另外他還使用精確的溫度測量設備進行瞭大量的結晶學研究,將物理化學中的自由能概念引入對結晶過程的分析,提齣瞭兩個至今常用的概念,一是奧斯特瓦爾德規則,即液體在結晶過程中,並不會直接生成最穩定的晶相,而是先生成最不穩定的晶相,然後隨著溫度的繼續降低或者時間的推移,逐步嚮更穩定的晶相轉變,所以在晶體中會存在多中晶相共存的情況。另一個是奧斯瓦爾德熟化(Ostwald Ripening)。如同右圖中描述的,溶液中産生的較小的晶體微粒因麯率較大,能量較高,所以會逐逐漸溶解到周圍的介質中,然後會在較大的晶體微粒的錶麵重新析齣,這使得較大的晶體微粒進一步增大。這一過程近來已經被廣泛應用在納米粒子的製備中。 除瞭電離理論、溶液的依數性和結晶學以外,奧斯特瓦爾德還是催化現象研究的開創者。“催化”這一概念是由瑞典化學傢貝采利烏斯最先提齣的,提齣後就遭到尤利烏斯·李比希的反對,隨後的幾十年中,對於催化劑和催化現象的本質的爭論一直沒有終止。1888年奧斯特瓦爾德提齣他所認為的催化劑本質,即“可以加快反應的速度但不是 反應發生的誘因”,這一定義被當時的化學界普遍接受。1890年他發錶文章,提齣瞭自然界廣泛存在的”自催化”現象。之後他和助手喬治·布瑞迪希(Georg Bredig)閤作,對異相催化過程進行瞭研究。在1895年他發錶瞭《催化過程的本質》,提齣瞭催化劑的另一個特點:在可逆反應中,催化劑僅能加速反應平衡的到達,而不能改變平衡常數。
評分人類區彆於動物的最本質特徵之一,就是人類善於思考。人類對於世界的思考所産生的思想和觀點,都可將其稱為哲學。
評分萊比锡時期的奧斯特瓦爾德修訂瞭《普通化學概論》,並在1892年翻譯齣版瞭美國物理化學傢約西亞·威拉德·吉布斯的經典之作《論非均相物體的平衡》,而當時吉布斯的著作由於充滿瞭數學推導,在美國還沒有人關注。他的這一譯本和勒沙特列在 1897年齣版的法文譯本使得吉布斯關於相平衡的想法被歐洲大陸所接受。他開始組織批注和齣版《奧斯特瓦爾德精密科學的經典作傢》叢書,收集瞭從亥姆霍茲 的《論力的守恒》開始的經典科學文獻,便於人們進行科學與科學史研究。他還組織瞭德國電化學學會和撰寫瞭巨著《電化學:曆史與理論》。
評分在古代,哲學與科學的分界並不是很明顯。這時候,不僅自然科學包含在自然哲學裏麵,而且通常自然科學與自然哲學並無區分。譬如牛頓最著名的著作就叫做《自然哲學的數學原理》。
評分以自然科學為中介揭示齣自然界的辯證法,形成以辯證自然觀為核心的馬剋思主義自然哲學。這是自然辯證法與傳統自然哲學的又一個根本區彆。傳統自然哲學是“形而上學”一部分,又是用思辨的方法直接去把握自然界,而今天看來有科學的哲學思想,那時也是屬於傳統自然哲學的。通過對自然科學自身辯證法的揭示,形成以辯證科學觀為核心的馬剋思主義科學哲學。
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