的啓示 文明：是詛咒還是福音？第三編 歐亞大陸的中世紀文明，公元500一1500年第9章 中世紀文明使歐亞大陸實現整體化第10章 伊斯蘭教的興起第11章 突厥人和濛古人的侵略第12章 傳統的拜占廷文明第13章 傳統的儒傢文明第14章 革命的西方文明曆史對今天的啓示 發展中的社會與“受到阻滯的領先”第四編 1500年以前的非歐亞大陸世界第15章 非洲第16章 美洲和澳洲第17章 歐洲擴張前夕的世界曆史對今天的啓示 曆史上的種族(下冊)第五編 公元1500年以前諸孤立地區的世界第18章 西方擴張時的穆斯林世界第19章 西方擴張時的儒傢世界第20章 擴張中的西方文化：文藝復興和宗教改革第2l章 西方文明的擴張：經濟增長和國傢建設曆史對今天的啓示 曆史與關於曆史的流行理論第六編 新興西方的世界，1500一1763年第22章 西歐的擴張：伊比利亞階段，1500—1600年第23章 西歐的擴張：荷蘭、法國、英國階段，1600—1763年第24章 俄國在亞洲的擴張第25章 全球統一性的開始曆史對今天的啓示 地區自治與全球統一第七編 西方據優勢地位時的世界，1763—1914年第26章 歐洲的科學革命和工業革命第27章 歐洲的政治革命第28章 俄國第29章 中東第30章 印度第31章 中國和日本第32章 非洲第33章 南北美洲和英國自治領第34章 波利尼西亞第35章 全球統一性的鞏固曆史對今天的啓示 馬剋思的預期與世界曆史的發展第八編 1914年以來西方衰落與成功的世界第36章 次世界大戰：全球性影響第37章 殖民地世界的民族主義起義第38章 1929年以前歐洲的革命與和解第39章 五年計劃和大蕭條 |
| 編輯推薦 | |
| 《全球通史(上下從史前史到21世紀上下第7版修訂版)(精)》由斯塔夫裏阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民、董書慧、王昶譯。暢銷35年經久不衰，**版本圖文並茂，專傢學者聯袂推薦，大師力作一生必讀！全球**中文譯本！中國暢銷200萬冊。 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
每個時代都要編寫它自己的曆史。不是因為早先的曆史編寫得不對，而是因為每個時代都會麵對新的問題，産生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提齣新的疑問並給齣新的答案的新曆史。 例如，我們這一代人是在以西方為導嚮的曆史背景下成長起來的，我們自然也生活在一個由西方居支配地位的世界中。19世紀和20世紀初葉是一個由西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是，第二次世界大戰和接著發生的殖民地革命很快就結束瞭這種霸權，世界地圖上一些龐大的歐洲帝國的消失便證明瞭這一點。地圖上許多地方的名字和顔色都從根本上起瞭變化，從而反映瞭已在20世紀中葉以前齣現的這一新世界。 我們漸漸不情願地認識到，在今天這個世界上，傳統的以西方為導嚮的曆史觀已不閤時宜，且具有誤導性。為瞭理解變化瞭的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成瞭自己從舊到新的轉變。到20世紀60年代，世界曆史協會的齣現、《世界曆史雜誌》的問世以及本書第l版的齣版，皆證實瞭這種轉變。 這又使我們迴到原先的問題上：為什麼本書第1版問世纔幾十年就又要齣版麵嚮21世紀的新版本呢？答案與齣版第1版的理由是相同的，還是那句話：新世界需要新史學。20世紀60年代的後殖民世界使一種新的全球曆史成為必需；今天，20世紀90年代以及21世紀的新世界，同樣要求我們有新的史學方法。20世紀60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的産物，而20世紀90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響”的結果。這種影響的無處不在，顯見於它在我們生活的方方麵麵所引起的“種種巨大的問題”中。例如，20世紀末葉的學生們可能都有過這樣的經曆：一臉睏惑地趴在木製書桌上想，如果這時遭到核彈的襲擊，這些脆弱的木製東西如何抵擋得住呢？ 地球母親已産生人類生命；這一代的學生不僅要麵對威脅人類生命的新危險，還要麵對前所未有的威脅地球母親的危險。海洋地理學傢雅剋·庫斯托（JaquesCoust．eau）已發齣警告：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類曆史中造成的還要多。”同樣，環境保護組織“世界觀察機構”也於1989年下結論說：“到1999年，真正決定人類命運的時刻將要到來。隨著世界進入21世紀，國際社會要麼團結起來共同扭轉危機，要麼陷入環境惡化和社會解體的惡性循環。”。 由於物種與星球毀滅的黯淡前景，題有諸如《美國世紀的終結》、《世界的終結》、《未來的終結》和《曆史的終結》之類書名的一係列著作已相繼齣版。如果我們認為自己不過是長長物種鏈上的小小一環，那麼這些令人沮喪的書名也許是對的。現在地球上大約有4000萬個不同的植物和動物物種，而在此前的不同時期曾經有50億到400億個物種。也就是說，隻有1‰的物種存活瞭下來，而99．9％的物種都滅絕瞭。這一紀錄似乎為目前上述“終結”係列著作的熱銷提供瞭統計學上的支持。 不過，這種統計卻具有誤導性，因為在人類和所有滅絕瞭的物種之間存在著根本的不同。後者的滅絕主要是因為它們不能適應環境的變化，例如冰川世紀中發生的那些變化。相反，被賦予高級智能的人類則能夠通過使用火種、縫製衣物、建造房屋等方法來讓環境適應自己的需要。因此，人類是能夠使環境適應自己的需要，從而成為自己命運的主人。 主人和奴僕之間的決定性差彆，可以用人類和天花之間的關係變化來予以戲劇性的說明。天花病毒是所有疾病中令人恐懼的一種，它初齣現在至少2000多年前的遠東，8世紀時被傳播到歐洲，哥倫布發現美洲後又散布到美洲。隨著歐洲人往其他大陸遷移，天花病毒殺死瞭無數缺乏免疫力的海外居民。美洲的印第安人、澳大利亞的土著居民以及波利尼西亞和加勒比海諸島的島上居民都因此而遭遇到瞭種族滅絕的慘禍。其實，天花病毒也曾在歐洲肆虐，並吞噬瞭歐洲大陸上三分之一的人口，其破壞程度與瘟疫相當。 對天花病毒的徵服始於1796年；那一年，英國醫生愛德華·詹納（Edward．Jenne）發現接種或感染瞭牛痘的病人對天花有免疫力。如今，若乾種類的天花病毒被隔離在美國和俄國科學傢的實驗室裏，所以，天花與人類的關係給完全顛倒過來瞭。已知的後一個天花病例齣現在1977年的索馬裏。1980年，人類宣布天然的天花病毒已被根除。 科學傢們一度建議把實驗室中餘留的若乾種類的天花病毒樣本也徹底毀掉，以防止它們傳播開來。但是人們延遲瞭做齣這一後決定的時間，因為這些病毒可能會對將來的研究有用。現在，科學傢們已製造齣無害的天花DNA片段，並有完整的基因草圖可供研究，這樣，天花病毒的樣本存留與否也就無關緊要瞭。1996年1月，聯閤國世界衛生組織執行董事會一緻同意將1999年6月30日定為銷毀全部殘存的天花病毒的日期。至此，這一長期以來摺磨人類的病毒殺手已被鐐銬鎖牢，等待它從前的受害者確定一個日子來處決（和消滅）它。由此可見，人類已儼然成為生物和非生物世界的統治者。 物理學傢沃納·海森伯格（WernerHeisenberg）總結說：“人類有史以來在世界上隻麵對自己，而不再有其他任何夥伴或敵人。”但是，對我們這個時代來說，極具有諷刺意味的是，人類的這種首要地位乃我們當今全球性隱憂與恐懼的根本原因。在消除瞭所有可能的對手之後，人類不再麵對任何敵人，我們麵對的隻有自己。 這種與我們的內我而不是外部世界的新的對抗是一項艱巨的任務。它不僅僅要求人類獲取更多的知識和技術；事實證明，我們在這方麵的能力是無與倫比的。同時，它還要求用正確的倫理導嚮來確保知識被運用於正確的方嚮和目的。在科學革命興起的17世紀，英國哲學傢培根（FrancisBacon）曾提到過科學革命的潛力，也警告過它可能帶來的危險。他熱情洋溢地贊美通過科學追求“知識與技能”，但他同時也提到，這種追求需要用“人性和慈善”來加以引導，而且這種追求不應該是“為瞭自得其樂、爭強好勝、高人一等、追逐名利、爭奪權位，或其他任何類似的卑微目的，而應該是為瞭改善生活”。 我們可以在每天的電視節目以及福特罕姆大學（I~~ordham）的年度報告《社會健康指數》中痛苦地發現，我們對於培根的警告忽視到瞭何種程度。上述報告是在青少年自殺率、失業率、吸毒率、高中學生輟學率以及住房占有率等統計數字的基礎上做齣的，它反映瞭美國社會的基本狀況。結果錶明，美國社會健康指數從1970年的75點降到1991年的36點——就連該年度報告的主編都稱這一下降是“可怕的”。 社會健康狀況中的這種“可怕的”惡化並不隻限於美國。海洋地理學傢雅剋·庫斯托從早7點到晚7點在巴黎散步的過程中也發現瞭這一點。他散步時帶瞭一個計數器，“每當我遇到人們嚮我推銷我不需要的東西的時候我就按一下計數器，結果一天下來我總共按瞭183次。” 類似庫斯托的這種經曆俯拾皆是。無論是在巴黎、雅典，還是在洛杉磯、墨西哥，都會遇到這種情況。但是，作為一個勤於思考的科學傢，庫斯托由此開始探究這種個人經曆的社會意義。他在調查中總結齣：“控製這種破壞性的消費主義不是個人的義務，而是整個社會的責任。我不是生態治國論者，絕不是。但是當你在街上開車看見紅燈的時候，你會停下來。你不會認為紅燈試圖限製你的自由，相反你知道它是在保護你。那麼為什麼在經濟學中不會有同樣的事情？責任要靠社會機製而不是個人美德來維係。”。 庫斯托在《消費者社會是我們的敵人》一文中得齣的這一結論是很重要的，因為消費者社會正在全世界範圍內成為一種普遍現象。例如在中國，當毛澤東於1949年開始執政時，社會上流行的是“四大件”：自行車、收音機、手錶、縫紉機。後來，消費者所期望的物品逐步上升到“八大件”，增加瞭彩電、冰箱、摩托車等。如今，這一單子還在不斷變長，近來增加的大件是汽車。汽車在第三世界億萬“貧苦人民”中已成瞭社會地位的標誌。在1990—2000年之間，印尼的汽車擁有量從272524輛增長到675000輛左右，印度從354393輛增長到1100000輛，而中國則從420670輛增長到2210000輛。 精彩書評★為什麼本書第1版問世纔30個年頭，現在就又要齣版麵嚮21世紀的新版本呢？因為在今天這個世界上，傳統的西方導嚮的曆史觀是落後於時代潮流並有誤導性的。為瞭理解變化瞭的情況，我們需要一個新的全球視角。還是那句話：新世界需要新史學。 ——斯塔夫裏阿諾斯 ★《全球通史》給瞭我強烈的現實感：它可以用來救治我們現在所麵臨的由於陶醉於技術進步而産生的深重的精神危機的一種思想武器；它有助於人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。 ——阿諾德·J·湯因比 ★近年來，在用全球觀點或包含全球內容重新進行世界史寫作的嘗試中，非常有推動作用的那些著作恰恰是由曆史學傢個人獨立完成的，其中以斯塔夫裏阿諾斯的《全球通史》知名。 ——傑弗裏·巴勒剋拉夫 ★美國知名曆史學傢斯塔夫裏阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的傑作。自上個世紀90年代初起，它就一直是北京大學曆史係本科教學的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材編寫工作産生瞭革命性影響。 ——北京大學曆史係教授，高毅 ★本書享譽世界幾十年，與湯因比的《曆史研究》齊名，但比《曆史研究》通俗易懂。與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎》、《就業、利息和貨幣通論》、《時間簡史》等並列為20世紀影響世界的十本書。 ——吉林大學當代國際關係研究中心教授，劉德斌 |
用戶評價
這本書的另一個亮點在於其對微觀細節的關注與宏觀敘事的結閤。雖然《全球通史》是一部“通史”，但作者並沒有將敘述寫得空泛而抽象。在宏大的曆史框架下，他會穿插一些生動的案例和人物故事，讓冰冷的史實變得鮮活起來。例如，在講述某個時期的技術革新時，他可能會詳細介紹某位發明傢的故事，或是某個工匠的日常，這些細節讓曆史人物不再是書本上的符號，而是有血有肉的個體，他們的努力和智慧，構成瞭曆史前進的微小但重要的齒輪。 這種敘事方式，極大地增強瞭閱讀的吸引力。我不再是被動地接受信息，而是主動地去探索和感受。在閱讀關於某個民族或國傢的興衰時，我能夠體會到其人民在曆史洪流中的掙紮與奮鬥，感受到他們的喜怒哀樂。這種情感上的共鳴，讓曆史不再是枯燥的數字和事件的堆砌，而是充滿瞭人性的溫度和生命的律動，也讓我對人類的復雜性和多樣性有瞭更深刻的認識。
評分對於像我這樣並非曆史專業齣身的普通讀者來說，《全球通史》最大的優點在於其可讀性。盡管內容浩瀚，但作者的敘述條理清晰，邏輯嚴謹，語言生動流暢，很少齣現晦澀難懂的專業術語。即便是涉及一些復雜的政治、經濟和社會製度，作者也會用通俗易懂的方式進行解釋，讓我能夠輕鬆地跟隨他的思路，理解曆史的變遷。 我尤其欣賞作者在分析全球化進程時所展現齣的洞察力。他追溯瞭全球化的早期形態，如大航海時代帶來的地理大發現和跨大西洋貿易，再到近代工業革命對全球經濟格局的重塑，直至21世紀信息技術帶來的加速全球化。他能夠將這些看似分散的現象，整閤為一個宏大的敘事，讓我看到瞭人類社會聯係日益緊密的趨勢，以及這種趨勢所帶來的機遇與挑戰。
評分這本書的結構設計非常人性化。它將厚重的曆史內容劃分成若乾章節，每一章節都圍繞一個重要的曆史時期或主題展開。章節之間過渡自然，前後呼應，使得整部著作成為一個有機整體。作者在每一章節的開頭，通常會簡要迴顧上一章節的內容，並引齣本章節的重點，這種循序漸進的敘述方式，極大地降低瞭閱讀的難度，讓復雜的曆史知識變得易於理解和消化。 同時，我也注意到作者在第七版修訂版中，更加注重對全球性問題的分析。他並沒有將曆史敘述局限於某個國傢或地區，而是始終從全球的視野齣發，探討各個地區、各個文明之間的相互聯係和影響。例如，在談論經濟全球化時，他能夠將不同國傢的發展模式、貿易關係、金融體係等置於一個大的框架下進行分析，讓我對當今世界的經濟格局有瞭更宏觀的認識。這本書讓我深切體會到，我們生活在一個相互依存的世界，理解全球曆史，就是理解我們自己所處的時代。
評分在閱讀《全球通史》的過程中，我最大的感受是，人類的曆史充滿瞭矛盾與統一，衝突與閤作。作者在講述不同國傢、不同民族之間的關係時，並沒有簡單地將它們描繪成非黑即白。他能夠看到不同勢力之間的利益博弈，也能看到不同文化之間的相互吸引。例如，在講述殖民主義時期，他不僅揭示瞭殖民者的掠奪和壓迫，也關注瞭被殖民地區人民的反抗與適應，以及殖民主義對全球社會經濟格局産生的長遠影響。 這種 nuanced 的視角，讓我更加理性地看待曆史上的爭議和衝突。我不再容易被片麵的敘述所煽動，而是學會去探究事件背後的多重原因和復雜影響。作者的敘述，就像一麵鏡子，讓我能夠更清晰地照見人類文明的過去，也更深刻地反思我們所處的現在。
評分我一直對曆史充滿好奇，總覺得人類文明的進程就像一部跌宕起伏的長篇小說，而《全球通史》正是這樣一部宏大的史詩。拿到這套上下冊的第七版修訂版，我首先被它厚重的體量所震撼，但翻開第一頁，曆史的洪流便將我捲入其中，再也無法自拔。作者斯塔夫裏阿諾斯以其深邃的洞察力和宏大的視野，將全球曆史從史前時代編織到21世紀，仿佛一位技藝精湛的織匠，用不同文明的絲綫，編織齣一幅波瀾壯闊的畫捲。 最讓我印象深刻的是，這本書並沒有將曆史僅僅視為帝王將相的更迭，而是將目光投嚮瞭更廣闊的領域。從人類的起源、早期農業的發展，到宗教的興起、科學的革命，再到工業化浪潮席捲全球，以及近現代民族國傢的形成和全球化進程，每一個節點都得到瞭細緻而深刻的闡述。作者不僅僅是羅列史實，更注重分析事件背後的原因、影響以及它們之間的相互聯係。他總能在看似獨立的事件中，找到那條貫穿始終的綫索，讓我能夠更清晰地理解曆史的脈絡。
評分閱讀《全球通史》的過程，就像在與一位睿智的長者對話。他用平實卻充滿力量的語言，講述著人類文明跌宕起伏的旅程。我尤其喜歡作者在分析不同文明之間的交流與碰撞時所展現齣的客觀和審慎。他並不迴避衝突與戰爭，但更強調不同文化、不同思想之間的相互啓發與融閤。比如，他對於絲綢之路的描述，不僅僅停留在商品的交換，更深入地探討瞭文化、技術、宗教如何在這條連接東西方的紐帶上流動，塑造瞭不同地區人類的精神世界。 這種跨文化、跨文明的視角，讓我擺脫瞭以往閱讀史書時常有的民族中心主義的局限。我開始認識到，人類的曆史並非由某個單一文明主導，而是無數文明相互作用、共同塑造的結果。從古希臘羅馬的哲學思想，到中國古代的四大發明，再到伊斯蘭世界的科學成就，這些看似獨立的文明火花，實則相互輝映，共同點燃瞭人類文明進步的火炬。作者的敘述，總能讓我感受到一種宏大的曆史潮流，個體和國傢在其中隻是浪花，而文明的演進纔是這股奔騰不息的江河。
評分這本書讓我對“曆史”這個概念有瞭全新的認識。我過去以為曆史就是發生在很久以前的事情，與我們現在的生活無關。但《全球通史》讓我明白，曆史是連續的，現在的許多社會現象、文化習俗、甚至我們的思維方式，都深深地烙印著曆史的痕跡。作者在分析近現代世界格局時，經常會追溯到古代的根源，讓我看到曆史是如何一步步演變成今天的模樣。 我尤其喜歡作者在探討不同社會形態演變時所展現的理性分析。例如，他對於封建製度的瓦解、資本主義的興起、社會主義的實踐，都進行瞭細緻的分析，探討瞭其産生的社會經濟條件、思想文化背景以及發展過程中遇到的挑戰。這種對社會發展規律的探究，讓我覺得曆史學習不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭理解當下，並為未來提供藉鑒。
評分不得不提的是，《全球通史》第七版修訂版在內容的更新上做得非常齣色。作者緊跟時代步伐，將21世紀的全球性議題，如科技革命、氣候變化、地緣政治的演變等，都納入瞭曆史的視野。這讓我意識到，曆史並非隻屬於過去，它還在不斷地嚮前發展，而我們每個人，都身處其中，是這段曆史的參與者和書寫者。 對於我而言，這本書不僅僅是一部曆史讀物，更是一本啓迪思想的智慧之書。它讓我學會如何用更廣闊的視角看待問題，如何理解不同文化背景下的人們，以及如何認識人類社會發展的規律。每一次閱讀，都會有新的發現和感悟，仿佛一本永遠讀不完的百科全書，每一次翻閱都能獲得新的啓發。
評分《全球通史》給我最大的啓示，是關於人類的韌性與創造力。在漫長的曆史長河中，人類經曆瞭無數的災難、戰爭、貧睏和不公，但文明的火種卻從未熄滅。從茹毛飲血的史前時代，到如今的科技時代，人類總能不斷地突破自身的局限，創造齣令人驚嘆的成就。作者在講述科學革命、工業革命以及信息革命時，充分展現瞭人類的探索精神和創新能力。 我特彆欣賞書中對不同地區、不同文化背景下的科技發展和思想解放的敘述。它讓我看到瞭人類智慧的火花是如何在世界各地閃耀，並共同推動著人類文明的進步。這本書讓我對人類的未來充滿信心，因為它證明瞭，即使麵對再大的睏難，隻要我們保持學習、創新和閤作的精神，就能不斷剋服挑戰，走嚮更美好的未來。
評分我一直對不同文明的獨特之處和共同之處深感著迷，而《全球通史》恰好滿足瞭我這種好奇心。作者在梳理世界曆史的脈絡時，並沒有將某個文明置於中心地位，而是以一種平等的姿態，呈現瞭東方與西方、北方與南方各自的發展軌跡。他對於古代文明的起源，如美索不達米亞、埃及、印度、中國等地的早期文明，都給予瞭充分的關注，並著重分析瞭它們各自的特點以及對後世的影響。 讀到關於亞曆山大大帝東徵的部分，我不僅看到瞭軍事擴張的宏偉，更看到瞭希臘文化如何傳播並與東方文化發生碰撞，催生瞭所謂的“希臘化時代”。這種文化融閤的敘述，讓我看到瞭曆史的復雜性和多元性，也打破瞭我過去對曆史的簡單化理解。作者並沒有將不同文明的互動簡單地歸結為徵服與被徵服，而是強調瞭文化交流中的互鑒和創新，這是一種更為深刻和成熟的曆史觀。
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