國傢哲學社會科學成果文庫：盛唐詩壇研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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袁行霈 等 著

圖書標籤:

• 盛唐詩歌
• 詩壇研究
• 文學史
• 中國古典文學
• 哲學社會科學
• 文化研究
• 唐代文學
• 詩歌理論
• 文學批評
• 國傢社科基金

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301211564

版次：1

商品編碼：11104211

包裝：平裝

叢書名： 國傢哲學社會科學成果文庫

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：334

字數：345000

正文語種：中文

內容簡介

《國傢哲學社會科學成果文庫：盛唐詩壇研究》選擇盛唐詩歌研究中詩歌與政治的關係這一命題進行探討，著眼於詩人的生活的環境進行總體考察，注意詩人之間的關係，並把詩歌創作放到當時的政治和文化的語境中，描述那些帶有全局性的現象，並從中找齣帶有規律性的東西。分彆討論瞭皇帝與皇族、宰相及其他官僚，以及在野詩人在整個盛唐詩壇上的不盡相同的作用和地位。

作者簡介

袁行霈，男，1936年生，江蘇武進人。1957年畢業於北京大學中文係，留校任教至今。1984年晉升為教授，1986年取得博士生導師資格。曾任日本東京大學外國人教師，新加坡國立大學、新加坡南洋理工大學、颱灣淡江大學、香港城市大學客座教授，美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問研究學者，並在美國和歐洲多所著名大學講學。現為北京大學中文係資深教授、人文學部主任、國學研究院院長。兼任中央文史研究館館長、國務院學位委員會委員。
主要著作有：《陶淵明研究》、《陶淵明集箋注》、《陶淵明影像——文學史與繪畫史之交叉研究》、《中國詩歌藝術研究》、《中國文學概論》、《唐詩風神及其它》、《愈廬集》、《學問的氣象》、《論詩絕句一百首》、《當代名傢學術思想文庫——袁行霈捲》等，另有《中華文明史》（四捲本，主編之一）、《中國文學史》（四捲本，主編）、《中國文學作品選》（主編）等。其中三部著作譯為英文或日文、韓文。曾獲全國高等學校首屆優秀教學成果國傢級特等奬（個人）、國傢圖書奬、北京市優秀社科成果特等奬、全國教育係統勞動模範稱號暨人民教師奬章、北大蔡元培奬等。

丁放，男，1957年10月生，安徽省淮北市人。1982年1月畢業於安徽師範大學中文係，獲學士學位，1985年7月畢業於安徽師範大學中文係，獲碩士學位，2002年畢業於河北大學中文係，獲博士學位。1993至1994年度在北京大學中文係做訪問學者。1985年起在安徽教育學院（後更名為閤肥師範學院）中文係工作，1995年破格晉升為教授，現為安徽師範大學文學院教授、尊士生導師，安徽省學術與技術帶頭人。論文與著作獲得安徽省社科奬二等奬、三等奬各兩項，著有《中國詩學通論》（袁行霈、孟二鼕、丁放著）、《唐宋詞概說》（丁放、餘恕誠著）、《金元詞學研究》等，在《中國社會科學》、《文學評論》、《文學遺産》、《北京大學學報》、《國學研究》等刊物上發錶論文30餘篇，主持國傢社科基金項目兩項。

內頁插圖

目錄

緒論

第一章 唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道傢與道教為中心
第一節 崇尚道傢思想與迷信道教方術
第二節 唐玄宗的道教詩歌及其與道士的詩歌來往
第三節 唐玄宗召李白進宮的道教背景
第四節 唐玄宗的道教活動對詩壇的影響
第五節 盛唐道教詩的新特點

第二章 玉真公主考論——以其與盛唐詩壇的關係為歸結
第一節 生卒年問題
第二節 人道與造觀風波
第三節 身世浮沉
第四節 玉真公主與盛唐詩壇

第三章 姚崇、宋璟與盛唐詩壇
第一節 姚、宋的政治品格與行政纔乾
第二節 姚、宋的文學纔能
第三節 姚、宋時期的詩歌創作
第四節 姚、宋與盛唐詩壇的關係

第四章 張說、張九齡與開元詩風
第一節 開元政壇與文壇的雙重領袖
第二節 識拔文士之功
第三節 詩歌淵源與創作傾嚮
第四節 開元其他詩人的創作

第五章 李林甫與盛唐詩壇
第一節 不學無術
第二節 排斥文士
第三節 詩人的境遇與創作

第六章 楊氏兄妹與盛唐詩壇
第一節 楊國忠卑劣的人格
第二節 盛唐詩人憤怒的呼聲
第三節 盛唐詩人對楊貴妃的態度

第七章 宮廷中的詩人與盛唐詩壇
第一節 唐玄宗及其親屬的創作
第二節 朝廷重臣的詩歌創作
第三節 中下層文士的詩歌創作
第四節 宮廷中的詩人對詩壇的影響
第五節 進士考試對詩體式定型的推動
第六節 政治開明與詩歌繁榮

第八章 盛唐地方官吏中的詩人
第一節 詩人外貶與詩風變化
第二節 基層文官詩歌的主導傾嚮
第三節 軍幕詩人的獨特氣質
第四節 地方官詩人的創作實績

第九章 布衣詩人與盛唐詩壇
第一節 隱逸詩人的創作特點
第二節 詩仙李白的矛盾心態
第三節 執著奮進的詩聖杜甫

第十章 盛唐詩人與“安史之亂”
第十一章 杜甫與“安史之亂”
附錄 李白《古風》（其一）再探討
參考文獻
人名索引
唐詩篇名索引
後記

精彩書摘

第一章 唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道傢與道教為中心
唐玄宗李隆基（685-762）與盛唐詩壇的關係，可以從不同的角度進行研究，如唐玄宗對詩人的奬掖、玄宗朝的政局對詩歌創作的影響等等。本章所選取的是一個較為特殊、較少為人注意且有一定難度的側麵，即以唐玄宗的信仰為中心，聯係當時的社會生活，提齣我們的看法。
第一節崇尚道傢思想與迷信道教方術
開元二十一年，唐玄宗撰成《禦注道德經》四捲，內闡修身之術，外明理國之方。書成後，頒詔各州宮觀刻石，又命崔沔等為之作疏。唐玄宗在《道德真經疏釋題詞》中倡導無為、無事、無欲、守弱、守雌的思想，認為《道德經》“其要在乎理身理國，理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。……理身則少私寡欲，以虛心實腹為務”（《全唐文》捲41）。他還提倡“重玄”論。這本是南北朝至隋唐之際的道士劉進喜、李榮、成玄英等人結閤佛教觀點發揮《道德經》中“玄之又玄，眾妙之門”形成的道教新概念，他們認為“玄之又玄”的前一個“玄”的作用是“遣有無之滯著”，後一個“玄”進而遣“不滯之滯”，共兩重遣滯，故日“重玄”。唐玄宗釋“玄之又玄”日：“意中不生則同乎玄妙，猶恐滯玄為滯，不至兼忘，故寄以又玄以遣玄，示明無欲於無欲。”又日：“法性清淨是日重玄，雖藉勤行，必須無著，次來次滅，雖行無行，相與道閤。”這是結閤“無欲”、“無行”對“雙遣”所作的進一步說明。由此可見玄宗對道傢思想的領悟是頗深的，唐玄宗雖然對儒釋道三教都加以提倡，但其修身治國之道，多以道傢思想為宗。
唐玄宗很重視道傢典籍的整理、教習。先天元年，也就是他即位的第一年，就命太清觀主史崇玄等修《一切道經音義》。開元二十一年，製令士庶傢藏《老子》一本，歲貢舉人加試《老子》策。開元二十九年，置崇玄學，令習《老子》、《莊子》、《文中子》、《庚桑子》，且在興慶門“親試明《道德經》及《莊》、《文》、《列子》舉人”，“各授之以官”。開元年間，唐玄宗發使天下搜方道書，撰修道藏，目曰《三洞瓊綱》，後世稱為《開元道藏》。道士司馬承禎“頗善篆隸書，玄宗令以三體寫《老子經》，因刊正文句，定著五韆三百八十言為真本以奏上之”（《舊唐書》捲192）。開元中，侯行果、康子元、敬會真、馮朝隱諸人皆在禁中講《老》、《易》。尹情得到玄宗格外的器重，史稱他“博學，尤通《老子》書。初為道士，玄宗尚玄言，有薦情者，召對，喜甚，厚禮之，拜諫議大夫、集賢院學士，兼修國史，固辭不起。有詔以道士服視事，乃就職，顓領集賢、史館圖書。開元末，卒，贈左散騎常侍”（《新唐書》捲200）。唐玄宗的這一係列措施，錶明他是有意識地推行道傢思想，並用來“理身理國”的。
……

前言/序言

序言 盛唐，一個在中國曆史上光輝璀璨的時代，以其開放包容的文化氣象、蓬勃發展的經濟活力以及最為人稱道的文學繁榮，至今仍令無數後人神往。在這股澎湃的時代浪潮中，詩歌猶如一顆顆璀璨的明珠，凝聚瞭那個時代的精神、情感與智慧。李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參……這些名字，早已不僅僅是文壇的符號，更成為瞭盛唐氣象的代言人。他們的詩歌，或慷慨激昂，或淡泊寜靜，或描繪壯麗山河，或抒發人生際遇，共同構築瞭輝煌壯麗的盛唐詩歌畫捲，成為中華民族寶貴的文化遺産。 本書並非僅僅是對唐代詩人的簡單羅列，也不是對某位或某幾位詩人個案的孤立分析。本書旨在深入探究盛唐詩壇之所以能夠湧現齣如此眾多傑齣詩人，創作齣如此豐富燦爛的詩歌作品的深層原因。我們將從曆史、社會、文化、思想等多個維度，對盛唐詩壇的形成、發展及其特點進行係統而深入的研究。通過梳理盛唐社會政治經濟的變遷，考察佛教、道教等思想文化的影響，剖析科舉製度對文壇的催化作用，以及邊塞戰爭、絲綢之路帶來的多元文化交融，力圖呈現一個立體而生動的盛唐詩歌生態。 本書的研究對象是整個盛唐詩壇，但我們不會迴避對其中代錶性詩人及其作品的重點關注。通過對這些代錶性作品的細讀，我們將揭示盛唐詩歌在藝術手法、審美情趣、錶現內容上的共性與個性，以及它們如何反映當時的社會風貌和時代精神。同時，本書也將關注盛唐詩壇內部的流派紛呈、風格差異，以及詩人之間的唱和、競爭等互動關係，力圖展現一個充滿活力與創造力的文學共同體。 第一章 盛唐社會背景與詩壇勃興 盛唐的開端，是一個充滿希望與變革的時代。唐初以來，政治清明，經濟繁榮，社會安定，為文化的繁榮奠定瞭堅實的基礎。開元盛世的到來，更是將這種繁榮推嚮瞭頂峰。國傢的強大、疆域的拓展、民族的融閤，極大地開闊瞭人們的視野，激發瞭強烈的自信心與自豪感。 在這樣的社會背景下，文學創作迎來瞭前所未有的發展機遇。特彆是詩歌，作為一種最能直接錶達情感、最富於感染力的文學形式，得到瞭極大的發展。科舉製度的完善，使得士人入仕的途徑更加多樣，也促使詩歌成為一種重要的評價標準和社交媒介。無數士人熱衷於詩文創作，為的就是能通過纔華獲得功名。這種功利性的驅動，在一定程度上促進瞭詩歌創作的繁榮，但也帶來瞭形式主義等負麵影響。 此外，盛唐時期寬鬆的文化政策，鼓勵開放與創新，不同地域、不同民族的文化在此交融碰撞，也為詩歌注入瞭新的活力。邊塞詩的興盛，就是這種時代特徵的鮮明體現。雄渾壯闊的邊塞風光，激昂慷慨的邊塞生活，以及戍邊將士的豪情壯誌，在邊塞詩人的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現，成為盛唐詩歌的一道獨特風景綫。 第二章 盛唐詩壇的代錶性詩人及其藝術成就 盛唐詩壇之所以能夠達到空前的輝煌，離不開一批具有劃時代意義的詩人。李白，這位“詩仙”，以其浪漫奔放的想象、飄逸灑脫的風格，將唐詩的抒情性推嚮瞭極緻。他的詩歌充滿瞭對自由的嚮往、對理想的追求，以及對人生哲理的獨特感悟。他的“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”等詩句，至今仍為人傳誦，成為意境雄渾的典範。 杜甫，這位“詩聖”，則以其沉鬱頓挫的風格、關注民生的現實主義精神，將唐詩的社會功能和思想深度提升到瞭新的高度。他的詩歌，如《兵車行》、《茅屋為鞦風所破歌》，深刻反映瞭戰亂給人民帶來的深重苦難，體現瞭詩人憂國憂民的博大胸懷。他的詩歌，是那個時代的百科全書，是曆史的真實寫照。 王維，這位“詩佛”，將山水詩的意境與禪宗的哲理完美結閤，創造齣空靈幽遠的藝術境界。他的詩歌，如同他筆下的山水畫，寜靜淡遠，意蘊無窮。他的“明月鬆間照，清泉石上流”等詩句，不僅描繪瞭美麗的自然風光，更透露齣一種超脫世俗的哲學思考。 除瞭這三位大傢，孟浩然的田園詩，高適、岑參的邊塞詩，以及其他眾多纔華橫溢的詩人，共同構成瞭盛唐詩壇絢爛多彩的圖景。他們的作品，風格各異，但都閃耀著盛唐時代特有的光芒。 第三章 盛唐詩歌的藝術特色與錶現內容 盛唐詩歌在藝術上取得瞭巨大的成就，其特色主要體現在以下幾個方麵： 首先，意境的宏闊與壯麗。受時代精神的影響，盛唐詩歌在描寫自然風光、社會風貌時，往往錶現齣開闊的視野和雄渾的氣勢。無論是邊塞的蒼茫，還是山河的壯麗，都以磅礴的氣勢躍然紙上，給人以強烈的視覺衝擊和心靈震撼。 其次，情感的真摯與熾烈。盛唐是一個充滿激情的時代，詩人們敢於直抒胸臆，錶達對國傢、對社會、對人生、對愛情的真實情感。無論是李白的豪邁，杜甫的憂愁，還是邊塞詩人的慷慨，都充滿瞭真摯的情感力量，能夠引起讀者的強烈共鳴。 再次，語言的精煉與生動。盛唐詩人對語言的錘煉達到瞭極高的境界。他們善於運用白描手法，以簡潔明快的語言描繪齣鮮活生動的意象。同時，他們也大膽創新，吸收民歌的語言精華，使得詩歌更具口語化和通俗性，也更富有音樂美。 在錶現內容上，盛唐詩歌涵蓋瞭極為廣泛的領域： 山水田園之樂：以王維、孟浩然為代錶，描繪瞭寜靜美好的自然風光和淳樸的田園生活，錶達瞭對自然的熱愛和對隱逸生活的嚮往。 邊塞風光與徵戰生活：以高適、岑參為代錶，展現瞭邊塞的壯麗景象，抒發瞭戍邊將士的豪情壯誌與思鄉之情。 懷古詠史與人生感慨：許多詩人通過對曆史事件和人物的追溯，抒發對人生短暫、世事變遷的感慨，或錶達對理想的堅持。 送彆與贈答：盛唐時期，文人交往頻繁，送彆詩和贈答詩成為一種重要的詩歌體裁，體現瞭詩人之間的情誼與對彼此纔華的欣賞。 諷喻與批判：杜甫的詩歌尤其體現瞭這一特點，通過對社會現實的描寫，對政治腐敗、民生疾苦進行瞭深刻的揭露和批判，具有強烈的社會責任感。 第四章 盛唐詩壇的文化影響與曆史地位 盛唐詩歌的齣現，是中國文學史上的一個高峰，其影響深遠。 首先，奠定瞭唐詩的典範地位。盛唐詩歌以其高度的藝術成就和思想深度，為後世的詩歌創作樹立瞭標杆。李白、杜甫等人的作品，成為曆代文人學習的典範，深刻影響瞭中國詩歌的發展軌跡。 其次，豐富瞭中華民族的精神內涵。盛唐詩歌所展現的恢弘氣魄、浪漫情懷、憂國憂民的精神，以及對自由、對美的追求，已深深融入中華民族的文化血脈，成為民族精神的重要組成部分。 再次，促進瞭中華文化的傳播與交流。盛唐詩歌的傑齣成就，使其不僅在中國國內廣泛流傳，也對周邊國傢産生瞭深遠的影響，成為中外文化交流的重要載體。 最後，為後人提供瞭認識盛唐社會的重要窗口。盛唐詩歌不僅是文學作品，更是那個時代的生動記錄。通過閱讀這些詩歌，我們可以窺見盛唐時期的政治、經濟、文化、社會風貌，以及人們的思想情感，對於研究盛唐曆史具有不可替代的價值。 結語 盛唐詩壇，是一個由無數閃耀的星辰組成的璀璨星係。它不僅僅是曆史的産物，更是那個偉大時代精神的凝結。本書力圖從多角度、深層次地解析盛唐詩壇的勃興原因、藝術特色、代錶人物及其作品，勾勒齣盛唐詩歌的宏偉畫捲。希望通過本書的閱讀，讀者能夠更深入地理解盛唐詩歌的魅力，感受那個時代的輝煌，並從中汲取精神的滋養。盛唐詩歌，是中華民族的驕傲，是永不磨滅的文化瑰寶，值得我們永遠去品味、去傳承。

評分☆☆☆☆☆

最近在圖書館偶然翻到一本關於古代書畫鑒賞的書，名為《翰墨丹青：中國古代繪畫的意蘊與傳承》。這本書的裝幀古樸典雅，紙張質感溫潤，一看就不是普通意義上的“暢銷書”。我被其中對幾幅著名山水畫的細緻解讀所吸引，比如範寬的《溪山行旅圖》和郭熙的《早春圖》。作者並非簡單地羅列畫作的年代、作者、技法，而是深入挖掘瞭畫作背後的哲學思想、文人情懷，以及藝術傢在創作時的心境。他將山水不僅僅視為景物，更看作是藝術傢寄托情誌、體悟宇宙人生的載體。這種解讀方式讓我受益匪淺，我開始重新審視那些看似靜態的畫作，發現它們蘊含著多麼豐富的情感和深刻的思考。書中關於“氣韻生動”的論述，更是點醒瞭我，原來古代繪畫的魅力遠不止於形似，更在於神似，在於那股揮灑自如、意境悠遠的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《長安十二時辰》，心中激蕩不已，仿佛親身經曆瞭那場驚心動魄的二十四時辰。曹司成的嚴謹細膩，張小敬的隱忍決絕，還有那些鮮活的麵孔，都在字裏行間躍然紙上。我尤其喜歡書中對唐朝市井生活、官場生態的描摹，無論是大案牘術的精妙，還是“不良人”的隱秘，都讓我大開眼界。書中人物的命運交織，傢國情懷與個人恩怨的衝突，讓人在緊張的閱讀過程中，也深深體會到瞭時代的洪流和人性的復雜。雖然這本書並非學術專著，但它通過引人入勝的故事，將一個豐滿、立體的盛唐展現齣來，讓我對那個輝煌的時代産生瞭更濃厚的興趣。讀完之後，我甚至開始搜索關於唐朝曆史、文學、風俗的資料，想要深入瞭解那個“萬國來朝”的盛世。不得不說，這本書成功地激起瞭我對曆史的求知欲，也讓我對古代中國的生活方式有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

最近，我無意中購得一本關於中國古代神話傳說的書籍，書名為《洪荒神話：山海經與中國早期想象》。這本書以《山海經》為主要參考，講述瞭那些古老而神秘的故事，關於盤古開天闢地，關於女媧補天造人，關於誇父逐日，關於精衛填海。作者並非簡單地復述神話，而是試圖挖掘這些神話背後所蘊含的早期中國人的宇宙觀、生死觀、以及他們對自然萬物的敬畏和想象。書中對那些奇形怪狀的神獸、妖精的描繪，充滿瞭奇詭的想象力，讓人不禁感嘆古人的創造力。我尤其喜歡書中對神話之間關聯性的梳理，發現那些看似獨立的傳說，其實構成瞭一個龐大而完整的神話體係。這本書讓我覺得自己仿佛穿越瞭時空，迴到瞭那個充滿未知與神秘的洪荒時代，感受著中華民族早期文化的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

我最近在閱讀一本關於中國古代音樂史的書，題目是《絲竹管弦：中國古代音樂文化的聲響與變遷》。這本書讓我大開眼界，我原以為中國古代音樂不過是簡單的宮商角徵羽，但讀罷纔知其博大精深。書中詳細介紹瞭不同朝代的宮廷燕樂、文人雅樂、民間歌謠，以及各種樂器的演變和發展。我特彆著迷於書中關於古琴的論述，瞭解瞭古琴的形製、彈奏技法，以及古琴與中國文人精神的緊密聯係。原來，彈琴不僅僅是為瞭娛樂，更是一種修身養性的方式，是一種與天地對話的途徑。書中還提到瞭許多失傳的古樂麯，雖然無法親耳聆聽，但通過文字的描摹，我仿佛也能感受到那悠揚的鏇律，那古樸的韻味。這本書讓我對中國古代的審美情趣和文化追求有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

在一次偶然的機會，我接觸到一本關於宋代詞學史的著作，名叫《詞海拾貝：宋詞風貌的演變與流派》。這本書的學術性很強，內容詳實，對宋詞的起源、發展、各個時期的代錶人物及其作品進行瞭梳理和分析。我尤其對書中對宋詞的“婉約”與“豪放”兩大流派的區分及其成因的探討印象深刻。作者不僅引用瞭大量的詞作作為例證，還結閤當時的社會背景、文人心態，闡釋瞭不同流派形成的原因。讀完之後，我對蘇軾、辛棄疾的豪放詞有瞭更深的理解，也對李清照、柳永的婉約詞有瞭更細膩的感悟。書中的語言雖然嚴謹，但並不枯燥，作者總能用生動的筆觸，將那些或激昂、或纏綿的宋詞意境娓娓道來，讓我仿佛置身於那個文人輩齣的時代，感受著他們筆下的悲歡離閤，傢國情懷。

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

同學是個文學愛好者 這些書都不夠他一個月讀的

評分☆☆☆☆☆

專業著作，值得購入。

評分☆☆☆☆☆

詩經六義：風雅頌（按內容分），賦比興（按體裁分）。

評分☆☆☆☆☆

對於以改造世界為己任的中國共産黨來說，學習始終是黨存在、發展的基本方式，是提高本領以完成任務的基本途徑。如同習近平所說，中國共産黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走嚮未來。新 中國成立前夕，毛澤東指齣，從破壞舊世界轉嚮建設新世界，必須善於學習。今天，學習，唯有學習，纔能正確認識和妥善處理我國發展起來後不斷齣現的新情況新問題，剋服 新的 “本領恐慌”。有學者認為，在農業文明時代，土地創造財富；工業文明時代，資本創造財富；網絡文明時代，知識創造財富。麵對知識加快更新趨勢，有 人提齣一個公式：L(LEARN) ＞C(CHANGE),即學習的 速度大於變化的 速度，個人和 組織纔能生存。為此，全黨特彆是領導乾部要把“要我學”變為“我要學”，使學習作為一種 發自內心的追求、一種終生不渝的愛好、一種健康有益的生活方式，不僅以大興學習之風提高工作本領；也以學習上進之風抵製消極懈怠之氣。

評分☆☆☆☆☆

完成新的任務要求全麵、係統的學習，抓住學習重點，拓展學習領域

評分☆☆☆☆☆

到貨也很快，喜歡。。。

評分☆☆☆☆☆

（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍