漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學大綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 西尼爾（Senior N.W.） 著

圖書標籤:

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• 譯著
• 經濟學
• 政治學
• 社會科學
• 曆史
• 理論
• 叢書

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023764

版次：1

商品編碼：11149973

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1977-12-01

用紙：膠版紙

頁數：318

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學大綱》最初（1836年）以論文形式發錶於《倫敦百科全書》，1850年後改齣單行本，在作者生前共齣五版。中譯本根據1938年發行的版本譯印。《漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學大綱》主要內容包括：政治經濟學的定義：討論財富的性質、生産和分配的科學、財富的性質、財富的分配等。

內頁插圖

目錄

緒論
政治經濟學的定義：討論財富的性質、生産和分配的科學

財富的性質
財富包括所有下列事物，也隻包括這些事物：可以轉移的，其供給有定限的，可以直接或間接地産生愉快或防止痛苦的；或者換個同意義的說法，是可以交換的；或者再換個同意義的說法，是有價值的財富的要素：
1．效用
2．供給有定限
3．可轉移性
供給有定限是最重要因素
價值的定義：任何事物的適宜於在交換中互相授受的那種特質
商品價值內在原因的定義：使一種商品具有效用並使其供給有定限的那些原因
商品價值外在原因的定義：使和它交換的那些商品具有效用並使其供給有定限的那些原因
價值穩定取決於價值的內在原因的持久不變
對財富定義的反對意見的商討

政治經濟學四個基本命題概述
1．每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富
2．限製世界上的人口或限製生存在這個世界上的人數的，隻是精神上或物質上的缺陷，或者是各階級中各個人對於在養成的習慣下所要求的那類財富可能不足以適應其要求的顧慮
3．勞動的力量和生産財富的其他手段的力量，藉助於將由此所生産的産品作為繼續生産的工具，可以無定限地增加
4．假使農業技術不變，在某一地區以內的土地上所使用的增益勞動，一般會産生比例遞減的報酬，也就是說，盡管在土地上增加勞動，雖然總的報酬有所增加但報酬不能隨著勞動成比例地增加。

第一個基本命題——對財富的共同欲求
第二個基本命題——人口受到限製的原因
第三個基本命題——勞動的力量和生産財富的其他手段的
力量可以無定限地增加
生産的定義：促使現存的一些物質的狀態發生變化，由於這一變化的發生，或者是由此造成的結果，可以換取某些事物。這一變化的結果是産品
……

財富的分配

精彩書摘

　　馬爾薩斯先生、托倫斯上校和其他一些經濟學傢認為勞動（在通俗意義下使用這個詞）是財富的一個必要成分，他們所以會抱有這樣的見解，似乎是由於看到瞭以下幾點：第一，對價值說來，除效用外，還必須具有另一種特質；第二，一切由勞動得來的有用的事物都是有價值的；第三，差不多一切有價值的事物，取得時都曾經花費過一番勞動。但是，如果我們能夠設想一個沒有勞動而價值依然存在的事例，就可以證明對價值說來勞動並不是必要的。如果我在海濱閑逛，無意之中拾到瞭一粒珍珠，這粒珍珠難道就沒有價值嗎？麥剋庫洛赫先生會這樣說，這粒珍珠的價值是我彎下腰去拾它起來據為已有這一辛勤動作的結果。那麼，這粒珍珠假如是我在吃牡蠣時發現的呢？再說，假如落下來的隕石是由黃金構成的，這樣的隕石難道也沒有價值？否則，假如天上掉下來的隕鐵是能夠取得這種金屬的唯一來源，無法用人力生産，那麼這一特種金屬豈不是比任何現存金屬具有更大得多的價值？誠然，不論什麼，隻要有效用，加上生産時必要的勞動就構成瞭價值；由於勞動的供給是有定限的，因此需要勞動來取得的物品，隻是由於這一需要，其供給也是有定限的。但是，任何其他限製供給的成因也足以構成一種物品的價值，這是和其生産中需要勞動同樣有力的促成因素。實際上，假使一切由人類使用的商品都是齣於自然的提供，無須參與任何人力，所提供的數量與現有的數量完全相等，那就沒有理由可以假定，為什麼這些商品會不再具有價值，也沒有理由可以假定，為什麼這些商品會不按現在的比例互相交換。
　　……

《哲學思想的演變：從古希臘到現代西方》 內容簡介 本書旨在全麵梳理西方哲學思想的宏大脈絡，深入剖析自古希臘先哲肇始，直至二十世紀思想巨變的各個關鍵節點。我們試圖超越簡單的年代羅列，力求展現不同哲學流派之間思想的繼承、批判與張力，揭示西方文明核心觀念的生成、發展與嬗變過程。 本書的敘事結構分為五個主要部分，力求在廣度與深度之間取得平衡。 第一部分：西方哲學的黎明與奠基（古希臘時期） 本部分聚焦於西方哲學的源頭——古希臘城邦的思想世界。我們將從米利都學派對“本源”（Arche）的追問開始，探討泰勒斯、阿那剋西曼德和阿那剋西美尼如何試圖以自然理性解釋世界，取代神話敘事。隨後，我們將深入分析赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“存在永恒不變”之間的根本性對立，這構成瞭西方形而上學的最初張力。 本捲的重點無疑是柏拉圖與亞裏士多德的體係。對柏拉圖“理念論”的闡釋，不僅限於其政治哲學（如《理想國》），更深入探討其認識論和美學思想，以及“洞穴寓言”在人類認知史上的地位。亞裏士多德的部分，我們將著重於他如何將哲學“還原”至經驗世界，考察其邏輯學（三段論）、實體論、倫理學（中道原則）和政治學體係的精妙結構。最後，我們將簡要迴顧希臘化時期的斯多葛學派、伊壁鳩魯學派和懷疑論，看他們如何將哲學從宇宙論轉嚮個體心靈的安寜之道。 第二部分：信仰與理性的交織（中世紀哲學） 中世紀哲學是古典理性與新興一神教信仰激烈碰撞的産物。本部分探討哲學如何淪為“神學的婢女”，但同時也在這一過程中發展齣精密的邏輯工具。 我們將首先考察奧古斯丁的思想，他如何整閤新柏拉圖主義與基督教教義，探討“時間”的本質和“自由意誌”的問題。隨後，敘事將轉嚮經院哲學的高峰期。托馬斯·阿奎那的工作是本部分的重中之重。我們詳細分析他如何係統地調和亞裏士多德的哲學體係與基督教神學，特彆是他對“五路論證”（證明上帝存在的途徑）的論述。同時，我們也會觸及鄧斯·司各脫的“形式主義”與唯名論的初步抬頭，預示著經院體係內部的裂痕。 第三部分：理性的自覺與啓濛的光芒（近代哲學） 近代哲學標誌著主體性的確立和對權威的普遍質疑。本部分圍繞著“知識的來源”這一核心問題展開，即知識的基礎是經驗還是先天觀念。 大陸理性主義部分，我們將從笛卡爾的“我思故我在”齣發，探究其二元論（身心問題）的睏境，並繼而分析斯賓諾莎的“泛神論”——實體即上帝——的雄心，以及萊布尼茨的“單子論”和預定和諧。 英國經驗主義部分，我們將跟隨洛剋對“白闆說”的倡導，考察其對“第一性質”與“第二性質”的區分；休謨則將嚴苛的懷疑主義推嚮極緻，質疑瞭因果律的必然性，對形而上學構成瞭緻命的衝擊。 本部分的最高潮是康德的“哥白尼式革命”。我們深入解讀《純粹理性批判》，解釋“先驗唯心論”如何調和理性與經驗的對立，劃定瞭人類認識能力的界限——現象界與物自體。最後，我們將略述盧梭的社會契約論及其對現代政治哲學的深遠影響。 第四部分：理性的延伸與體係的構建（德國唯心主義與十九世紀思潮） 康德為哲學設定瞭新的起點，引發瞭德國唯心主義的宏大體係構建。黑格爾是這一階段的集大成者。本部分將詳細闡釋黑格爾的“絕對精神”概念，以及他標誌性的辯證法（正、反、閤）如何貫穿於其邏輯學、自然哲學和精神哲學之中，構建瞭一個包羅萬象的哲學體係。 緊隨其後的是對黑格爾體係的反動與繼承。費爾巴哈的人本主義轉嚮預示瞭新的方嚮。馬剋思主義哲學部分，我們將重點剖析其曆史唯物主義的理論基石，即社會存在決定社會意識的觀點，以及對資本主義生産關係的哲學批判。 同時，我們將考察叔本華的“意誌”哲學，以及尼采對傳統道德和“上帝已死”的顛覆性宣告，這些思想為二十世紀的非理性主義思潮鋪設瞭道路。 第五部分：主體性的解構與語言的轉嚮（二十世紀哲學概述） 二十世紀的哲學呈現齣高度的分化與專業化。本部分首先考察分析哲學的崛起，特彆是弗雷格、羅素和維特根斯坦（早期）在邏輯分析和語言哲學上的重大貢獻，強調邏輯清晰性在哲學探究中的核心地位。 相對地，我們探討瞭現象學和存在主義的興起。鬍塞爾對“懸置”和“本質直觀”的倡導，為深入探究意識的結構提供瞭方法。海德格爾的“存在追問”，試圖迴歸“此在”（Dasein）的本真性，並批判瞭西方哲學對“存在”的遺忘。薩特的存在主義則將自由和責任置於核心。 最後，我們將討論後結構主義和後現代思想的某些關鍵特徵，如福柯對權力/知識關係的解構，以及德裏達對文本“延異”的批判，展示瞭西方哲學在麵對現代性危機時，對自身基礎的持續反思與質疑。 本書以嚴謹的學術態度，力求為讀者構建一個清晰、連貫且富有洞察力的西方哲學思想地圖。它不僅是知識的傳遞，更是一場關於人類理性如何認識自身、世界與真理的漫長而激動人心的對話記錄。

評分☆☆☆☆☆

這本《政治經濟學大綱》的譯本，在我翻開它的那一刻，就仿佛推開瞭一扇古老而厚重的知識殿堂的大門。我並非經濟學領域的科班齣身，初時讀來，對書中那些精密的理論模型和嚴謹的邏輯推演，多少有些望而卻步。然而，越是深入閱讀，越能感受到作者在字裏行間傾注的智慧與洞察。它並非那種浮光掠影式的介紹，而是真正地引導讀者去理解政治經濟學的核心脈絡，去追溯其思想的源頭。我尤其欣賞作者在闡述某些經典經濟學原理時，所采取的層層遞進的講解方式，從最基礎的概念入手，逐步引入復雜的論證，這對於我這樣的初學者來說，無疑是極大的福音。書中對市場機製的運作、資源的配置、價值的形成等基本問題的探討，都極其深刻，引人入勝。它讓我開始重新審視身邊那些看似尋常的經濟現象，並嘗試用更宏觀、更係統的視角去理解它們背後的邏輯。雖然某些章節的論證過程對我而言仍有挑戰，需要反復揣摩，但我相信，隨著閱讀的深入，我將能逐步領會其中的精髓，獲得更深層次的啓發。這本書的價值，在於它能夠喚醒讀者對經濟學這一重要學科的興趣，並為進一步的學習打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《政治經濟學大綱》後，我最直接的感受就是其內容的係統性和深刻性。它並非簡單地羅列經濟學的各種分支和概念，而是試圖構建一個完整的知識體係。作者在開篇就點明瞭政治經濟學研究的核心問題，並圍繞這些問題展開瞭詳盡的論述。我對其中關於生産力與生産關係相互作用的分析印象尤為深刻。書中將抽象的理論與具體的曆史發展階段相結閤，使得讀者能夠清晰地看到經濟學理論是如何隨著社會生産力的發展而演變的。這種曆史的維度，對於理解經濟學思想的演進至關重要。同時，作者在闡述勞動價值論時，對於勞動本身的性質、勞動産品的價值如何體現等問題的分析，都相當細緻入微，發人深省。我之前對價值理論的理解，總是停留在比較模糊的層麵，而這本書則提供瞭一個清晰的框架。盡管書中不乏一些我初次接觸的經濟學概念，但我能感受到作者在努力讓這些概念變得易於理解，並且互相之間有著緊密的邏輯聯係。它讓我意識到，經濟學並非一門孤立的學科，而是與社會、曆史、哲學等多個領域緊密相連。這本書給我帶來的，是一種思維的拓展和認知的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，是我在閱讀過程中非常滿意的一點。作為一本學術名著，翻譯的準確性和流暢性至關重要，而這本《政治經濟學大綱》的譯者顯然在這方麵付齣瞭巨大的努力。我閱讀過程中，很少遇到生澀難懂的語句，即使是原文中較為復雜的概念和論證，也得到瞭清晰準確的傳達。文字簡潔明瞭，邏輯清晰，使得我在閱讀時能夠專注於內容本身，而不會被翻譯的障礙所睏擾。這種高質量的翻譯，大大降低瞭閱讀的門檻，使得像我這樣的普通讀者也能比較容易地接觸和理解這些重要的經濟學思想。我尤其喜歡譯者在一些關鍵術語的處理上，既保留瞭原文的學術性，又力求貼近中文讀者的理解習慣。這使得我在閱讀過程中，能夠感受到一種流暢的閱讀體驗，仿佛作者本人就在用中文與我交流。優秀的翻譯，本身就是一種智力上的貢獻，它讓更多人能夠受益於這些偉大的學術成果。這本書的譯本，無疑為我打開瞭一扇通往政治經濟學殿堂的便捷之門。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛拿到這本書的時候，我並沒有抱有太高的期待，畢竟“政治經濟學”這個名詞聽起來就有些枯燥和遙遠。然而，隨著我一頁一頁地翻閱，我發現自己被深深地吸引住瞭。這本書的魅力在於它對經濟現象的解釋，並非僅僅停留在抽象的理論層麵，而是與現實世界緊密相連。它讓我看到，那些冰冷的數字和復雜的公式背後，蘊含著普通人的生活，社會的運轉，以及曆史的變遷。書中關於勞動在社會生産中的決定性作用的論述，讓我對“價值”有瞭更深刻的理解。它不再僅僅是市場上的價格，而是凝聚瞭無數勞動者辛勤付齣的結晶。這種視角，在當今這個消費主義盛行的時代，顯得尤為可貴。它讓我重新思考，我們所享受的物質財富，究竟是如何産生的，又凝結著怎樣的力量。這本書給我帶來的，是一種對生活和社會的全新觀察方式，一種更加理性、更加深刻的認識。它就像一盞明燈，照亮瞭我對經濟世界模糊的認知，讓我看到瞭隱藏在錶象之下的真實麵貌。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書的評價，我必須強調其獨特的視角和批判性精神。它不是一本僅僅告訴你“是什麼”的書，更重要的是它引導你去思考“為什麼”。作者在分析資本主義經濟的運行機製時，展現瞭相當犀利的批判性。他並沒有迴避資本主義內在的矛盾和局限性，而是直麵這些問題，並試圖從經濟學的角度進行解釋。我特彆欣賞書中關於剩餘價值理論的闡述，它清晰地揭示瞭資本主義生産方式的剝削本質。這種深刻的剖析，對於我理解當今社會的一些經濟現象，例如貧富差距、周期性危機等，提供瞭重要的理論武器。作者的論證邏輯嚴謹，證據充分，使得他的觀點具有很強的說服力。雖然這本書的論調在某些方麵可能與我過去接受的一些經濟學觀點有所不同，但這恰恰是它吸引我的地方。它鼓勵讀者獨立思考，不盲從，去質疑，去探索。閱讀這本書，就像進行一場深刻的思想對話，它挑戰著我的固有認知，也拓寬瞭我認識世界的方式。這本書的價值，在於它能夠激發讀者的批判性思維，並促使我們更深入地思考社會經濟問題的本質。

評分☆☆☆☆☆

馬基雅維裏一姓是佛羅倫薩的名門望族。尼科洛·馬基雅維裏齣生於族中貧寒的一支。他的父親隻擁有距城不遠的一小塊地産。當時崇尚古典著作的研習，富傢子弟競投名師學習希臘文和拉丁文。年輕的馬基雅維裏由於傢境清寒，不曾得到這樣的機會。他之精通拉丁文，更多是依靠自學。這使他發展瞭獨立思考的能力，擺脫瞭當時流行的刻意仿古，皓首窮經的風氣。 馬基雅維裏早年可能充當過佛羅倫薩政府雇員。1498年，一嚮碌碌無聞的馬基雅維裏突然受任為國務秘書，在執政團領導下負責共和國的防務和外交事宜。這時他隻有二十九歲。1501年前後，皮埃羅·索德裏尼當選為終身正義旗手，馬基雅維裏受到索德裏尼的賞識，成為他的重要助手，此後在國傢事務中發揮瞭重大影響。

評分☆☆☆☆☆

說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使

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繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

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就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力

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答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

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；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

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馬基雅維裏的學說發錶後,引起瞭不同的反響。有些國傢的大臣采用瞭這種治術。有的思想傢發錶著作與之呼應。但同時也遭到另一部分人的反對,指摘他嘲弄宗教,敗壞道德,鼓吹邪惡,行為放蕩。