約翰·但恩詩集（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　約翰·但恩（JohnDonne，1572—1631，或譯鄧、鄧恩、頓、堂恩、唐恩、多恩）是十七世紀英國“玄學詩派“的鼻祖。因其詩怪誕奇詭，不閤正統，不入俗流，故長期得不到應有的評價。直到二十世紀初，其詩全集編定齣版，纔算被重新“發現”，受到名詩人托馬斯．艾略特的力推崇，一時間現代主義詩人紛紛仿效，學院學者孜孜研究，其地位日益上升，大有超過彌爾頓之勢。無論如何，時至今日，但恩作為英國文學史上重要詩人的地位已無可置疑。《約翰·但恩詩集（修訂版）》是在《約翰．但恩：艷情詩與神學詩》（中國對外翻譯齣版公司，1999）和《英國玄學詩鼻祖約翰·但恩詩集》（北京十月文藝齣版社，2006）基礎上修訂而成的。譯者曾以多種一版本的原文但恩詩集為底本，譯齣其作品中重要的部分《歌詩集》、《格言集》、《哀歌集》全部和《神學詩集》大部分內容，並逐行加以詳盡注釋。在此基礎上，又參照新的原文版本，逐字逐句校勘舊譯，對譯文做瞭大幅度的改進，並增加瞭一些注釋。此外，還撰有譯者序，對但恩詩及其接受史做瞭細緻而扼要的介紹，並編寫有但恩年錶及相關文章作為附錄。迄今為止，《約翰·但恩詩集（修訂版）》仍是全的但恩詩集漢語譯本。

作者簡介

　　傅浩（1963-），祖籍武漢，生於西安。北京大學英語係、中國社會科學院研究生院外文係畢業，文學博士。現任中國社會科學院外國文學研究所研究員；中國作傢協會會員。

目錄

前言
《約翰·但恩：艷情詩與神學詩》譯者序
《英國玄學詩鼻祖約翰·但恩詩集》後記
哀歌集
1．嫉妒
2．字謎
3．變換
4．香料
5．他的畫像
6．[抗拒]
7．[指導]
8．比較
9．鞦顔
10．夢
11．手鏈
12．傷離彆
13．硃麗婭
14．市民及其妻的故事
15．勸告
16．說女友
17．多樣性
18．愛的旅程
19．上床
20．愛之戰

歌詩集
早安
歌（丟，捉一顆隕落的星辰）
女人的忠貞
擔保
旭日
五分彆者
愛的高利貸
封聖
三閤傻子
愛的無限
歌（最甜蜜的愛，哉不走）
遺産
熱病
空氣與天使
破曉
周年紀念曰
贈彆：關於窗戶上我的名字
退可南園
贈彆：關於那部書
共性
愛的生長
愛的交換
受限製的愛
夢
贈彆：關於哭泣
愛的煉金術
跳蚤
詛咒
口信
夜禱，作於聖露西節，白晝最短的一日
造像蠱術
誘餌
鬼影
破碎的心
贈彆：不許傷悲
齣神
愛的神性
愛的節食
遺囑
葬禮
花朵
櫻草
聖物
毒氣
解體
寄來的墨玉戒指
否定的愛
禁令
斷氣
計算
悖論
與愛訣彆
一堂講影子的課
短詩·信物
自愛

格言集
海洛與利安得
皮拉姆斯與提斯彆
尼俄柏
焚毀的船
一堵牆的倒塌
瘸腿乞丐
卡勒斯與圭亞那
約翰·溫菲爾德爵士
自我指控者
淫蕩之人
古董收藏傢
被剝奪繼承權者
弗琳
晦澀作者
剋洛丘斯
拉德魯斯
高盧一比利時信使報
拉爾菲尤斯
說謊者
雜耍藝人
神學詩集
緻某某，附贈敬神十四行詩六首
緻瑪德琳·赫伯特太太：論聖瑪麗·瑪德琳
敬神十四行詩

花冠
1．請接受我手上這祈禱贊美的花冠
2．報喜
3．降生
4．神殿
5．受難
6．復活
7．升天

神學冥想
一、您造就瞭我
二、正如與許多名號相稱
三、啊，但願我從前所耗費的
四、啊，我黑色的靈魂
五、我是一個小小的世界
六、這是我戲劇的最後一場
七、在這圓形大地假想的四角落
八、如果堅信的靈魂如天使一般
九、假如含有毒素的礦物
十、死神，彆得意
十一、唾我臉麵，你們猶太人
十二、為什麼我們為所有生物所供養？
十三、假如現在是世界末日的前夜怎麼辦？
十四、砸爛我的心
十五、你可情願愛上帝，一如抽愛你
十六、天父，您兒子所享有
十七、既然我所愛的她， 已把她最後的債務
十八、親愛的基督，讓我看您那光潔的原配
十九、啊，真令我煩惱，對立麵相遇在一起

啓應禱告
贊美詩
基督贊，作於上次旅德行前
病中贊上帝，我的上帝
天父上帝贊
附錄一 約翰．但恩年錶
附錄二 約翰．但恩的“敬神十四行詩”
附錄三 聖保羅大教堂的迴響
英文目錄（CONTENTS）

精彩書摘

　　《約翰·但恩詩集（修訂版）》：
　　二、何謂玄學詩但恩詩名之重振，其原因絕不可能僅僅是外在的、偶然的。他的詩中必有在任何時候都可能令人感興趣的具有永恒價值的東西。據格瑞厄森說，但恩的詩名在以往三百餘年間經曆瞭多次沉浮，但就他的“纔智”，及其範圍和特點、淵博和機巧而言，各時代的評論者看法都趨於一緻。他們的分歧之處僅在於這種“纔智”與他的詩的關係及其對他的詩的影響。①可見，但恩的長處也就是他最有爭議之處。
　　曆代評論者幾乎無不由衷地佩服但恩的纔智。德萊頓稱但恩是“我們國傢的最偉大的纔子，盡管不是最偉大的詩人”。柯爾律治寫到：“令人驚奇的活力、熱烈和特異，隨心所欲利用廣大記憶的幾乎無限的儲藏，以及用我們無權期望的題材所做的練習一一這就是但恩的纔智。”唯獨德昆西認識到可能使但恩的纔智成為其詩的工具的基本素質：“極少作傢曾經顯示齣比但恩更淵博的纔能；因為他以極富熱情的莊嚴感融閤瞭彆人不曾做到過的一一辯證之精妙和談吐的最高升華。”②具體到詩創作中，纔智當然要錶現為某種技巧風格。艾略特指齣：“但恩……運用一種有時被認為是具有‘玄學’特點的技法；一個修辭格被精煉到智巧所能達至的最遠地步。……但是在彆處我們發現，並非僅僅一個類比的內容的闡釋，而是一種通過迅速聯想的發展，這要求讀者方麵有相當的靈敏。”③不那麼崇高的色情）非常奇特。奇在他把中古經院神學的辯證法，亦即所謂玄學，以及駁雜的學問揉進瞭性愛的激情之中；特在他把早期基督教作傢和文藝復興運動對女性的看法結閤起來，錶現瞭一種對性愛的新態度。這兩個特點雖不能說前所未有，但在但願的作品裏被發揮得淋灕盡緻，以至在任何時代都不乏先鋒性質。
　　在其艷情詩裏，但恩的玄學並非關於宇宙起源、生命存在、時空因果等哲學命題的抽象本體論，而是遊戲筆墨、賣弄學問、誘哄女人的實用戀愛詭辯術。
　　經院神學被用作宮廷式的奉承和藉宗教名義的調情。
　　然而其極富巧思、邏輯嚴密、旁徵博引的詭辯著實令人佩服。
　　奇喻是其詭辯術中最具代錶性的一種修辭手法。
　　有人說，但恩的奇喻是受經院辯證法影響的中古詩中流行的“玄學奇喻”，但被賦予瞭他自己的個性和他那個時代對科學的興趣的特點。這裏所謂科學是相對於人文學科而言，由於時代的局限，自然包括在今天看來不那麼科學的學問，例如煉金術。塞繆爾．約翰遜曾指齣，但恩等“玄學詩人”往往“從普通詩歌讀者所不大經常造訪的學問的幽僻處汲取他們的奇喻”。①這纔是但恩的特彆之處。的確，但恩喜歡探賾索隱，涉獵異教知識，這可能與他齣身天主教徒傢庭，長期被排斥在國教正統觀念和社會生活主流之外不無關係。
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