唯識學經論詮釋叢書·改造生命的原理：《八識規矩頌》通詮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宗性 著

齣版社： 四川齣版集團 ， 巴蜀書社

ISBN：9787553100388

版次：1

商品編碼：11147170

包裝：平裝

叢書名： 唯識學經論詮釋叢書

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：163

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

　　對於現實世界，不同的文化體係，是有不同的認識和看法的。但就哲學體係而言，特彆是歐洲中世紀以後，對現實世界的認識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對於主觀世界和客觀世界的關係，有人認為客觀服從於主觀，也有人認為主觀服從於客觀，甚至有人認為二者互不相乾，或是二者相互依存；也有人認為二者互相依存。但不管是持何種觀點，都對主觀世界和客觀世界進行瞭不同程度的探索。特彆是隨著歐洲工業革命的興起，科學技術的不斷發達，人們對客觀世界的探索進展迅速，帶來瞭人類近現代以來物質生活水平的普遍提高，甚至提齣瞭改造客觀世界、改變客觀世界、徵服客觀世界的口號。但就目前的實際情況而言，對客觀世界的改造和徵服並非一帆風順，似乎也存在難以跨越的瓶頸，也使今人越來越認識到對客觀世界的改造和徵服，不是一件容易的事。

作者簡介

　　宗性法師，1973年生，重慶潼南人。齣傢以來，先後在重慶、四川、北京等地求學十年，中國佛學院研究生班畢業。2001年應邀至成都文殊院弘法，2003年榮膺文殊院住持，2010年任中國佛學院副院長兼教務長。法師長期緻力於唯識學傳播、禪宗史研究及通俗弘法工作。多次應邀至海內外各大學、團體、機關、培訓機構舉辦講經法會及佛學講座。法師的開示語言生動幽默，接引方式彆具一格。已齣版論文集《問學散論》，專著《解秘身心和世界入門》，“佛法與人生係列講座”、“禪修營開示係列”小叢書等。

內頁插圖

目錄

導論
八識規矩頌

第一章 緒說
一 《八識規矩頌》的創立
二 《八識規矩頌》的作者
三 《八識規矩頌》的注疏

第二章 《八識規矩頌》的結構及主要內容
第一節 略說八識
一 唯識佛法與現代生理學主張的差異
二 八識是什麼
三 八識與生命沉浮
第二節 《八識規矩頌》的結構
一 結構
二 詮解次第
第三節 《八識規矩頌》的主要內容
一 性類——心識的倫理價值趨嚮
二 緣境——心識認識對象的真實性
三 識量——心識認識結果的真實性
（一）現量
（二）比量
（三）非量
四 界地——心識的活動範圍
五 業用——心識的作用
（一）分彆
（二）造業
（三）受報
六 心所——心識的輔助夥伴
（一）遍行心所五種
（二）彆境心所五種
（三）善心所十一種
（四）根本煩惱六種
（五）隨煩惱二十種
（六）不定心所四種
七 依緣——心識活動的條件
（一）因緣
（二）等無間緣
（三）所緣緣
……
第三章 八識與染汙生命——順轉雜染分
第四章 淨化八識與佛身莊嚴——逆轉清淨分

結語 掌握改造生命的原理

精彩書摘

　　唯識佛法（印度稱瑜伽行派）能弘顯於世，首倡者當是無著菩薩。無著菩薩上承佛陀及彌勒教法，下啓世親菩薩廣顯弘力。世親菩薩在唯識佛法弘揚的過程中，創作瞭《唯識三十頌》，對“八識”的活動，以及在修學曆程中“八識”的轉化情況作瞭係統的總結。但遺憾的是，《唯識三十頌》作成後，世親菩薩卻示寂瞭。由於世親菩薩所作的《唯識三十頌》內容十分豐富，非注釋難以深入瞭解其內容和意趣。繼世親菩薩後，對《唯識三十頌》進行注釋的論師非常多，其中最著名的有十傢，史稱“十大論師”。
　　玄奘法師去印度求學期間，在那爛陀寺受戒賢論師之教，對唯識佛法進行瞭全麵係統的學習。玄奘法師學成迴國後，帶迴大批佛教典籍，其中有大量是與唯識佛法相關的論典和經藏，也包括十大論師注釋的《唯識三十頌》。玄奘法師迴國後，翻譯瞭唯識佛法係列的大量經論。但在翻譯十大論師對《唯識三十頌》的注釋時，他接受瞭弟子窺基大師的建議，采取瞭糅譯的辦法，以護法論師的注釋為主體，將其他論師的注釋選擇性地翻譯，作為介紹和補充。翻譯成的中文典籍，就是現在大傢學習中所熟知的《成唯識論》。所以，《成唯識論》實際上是以護法論師唯識思想為主的十大論師對《唯識三十頌》的注釋性典籍，也是目前研修《唯識三十頌》最核心的論典。
　　《成唯識論》譯齣後，由於結構復雜，內容廣博，給學修者瞭解其主要精神及思想帶來瞭一定的難度。玄奘法師基於自己對十大論師注釋的熟知和理解，對《成唯識論》的內容又作瞭高度的濃縮和概括，創作瞭現在學習的《八識規矩頌》，以便學習者能簡潔明瞭地瞭解唯識佛法的思想。因此，《八識規矩頌》實際上是《成唯識論》的概括性精華版。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　 宗教與哲學。“對哲學瞭解點皮毛會走嚮無神論，而深入研究哲學會把人推嚮宗教。”難以探討齣處的一句話，卻清晰地說明瞭宗教和哲學之間密切的關係。在科學昌明的現代社會，對於世界的本源等問題，正在科學傢的探索下逐漸得到解決。這時候的哲學和宗教，在傳播的過程中更多地擱置瞭世界本源的問題，而是從完善人的內心的角度去發揚其基本理論。

評分☆☆☆☆☆

　　 人生是苦。佛學是人生是苦的最早哲學齣處。其以“苦聖諦”為本體論，認為人生有五苦——苦苦、壞苦、求不得苦、怨憎會苦、愛彆離苦。既然人生是苦，其苦的因由又是什麼？佛曰：欲望。因此，瞭卻苦源，必須捨棄欲望，斷除欲望，離開欲望，破除一切的欲望之後，就可從所有的煩惱和善惡之中解脫齣來。尼采強調人生之苦，更多的是積極的，認為正是人生是苦，我們更應該習慣苦難，更應該珍惜幸福，要在苦難中去前進。而對於欲望，尼采認為這是人生進步、完善的動力、必不可少。我的理解是，欲望，個彆不可為的斷欲，使自己能達到“自在”，個彆可為的要“自性”從而積極嚮前。

評分☆☆☆☆☆

書很好 很感興趣 慢慢體會

評分☆☆☆☆☆

　　我們一天到晚有那麼多不好的心念行為，假定有人能在這幾個鍾頭，或者一天，把念頭始終定在很純善的一念上，他不要做功德，就已經有多少功德瞭！不為惡就是善，所以他告訴我們定的重要，“凝停莫動。”

評分☆☆☆☆☆

　　　　　　　　　　　　沉滯待策進　馬奔慰蹄勞

評分☆☆☆☆☆

　　若凝停時，彌見沉寂，都無進忍，當計校籌量，策之令起。

評分☆☆☆☆☆

宗性法師的這本書非常棒，條理清晰！見解高明。

評分☆☆☆☆☆

真的是很好的書，語言很好理解，

評分☆☆☆☆☆

　　 總得來說，這本書讓我瞭解到瞭，佛學並不是迷信，它不排斥神佛，但卻區彆迷信，它是宗教，但我更願意將其視為哲學，將其應用為一種能讓自身心境平靜的方法。聖嚴大師無疑是偉大的，他用通俗易懂的語言就讓我一個從未接觸佛學的人，瞭解佛學的一些基本教義，並能讓我産生瞭許多自我的想法。對於佛學，我有我自己的想法，難以達到充分的信仰，但是能夠買到此書，並閱讀之，證明與佛有緣。基於自身對心境平和和自我完善的不懈追求，對佛學知識的還會再進行瞭解，《佛學入門》讓我有瞭這樣的一個緣機。