發表於2024-11-22
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評分我國傳統的研究字義、詞義的學科稱訓詁學。古文字研究中分析字義,一般根據文字形體,求齣其本義、引申義。但在古人不用本字而用通假字的情況下,必須用本字來改讀假藉字,纔能確切瞭解文意。王引之《經義述聞》引其父王念孫說:“訓詁之旨存乎聲音。字之聲同聲近者,經傳往往假藉。學者以聲求義,破其假藉之字而讀以本字,則渙然冰釋。”王念孫說的是傳世古文獻的用字情形,古文字中的情形也是如此。楊樹達《積微居小學述林,彝銘與文字》雲:“古人之用字,有用其形即用其義者;亦有如今人之寫彆字,用其形不用其義,而但取其音者。如用其形即用其義,則字識而文可通。如用其形不用其義而但藉用其音,則雖識其字而文不可通如故也,於是通讀尚焉。”
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評分比如陝西長安縣新旺村一九八o年齣土的史惠鼎銘:“史惠乍寅鼎,惠其日月匠,褐化,寺屯魯命。”“日遭月匾,福化惡”,單從字麵上看,十分費解。簡報讀匾為將,李學勤先生《史惠鼎與史學淵源》說是戚字古文,假作就。王人聰《西周金文一詞補釋》則說就之初文作稟,遑乃稟之後起形聲字。“日就月將”齣於《詩,周頌·敬之》,意在勉學。李先生又說褐讀為察,讀為惡,讀為臧,訓善,“察化惡臧”是知教善惡。這樣解釋,使我們加深瞭對銘文的理解,從而瞭解到西周晚期的史官已有褒貶懲勸的職責。
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評分(一)有利於確切瞭解文意
評分一研究古文字通假的意義
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