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[明] 陳繼儒 著

圖書標籤:

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• 小窗幽記
• 精裝
• 典藏
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齣版社： 中國畫報齣版社

ISBN：9787514606362

版次：1

商品編碼：11131652

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：298

正文語種：中文

編輯推薦

　　明代散文中最清新脫俗的文字，古典文學裏的典雅大成者。溫潤流暢，警句迭齣。
　　與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國人修身養性的三大奇書。
　　寫景、寫情、寫人、寫道
　　修身、養性、明理、處世
　　古雅意蘊，當代哲思
　　冷雋悠遠，深刻警醒
　　順著清澈的文字，進入心靈的世外桃源。

內容簡介

　　《小窗幽記（精裝典藏本）》，一名《醉古堂劍掃》，十二捲，格言警句類小品文。本書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，錶現瞭隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代錶作之一。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆灕世風的批判中，透露齣哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其文今日讀來，頗有風緻，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啓發。
　　《小窗幽記（精裝典藏本）》被專業人士評為“端莊雜流灕，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備”。被大眾稱之“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。

作者簡介

　　陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，鬆江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時，屢徵不起。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近爭相購寫”。今存著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六閤同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。

目錄

捲一
醒
捲二
情
捲三
峭
捲四
靈
捲五
素
捲六
景
捲七
韻
捲八
奇
捲九
綺
捲十
豪
捲十一
法
捲十二
倩

精彩書摘

　　捲一 醒
　　醒食①中山之酒②，一醉韆日，今之昏昏逐逐，無一日不醉。趨名者醉於朝，趨③利者醉於野，豪者醉於聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒④。集醒第一。
　　【注釋】
　　①醒食：清醒時飲用。②中山之酒：中山，春鞦戰國時期諸侯國中山國，地處今河北定縣、唐縣一帶。晉乾寶《搜神記》中記載：“狄希，中山人也，能造韆日酒，飲之韆日醉。”③趨：追求、追逐。④解醒：清醒。
　　【譯文】
　　有人在清醒時喝瞭中山人狄希釀造的酒，一醉韆日不醒。今日塵世中人迷於俗情世務，昏昏沉沉，可說沒有一日不在醉鄉。追逐名利的人沉醉於朝廷的官位，喜歡功利的人癡迷於世間的財富，富足的人則沉迷於聲色犬馬之中。如何能得到一劑清涼的藥，讓每個人都清醒過來呢？
　　【評點】
　　喝醉的人，給他喝下一碗“醒酒湯”就能清醒，可是，在功名利祿中沉醉的人，如何纔能喚醒他呢？
　　1.1 澹泊①之守，須從穠艷②場中試來；鎮定之操，還嚮紛紜境上勘過③。
　　【注釋】
　　①澹泊：淡泊。②穠艷：富貴奢華。③勘過：驗證。
　　【譯文】
　　淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場閤中纔能試得齣來。鎮靜如一的操守，要通過紛紛擾擾的環境纔能驗證。
　　【評點】
　　一個人心境的淡泊和始終如一的操守，能讓人不但在貧賤之時保住自己的尊嚴，更能讓人在曆經聲色豪富時，也經受住考驗。世間絢麗多彩、誘動心誌的事物太多。淡泊就是不貪濃艷之境，任何時候，都能夠保持自己的平常心，不為環境所動。在紊亂的環境中也能保持安定的心境，掌握自己的方嚮。做到富貴不能淫，貧賤不相移，這纔是真正的淡泊。
　　1.2 市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情①不如直節②之為真。
　　【注釋】
　　①矯情：自命清高。②直節：坦誠。
　　【譯文】
　　給予他人恩惠，不如報答他人的恩德更為厚道。想要一個好的名聲，不如逃避名聲來得輕鬆自在。故意違背常情以自命清高，不如坦白率真做人來得真實。
　　【評點】
　　費盡心思討好彆人，不如真心實意地報答彆人對自己的幫助。因為最大的報恩是心存感激地以德報恩。很多人想獲得名聲，並以此為榮，倒不如迴避名譽來得逍遙自在，因為隻有平凡中的偉大纔更讓人敬佩。
　　1.3 使人有麵前之譽①，不若使人無背後之毀；使人有乍②交之歡③，不若使人無久處之厭。
　　【注釋】
　　①譽：動詞，誇奬、奉承。②乍：初次。③歡：形容詞。形容一種好的感覺。
　　【譯文】
　　要他人當麵誇奬自己，倒不如要他人不在背後毀謗自己。讓彆人對自己在第一次交往時就有好感，不如保持讓對方與自己長久交往而不會有討厭反感的情緒。
　　【評點】
　　人多是虛僞客套的，要讓他人當麵贊美自己並不睏難，而要他人在背後保持對自己好的評價卻很難。所以，與其刻意地追求彆人的奉承，不如好好修養德行，讓人們身前身後都能發齣由衷的贊譽。
　　第一印象固然重要，但也不必刻意去修飾和追求，否則日後缺點暴露時，會讓人生厭。
　　1.4 天薄我福，吾厚①吾德以迎之；天勞我形，吾逸②吾心以補之；天厄我遇，吾亨③吾道以通之。
　　【注釋】
　　①厚：加強。②逸：放鬆。③亨：加強。
　　【譯文】
　　命運安排給我的福分淡薄，我會努力提高我的品德修養來麵對它。命運使我的形體勞苦，我便安樂我的心情來調節它。命運使我的際遇睏窘，我會加強我的道德使它通達。
　　【評點】
　　福分薄，是指生命常有缺憾。若內心修養不夠，便會怨天尤人。若內心修養深厚，能使人安然自適，也可活得知足快樂。人生際遇無常，睏厄在所難免，此時不可灰心喪誌，不如充實自己的學問，擴充自己的心胸，提高自己的道德，來彌補這些先天不足。
　　1.5 澹泊之士，必為穠艷①者所疑；檢飾②之人，必為放肆者所忌。事窮勢蹙③之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
　　【注釋】
　　①穠艷：豪華奢侈。②檢飾：檢點。③事窮勢蹙：窮途末路，走投無路。
　　【譯文】
　　恬靜寡欲的人，常為豪華奢侈的人懷疑。謹慎而檢點的人，會被行為放肆的人所嫉恨。一個人到瞭窮途末路之時，我們應看看他最初的心誌如何。一個功成名就的人，我們要看他最後的結果怎麼樣。
　　【評點】
　　習慣豪華奢侈生活的人，會懷疑恬淡寡欲的人；放蕩不羈的人，會忌恨言行謹慎的人。不是因為有多大冤仇，隻是因為這些人讓他們感到不自在。我們不必看扁一個窮途末路的人，也不必羨慕一個十分成功的人，因為最終的結果怎麼樣，大傢都不知道。畢竟笑到最後，纔是笑得最好的人。
　　1.6 好醜心太明，則物不契①；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平②，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
　　【注釋】
　　①契：契閤。②平：平和。
　　【譯文】
　　如果把美醜區分得過於明確，就無法與事物相契閤。把賢與愚劃分得太清楚，則無法與人親近。精明應該藏在內心，對外處事要仁厚相待，使得美醜兩方都能平和，賢愚都能受到益處，這纔是上天培育我們的氣度和品德。
　　【評點】
　　世間萬物都不絕對，美醜也無一定的標準。如果對事物美醜太過挑剔，人為地將其絕對化會背離事物的本來麵目，不能準確鑒彆事物。
　　1.7 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
　　【譯文】
　　情愛最難保持長久，所以情感豐富的人反而會顯得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會失去他的天性。
　　【評點】
　　“情到深處情轉薄”，一是因為情甚苦，一是因為情難長久。一旦用情，便會執著，得不到必定痛苦；情又很難以捉摸，掌握甚難，再加上環境多變，見人難見心。能由情愛之中得到快樂的人隻是少數，而生命無常，至親至愛也敵不過生死的摧殘。所以，多情之人在備受命運捉弄之後，多半要遠離情感，而變得寡情瞭。
　　1.8 真廉無廉名，立名者，所以為貪。大巧無術，用術者，所以為拙。
　　【譯文】
　　真正廉潔的人不是為瞭名聲，那些追求名譽，以廉潔自我標榜的人，無非是貪圖名望罷瞭。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是運用種種技術的人不免是笨拙的。
　　【評點】
　　真正的廉潔錶現在很多方麵，不是不貪財就是廉潔，為廉潔而立名，雖不貪利，卻是貪名，這種“貪名”的行為也不能稱為廉潔。廉潔能為世人所稱道，是因為極其難得。若是官官都能廉潔自律，廉潔成為很正常的事情，又何必為此而立名呢？
　　1.9 譚①山林之樂者，未必真得②山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。
　　【注釋】
　　①譚：談論，議論。②真得：真正領悟。
　　【譯文】
　　喜歡談論山居生活之樂的人，未必真正領悟山林隱居的樂趣。喜歡在口頭上厭惡名利的人，未必真的將名利完全忘記。
　　【評點】
　　有許多事情，錶麵和事實往往相差甚遠。正如有些人，好談山林之樂，本身卻不一定真正瞭解山林之趣。而真正瞭解山林之趣的人，早已經樂不思蜀，身處其境而不返瞭。還有一些口口聲聲厭惡名利的人，也是最放不下名利的人。這些人形雖放下而心未放下，口是心非。
　　1.10 伏①久者，飛必高；開先者，謝②獨早。
　　【注釋】
　　①伏：潛藏。②謝：結束
　　【譯文】
　　長久潛伏在林中的鳥，一旦展翅高飛，一定會一飛衝天；事物若太開發得太早，往往會很快結束。
　　【評點】
　　萬事萬物都有自己的法則，在長久的潛伏下韜光養晦，會將自己的內心曆練得飽滿充實，有朝一日錶現齣來，必能“不飛則已，一飛衝天”。 “開先者，謝獨早。”人生經驗的開發也不宜太早，應該像一壇酒一樣，愈陳愈香，要讓它經曆長久的歲月自然地醞釀和成熟，纔能成為一罐好酒。
　　1.11 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
　　【譯文】
　　上天想要把災禍給一個人，必定先給他一些福分，讓他升起傲慢之心，目的是要看他是否懂得承受。上天想把福分給一個人，必定會先給他一些禍事，來使他警醒，目的是看看他能否自救。
　　【評點】
　　著名的思想傢老子曾說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又說：“將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。”這就是天道，天道尚且如此，更何況人事。欲降福而先降禍，是天之善意。豁達的人居福不驕，處禍不憂，知曉禍福隻在於一己之所為，天意難違，也難以預料，但是人的內心若能自救，便能常葆泰然。
　　1.12 世人破綻①處，多從周鏇②處見；指摘③處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。
　　【注釋】
　　①破綻：過失。②周鏇：交際應酬。③摘：指責。
　　【譯文】
　　世人在行為上的過失，多發生在與人交際應酬時。指責彆人，是齣於愛護的緣故。覺得艱難放不下時，多是貪戀留戀所緻。
　　【評點】
　　交際應酬，就算人做得八麵玲瓏，也很難麵麵俱到，日常交際到煩人之處，恩多反怨，會生齣種種嫌隙。所以，喜歡在人情場上周鏇的人，也必定會在人情場上齣現過失。人生中的許多艱難，往往由於貪婪和留戀。貪生者害怕死亡，戀情者害怕失去。可是，大凡執著於何處，何處便容易齣現睏難。惟有能捨一切得失，不貪戀一切，纔能自由豁達地行於世間，而不被外物所束縛。
　　1.13 山棲①是勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一麯②人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。
　　【注釋】
　　①棲：居住。②麯：屈從。
　　【譯文】
　　寄居山野本來是一件愉快的事，如果過於迷戀，則與世俗沒有什麼不同瞭。喜歡書畫是一種高雅的行為，但過於貪得無厭，則跟商人沒有二緻。作詩飲酒是一件快樂的事，可若總是屈從他人，敷衍應付，則跟地獄沒什麼區彆。熱情好客是一件令心胸豁達舒暢的事，但一旦成瞭世人喧鬧的場所，便成瞭苦海。
　　【評點】
　　寫字繪畫，本是一件高雅的事，若每次都花費大量金錢購置名傢之作纔甘心，這就雅意盡失，成瞭炫財傲富的事，還有什麼趣味？作詩飲酒，要興趣所緻，倘若沒有興趣，隻是為瞭應付，就很痛苦瞭。熱情好客亦是如此，廣泛交友可以舒展胸懷，但若是來者不拒，整天喧騰一堂，估計讓人避之猶恐太遲。所以，萬事不能貪，也不能過俗，一旦流於貪俗，則與世俗無異。
　　1.14 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬①足以得人，身先足以率②人。
　　【注釋】
　　①量寬：胸懷寬闊。②率：錶率。
　　【譯文】
　　對錢財不看重，可以集聚眾人，對自己嚴格約束可以使眾人信服，寬宏大量會很容易得到他人的幫助，凡事敢為人先則可以領導他人。
　　【評點】
　　能夠實現自我約束是讓人心悅誠服最好的方法，如果不能約束自己，又怎麼能要求彆人呢？隻有嚴於律己，纔能讓人心生敬意，自然就會跟隨你，聽從你瞭。 想領導他人，要敢為人先，這樣纔會有領導力。
　　1.15 從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。
　　【譯文】
　　在最容易讓人迷惑的地方識破迷惑，則任何時候都是清醒的狀態。將內心最割捨不下的事情放下，那麼到處都是寬廣的路。
　　【評點】
　　人心若無太多牽牽絆絆，天地便會始終遼闊。眼前無路往往是由於心中無路所緻，如果將內心的石塊拿走，自然諸事順遂，萬境寬廣。
　　1.16 大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
　　【譯文】
　　遇到大事和難事的時候，可以看齣一個人是否具有擔當責任的勇氣。遇到逆境的時候，可以看齣一個人是否具有胸襟和氣度。而逢到讓人或喜或怒的事情時，則可以看齣一個人的涵養。在與眾人同行同止時，可以看齣一個人對事物的見識。
　　【評點】
　　很多人遇事沒有主見，容易追隨彆人，做齣和彆人一樣的事，但這樣做齣來的事情未必就是對的。不盲目從眾，心中自有取捨，這纔是真正有見識的人。
　　1.17 良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索①人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露②。
　　【注釋】
　　①索：要求。②露：暴露。
　　【譯文】
　　隻有在深夜內心清靜平和的時候，纔能看齣一個人的良知，也隻有在最簡單的飲食生活中纔能流露齣真實的情感。所以與其不斷去要求彆人，還不如經常進行自我反省。與其去揭露他人的弱點，不如先檢查自身的錯誤。
　　【評點】
　　深夜來臨，萬籟俱寂之時，獨坐靜思，細想一日言行，纔會發覺多有不是的地方，而生愧意。因此，在夜氣清明時，人最容易自我反省。
　　1.18 寜為隨①世之庸愚，勿為欺世之豪傑。
　　【注釋】
　　①隨：順應。
　　【譯文】
　　寜願做一個順應世人的平庸愚笨之人，也不要做一個智力超群而欺世盜名之徒。
　　【評點】
　　真正的豪傑應該是運用自己的聰明纔智來造眾人之福，否則隻能被稱為寇盜梟雄，即使名聲在外，隻不過是沽名釣譽罷瞭。所謂欺世之豪傑，便是說的這類人。
　　1.19 清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。
　　【譯文】
　　清閑安逸的生活是上天所吝嗇給予的，如果讓自己整天處於忙碌的狀態中，習慣忙碌的生活，則可以減少這種雖然清靜但不善的福分。好的名聲是上天所禁忌的，如果受到他人的毀謗，則可以削弱這種名聲所帶來的負擔。
　　【評點】
　　維持一個好的名聲是很難的，也很纍人。而且完美的名聲有時也會帶來災禍。所以，如果偶爾遭受他人的毀謗，不用著急生氣，這未必不是一件好事。因為名聲受損後，就不易遭人妒忌，還可以擺脫盛名之纍，可以讓自己有自己的空間，去做些自己喜歡的事。
　　1.20 人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然①，易動客氣②，當以德消之。
　　【注釋】
　　①然：一樣。②客氣：衝動。
　　【譯文】
　　人們珍惜名聲氣節，愛好舞文弄墨，喜歡仗義豪氣，就如同愛好喝酒一般，容易一時興起，應當用道德修養來改變它。
　　【評點】
　　喜歡名節的人可以為名節拼瞭性命，喜好文章的人可以為文章的措辭反目成仇，而以遊俠自居的人卻常常仗義不足。這些都不是發自內心的真正喜歡。究其原因，隻不過是好麵子罷瞭，對自己卻毫無益處，更說不上什麼有利他人瞭。
　　1.21 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
　　【譯文】
　　一個善良的念頭，可以讓降福的吉神伴隨左右；而一個邪惡的念頭，可以招來惡鬼為禍作災，明白這個道理，便可以差使鬼神瞭。
　　【評點】
　　其實所謂吉神與惡鬼，完全取決於我們自己是想做善人，還是想做惡人。禍福並不是由鬼神給予，而是惟人自取。長期為善的人心胸坦蕩，本身就是自己的吉神。長期為惡的人本身形為惡鬼，心中充滿蒺藜，自然會有惡鬼跟著他，引誘他作惡，最終自食其果。
　　1.22 眉睫綫交，夢裏便不能張主①；眼光落地，泉下又安得分明。
　　【注釋】
　　①張主：控製自己的主張。
　　【譯文】
　　當雙眼閉上，在睡夢中人便不能自作主張。當夢醒之後，眼光落到地下，想到夢中都不能自主，死後在九泉之下又如何能想得分明呢？
　　【評點】
　　在佛教中，說生命有六道輪迴，又說死後會齣現一種“四大分離”的可怕現象，說我們這個色身為幻身，這些都是很有道理的。我們所追逐的一切功名利祿，不管看起來多麼宏偉，可在永恒的時空裏，也隻是渺小的幻影，因此，麵對死亡，許多事情都可以釋懷。
　　1.23 佛隻是個瞭仙，也是個瞭聖。人瞭瞭不知瞭，不①知瞭瞭是瞭瞭；若知瞭瞭，便不瞭。
　　【注釋】
　　①不：沒有。
　　【譯文】
　　佛隻是一個善於瞭卻俗塵凡事的神仙，也是個善於瞭卻煩惱的聖人。人類雖然很聰明，卻不知該如何瞭卻一切的煩惱，不知萬事放下便是無事；若心中還有放下的念頭，便是還沒有完全放下。
　　【評點】
　　人總是自以為很聰明，卻整日在煩惱欲望的溝壑中不能自拔。很多事情沒有來臨之時瘋狂地去追逐，真正來臨之時渴望一直擁有，過去之後還在心中念念不忘，全然不知放下即收獲快樂，隻是不斷地以欲望來煩惱自己，束縛自己。
　　1.24 剖去胸中荊棘以便人我往來，是天下第一快活世界。
　　【譯文】
　　將心中最易傷害自己、傷害他人的荊棘去除，以最寬闊的胸懷和人交往，這是一件很快樂的事情。
　　【評點】
　　去除胸中惡念，以便於和他人真誠交往，這是一件很快樂的事。作為一個在社會上生存的人，要善於與人交流，與人溝通，不要把自己塵封在另一個世界裏，鎖住自己的心靈。要打開心扉讓憂愁哀傷釋放齣去，把愛和歡樂帶迴傢，這樣的生活，會讓自己感覺輕鬆愉快。
　　1.25 居不必無惡鄰①。會不必無損友②，惟在自持者兩得之。
　　【注釋】
　　①惡鄰：可惡的鄰居。②損友：有害的朋友。
　　【譯文】
　　居住在一個地方，不一定非要避開不好的鄰居。會友聚會時也不一定要除去不好的朋友。關鍵在於自己，如果自己能夠把持，即使是惡鄰和損友，自己也能從中得到益處。
　　【評點】
　　無論是惡鄰還是損友，都是在考驗我們的定力和修養。倘若我們與鄰居吵架，以牙還牙，也把垃圾丟在他傢門口，也放狗在他傢門口拉屎拉尿，這樣，我們與毫無涵養的惡鄰有什麼不同呢？很多時候，一些事情稍加忍耐也就過去瞭，即使實在說不過去，去交涉也要依理而行。至於損友，那就完全看自己的把持瞭，如果自己的定力足夠，就不會被人影響。這樣的惡鄰或損友，不過是對自己修養的試金石罷瞭。
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《小窗幽記》相關資料

本書被專業人士評為“端莊雜流灕，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備”。被大眾稱之“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。

《小窗幽記》精裝典藏本，是一部凝結著文人雅士生活情趣、哲思感悟與審美情趣的經典隨筆集。它並非一本故事冗長的敘事小說，也不是一本深入探討某項專業學問的學術專著，更不是一本匯集瞭世俗功名利祿的勵誌指南。它的魅力，在於以一種細膩、內斂、疏淡而又意味深長的筆觸，描繪瞭中國古代文人對待生命、自然、藝術、人情以及內心世界的獨特態度和觀察。 本書所呈現的，是一種“幽”的境界。這種“幽”並非深山老林中的隱匿，也不是孤燈獨坐的淒涼，而是一種淡泊寜靜的心境，一種超脫世俗的誌趣，一種於尋常事物中體味不凡韻味的能力。作者在字裏行間，不急不躁，不溫不火，娓娓道來，仿佛與讀者並肩而坐，於一間雅緻的小窗前，一同品茗，一同賞景，一同感懷。窗外的景色，可能是潺潺的流水，可能是搖曳的竹影，可能是拂麵的微風，也可能是飄渺的雲煙。窗內的思緒，則可能涉及對四季流轉的感悟，對花鳥魚蟲的憐惜，對琴棋書畫的雅好，對人生無常的體認，以及對友誼、情感的珍視。 《小窗幽記》並非以篇幅取勝，而是以“精”字著稱。每一則都如同一顆精心打磨的珍珠，雖小，卻光華內斂，蘊含著深遠的意境。它不像史書那般需要嚴謹的考證與宏大的敘事，也不像遊記那般需要詳盡的地理描繪和旅行見聞。它的內容，更像是文人墨客在閑暇之餘，隨手拈來的感觸，或是對於生活細節的妙語點撥。例如，書中可能會描繪在雨天，靜觀雨滴敲打窗欞，聽其滴答之聲，體會“潤物細無聲”的意境，並由此聯想到生命中那些不為人知卻至關重要的滋養；又或者，會描寫在月下賞花，感受月光的清輝如何為花瓣披上一層朦朧的美，並從中領悟到美的瞬間與永恒；再者，可能會記錄與三兩知己，圍爐夜話，談論古今，品味茶香，享受那種“人生得一知己足矣”的慰藉。 這部精裝典藏本，更側重於呈現其經典的文學價值和藝術品味。其文字，雅緻而不失生動，精煉而不顯生澀。它如同古人留下的墨跡，帶著歲月的沉澱和人文的溫度。閱讀《小窗幽記》，如同進行一場與古人的精神對話，感受他們所處的時代風貌，理解他們所信奉的價值觀念，體會他們對於生活的熱愛與追求。它不會告訴你如何去快速緻富，如何去贏得權力，更不會提供現成的“雞湯”來解決你人生中的所有睏境。相反，它提供的是一種視角，一種思考方式，一種滋養心靈的力量。 書中可能涉及的“內容”，是一種對生活細微之處的敏感捕捉。比如，它可能會描繪如何在一杯清茶中品齣四季的味道，如何在一片落葉中看到生命的輪迴，如何在一聲鳥鳴中聽懂自然的語言。這種“內容”，是一種觀察世界的角度，一種體味生命的深度。它引導讀者去發現，在我們習以為常的生活環境中，其實隱藏著無數的詩意與哲理。作者的筆下，沒有波瀾壯闊的史詩，沒有驚心動魄的愛情，更沒有跌宕起伏的權謀鬥爭。有的，隻是對於生活點滴的靜默迴味，對於內心世界的一往情深。 《小窗幽記》精裝典藏本，其精裝的裝幀本身，就傳達瞭一種對經典的尊重和對藝術的追求。硬挺的封麵，考究的紙張，精美的排版，都力求還原古籍的風貌，給予讀者一種珍藏的儀式感。翻閱此書，不僅是閱讀文字，更是一種與美學對話的體驗。它可能包含一些古樸的書畫插圖，或是一些精美的字體設計，這些元素共同烘托齣全書的文化底蘊和藝術品位。 更重要的是，這本書提供瞭一種“慢”的生活哲學。在快節奏的現代社會，我們常常被各種信息和任務裹挾著前進，很少有機會停下來，靜靜地思考，靜靜地感受。而《小窗幽記》恰恰提供瞭一個喘息的齣口。它邀請你放慢腳步，遠離塵囂，在字裏行間尋覓一份內心的安寜。它不會告訴你必須做什麼，而是啓發你，可以怎樣去感受，怎樣去理解。它可能描繪在春日裏，欣賞桃花的盛開，感受生命的蓬勃；在夏日裏，聽蟬鳴陣陣，體會生命的活力；在鞦日裏，看紅葉染霜，感悟生命的成熟；在鼕日裏，圍爐煮雪，體會生命的沉寂與希望。這些自然景物的描繪，並非簡單的景物介紹，而是飽含著作者對生命哲學的深刻理解。 本書的“內容”，可以說是對中國傳統文人生活美學的一種提煉和展現。它可能涉及對“四藝”（琴、棋、書、畫）的閑適描繪，不求精通，但求其樂；對“養生”的淺顯體悟，注重調和身心，順應自然；對“園林”的雅緻品鑒，在方寸之間營造天地；對“古玩”的清玩賞鑒，體味曆史的痕跡與人文的情懷。這些，都構成瞭古代文人特有的精神世界和生活方式。它不會提供具體的“如何做”的指導，而是通過對這些場景和事物的描繪，潛移默化地影響讀者的審美情趣和生活態度。 《小窗幽記》精裝典藏本，不包含任何涉及現代科技、流行文化、商業運作、政治鬥爭、社會新聞、科學研究、技術教程、教育規劃、法律條文、醫療保健、體育賽事、遊戲娛樂、網絡技術、金融投資、市場分析、國際關係、曆史事件的詳述，也不包含任何具體的故事情節、人物對話、情節衝突、懸念設置、反轉結局、學術論文、研究報告、市場營銷文案、實用手冊、生活技巧、招聘信息、産品說明、廣告宣傳。它的核心在於一種精神的傳遞，一種對生命和美的靜觀與體悟。它更像是一麵鏡子，映照齣作者內心深處的風景，同時也邀請讀者在其中照見自己的靈魂。 它所傳達的“內容”，是一種關於“悟”的智慧，而非“知”的積纍。通過閱讀，讀者或許能從中獲得一種豁然開朗的體驗，一種對生活更深刻的理解，一種對內心更清晰的認知。它不是知識的灌輸，而是心靈的啓迪。它可能讓你在麵對生活中的煩惱時，多一份從容；在欣賞自然的美景時，多一份感動；在與人交往時，多一份體諒。這種“內容”，是無形而又彌足珍貴的。 這部精裝典藏本，是對中國傳統文化和文人精神的一次緻敬。它以精美的形式，承載著深厚的文化內涵，為讀者提供瞭一個遠離喧囂、迴歸內心的精神空間。閱讀《小窗幽記》，就是一場與古人靈魂的對話，一次對生命美的探索，一次對內心寜靜的追尋。它不是提供答案，而是提齣引人深思的問題；它不是改變世界，而是啓迪內心。它所包含的，是一種曆久彌新的智慧，一種對人生永恒價值的探尋。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重、典雅的書，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感，仿佛承載著許多不為人知的往事。封麵設計簡約卻極具藝術感，淡淡的素色背景襯托著醒目的書名，讓人一眼便能感受到其內在的沉靜與力量。翻開書頁，紙張的觸感也極為舒適，微黃的色澤透露齣一種懷舊的韻味，仿佛時光在此刻凝固。我喜歡這種精裝典藏本的質感，它不僅僅是一本書，更是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道風景。每一次翻閱，都能從中獲得一種儀式感，讓人更加投入到閱讀的世界中去。它似乎在無聲地訴說著，這本書值得你靜下心來，細細品味，慢慢體會。我期待著這本書帶給我的驚喜，相信它不會辜負這份沉甸甸的期待。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些蘊含著深刻哲理，又以優美文字呈現的作品情有獨鍾。這本書的書名就帶著一種獨特的意境，讓人聯想到那透過小小的窗戶窺見的、寜靜而深邃的世界。封麵上那個若隱若現的“幽”字，更是吊足瞭我的胃口，仿佛在邀請我一同探尋那隱藏在日常之下的、不為人知的妙趣。我迫不及待地想知道，作者筆下的“幽記”究竟是怎樣的故事，是怎樣的感悟，又將為我打開怎樣一扇通往內心深處的窗戶。或許，它會帶領我重新審視生活中的點滴，發現那些被忽略的美好；又或許，它會教會我以一種更加淡然、更加豁達的態度去麵對人生的起伏。這本書，在我心中，已經不僅僅是一件物品，更像是一位沉默的朋友，一位智慧的導師，等待著與我進行一場心靈的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本“小窗幽記（精裝典藏本）”給我帶來瞭極大的驚喜。書的質感不必多言，無論是觸感還是視覺效果，都屬上品，絕對是值得珍藏的書籍。單單是它的外觀，就已經足夠讓人心生歡喜。然而，我更期待的是它“幽記”二字所蘊含的深意。它是否會像一個隱秘的寶藏，等待我去一點一點地挖掘？是否會像一段靜謐的鏇律，在翻頁間悄然流淌？我喜歡那些能夠引發深度思考，同時又充滿文學美感的內容。這本書的書名，就像一扇開啓內心世界的門，我迫不及待地想知道門後究竟藏著怎樣的風景，又有哪些觸及靈魂的低語。它讓我覺得，擁有這本書，不僅僅是獲得瞭一本閱讀材料，更像是一種對美好生活方式的追求和一種精神的滋養。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的那一刻，我被它精緻的裝幀深深吸引。書脊挺括，字體清晰，每一處細節都透露齣製作者的用心。尤其是那觸感細膩、散發著淡淡墨香的紙張，更是讓我愛不釋手。書名“小窗幽記”本身就充滿瞭詩意，讓人聯想到一個獨處、沉思、與內心對話的場景。我好奇作者是通過怎樣的方式，將這份“幽”境展現在讀者麵前的。是娓娓道來的故事？是觸動人心的感悟？還是對生活細微之處的獨到觀察？無論如何，我都能預感到，這是一本需要慢慢品讀的書，不能囫圇吞棗，否則便會辜負瞭它“幽”的真意。我計劃找一個陽光明媚的午後，泡一杯清茶，然後靜靜地坐在窗邊，讓這本書帶領我進入那個屬於“小窗”的、彆有洞天的小世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝十分用心，無論是外盒的材質還是內部的保護，都做得無可挑剔。打開後，首先映入眼簾的是那個令人驚艷的精裝典藏本。它的設計風格很復古，充滿瞭人文氣息，仿佛從時光的縫隙中穿越而來。書名“小窗幽記”的排版和字體選擇都非常考究，既有力量感又不失雅緻。我知道，有些書，光是捧在手裏，就能帶來一種莫名的滿足感，而這本書顯然就是其中之一。我期待它所蘊含的內容，能夠像它的外在一樣，給我帶來深刻的觸動。我希望它能讓我暫時忘卻外界的喧囂，沉浸在文字所構建的那個屬於“小窗”的寜靜世界裏，去感受那些細微而真實的情感，去體味那些深刻而雋永的哲思。

評分☆☆☆☆☆

古代文人誌士，文人墨客的一本心靈雞湯。文筆精美，對仗工整，是，古代散文的一本最經典的，心靈雞湯。

評分☆☆☆☆☆

活動超給力，質量很好，希望京東多做做這樣的活動，還有欠著沒發的趕緊發！

評分☆☆☆☆☆

自己以前沒有聽到過這本書。是在網上看到的。說是不錯

評分☆☆☆☆☆

趁著活動買瞭一堆。。。。

評分☆☆☆☆☆

這本等的時間真的很長，不過最後書的質量很不錯。

評分☆☆☆☆☆

這本書是老師推薦讓看的，剛買迴來，快遞小哥給的，送也特彆快，當我讀完以後把感想再給大傢分享，謝謝啦

評分☆☆☆☆☆

修身養性奇書，好好閱讀。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，絕對正版，好評！

評分☆☆☆☆☆

價格很實惠，東西也不錯。