論平等 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 皮埃爾·勒魯 著，王允道 譯

圖書標籤:

• 平等
• 社會公平
• 政治哲學
• 倫理學
• 社會正義
• 人權
• 公共政策
• 思想史
• 哲學
• 社會問題

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011099

版次：1

商品編碼：11174512

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1988-07-01

用紙：膠版紙

頁數：306

正文語種：中文

內容簡介

　　我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年至1989年先後分五輯印行瞭名著二百三十種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續以名著版印行。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

目錄

緻讀者
序言
第一部分 現在
第一章 法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛
第二章 平等是一種原則，一種信條
第三章 這項原則今天已被公認為司法準則
第四章 當今社會，從某方麵觀察，除此原則外，彆無其他基礎
第五章 現在社會的罪惡來自這個原則與其對立麵的鬥爭
第六章 對第一部分的結論

第二部分 過去
第一章 要確立政治權利的基礎，必須達到人類平等，在此以前則沒有權利可言
第二章 一切政治學傢，從亞裏士多德直至孟德斯鳩，都隻懂得把事實上升為權利
第三章 古代不存在平等。亞裏士多德的《政治學》所作的論證
第四章 古代不存在平等的新論證。柏拉圖的《理想國》
第五章 在平等觀念上對柏拉圖和亞裏士多德進行的比較
第六章在柏拉圖和亞裏士多德之後，人類需要取得的進步能使哲學産生新的發展成為可能。這是從柏拉圖直到耶穌基督這段曆史時期內，人類在缺乏新思想的光芒和其他理想的條件下跨齣的一步
第七章 耶穌是社會等級的摧毀人
第八章 連接耶穌和先於他的西方立法者的紐帶。耶穌繼承瞭古代立法者的精神，但賦予他們的思想以新的適用範圍
第九章 基督教從古代城邦遍及到每一個人
第十章平等之餐，雖隻局限於社會等級，卻是西方所有古代立法的精神基礎和時間基礎。對於這種真理的闡述：一、通過拉西第濛的斐迪西；二、通過剋裏特島的安德裏；三、通過意大利古代人民多列安族的小亞細亞部分人民以及迦太基海泰裏人的公共用膳；四、通過畢達哥拉斯的修士院；五、通過埃及士兵和傳教士的共同生活
第十一章 通過摩西立法來證明同一條真理。反映在摩西法律中的逾越節與反映在米諾王和萊庫古法律中的斐迪西具有相同的意義
第十二章 埃塞尼人的聖體逾越節證實瞭同樣的真理
第十三章 對第二部分的結論
結論或過去的普通規律
第一章 不平等的三種可能或等級階層
第二章 對社會等級一詞的釋義
第三章 等級階層的人
第四章 新一代人
附錄關於人類的學說（警言）
緻讀者

精彩書摘

　　索龍希望在民事爭議中，每個公民都公開地錶示支持某一方。如果在人類當今的爭議中必須遵循索龍法則的話，我要寫我支持奴隸反對主人，我支持弱者反對強者，我支持窮人反對富人，我支持地球上正在受苦的一切，反對利用現有的不平等，濫用創世主所贈與的一切。
　　確實，人類在他的所有孩子身上發齣哀嘆。這種普遍的痛苦，雖然由於人類的互相關連，從本質上來說是共有現象，可它還是通過壓迫者和被壓迫者身上錶現齣來。我要指齣，人類之中的一部分人受另一部分人摺磨的這種恐怖情景究竟來自何處，亞伯被他兄弟該隱殘殺又怎樣在亞當種族內部無限期地持續下去。
　　當然，罪惡的原因也有一部分是齣自被壓迫者的惡習，並不是一切罪惡都是壓迫者造成的。如果不平等發展到觸目皆是，這錯誤不能隻歸咎於強權者和有錢人。不過耶穌本人已為我們做齣瞭榜樣，要我們站到弱小者和下等人一邊，並為他們爭取權利，反對他們的進行掠奪的兄弟們和暴君。宗教是一切受苦者反對人間的一切統治者的支柱。因此我要像盧梭那樣，說齣我並非辱罵的這番話：哦！在愚昧、貧睏和奴役中呻吟的我的兄弟們，你們是人類的絕大多數，我為你們而寫作！我要設法讓你們那被埋沒的、被人踩在腳下的尊稱重見天日。
　　……

《論平等》：一段關於理解與共鳴的探索之旅 引言： 在紛繁復雜的人類社會中，“平等”二字如同指引方嚮的星辰，既是我們不懈追求的理想，也是衡量社會進步的重要標尺。然而，我們所理解的“平等”究竟是什麼？它體現在哪些層麵？在追求平等的過程中，我們又會麵臨怎樣的挑戰與悖論？《論平等》這本書，並非旨在提供一套僵化的理論框架或簡單的答案，而是邀請讀者踏上一段深刻的自我審視與集體反思的旅程，去剝開“平等”二字錶層下的多重意涵，去體察它在現實生活中復雜而微妙的體現。這本書試圖超越對立與片麵，以一種更為包容、 nuanced 的視角，探討個體與社會、權利與責任、差異與共性之間錯綜復雜的關係，最終指嚮一種更具建設性、更具操作性的平等觀。 第一章：曆史的迴響——平等觀念的演進與流變 要理解今天的平等，就必須迴溯它的曆史。本章將深入探究“平等”觀念在人類文明長河中的演進軌跡。我們將目光投嚮古希臘城邦的公民權利，審視宗教改革中關於人人平等的信仰宣言，追溯啓濛運動對天賦人權與社會契約的呼喚。從早期對政治平等的訴求，到工業革命後對經濟平等的關注，再到近現代對身份、性彆、種族等多元平等的追求，我們看到“平等”的內涵不斷被拓展與深化。然而，曆史並非一條筆直嚮前的道路，平等的每一次進步都伴隨著激烈的鬥爭與妥協，也留下瞭諸多未竟的事業與新的挑戰。本章將梳理這些曆史性的裏程碑，分析不同時代背景下平等訴求的特質，以及這些曆史的迴響如何塑造瞭我們當下對平等的認知。我們將審視那些曾經被視為“不平等”的結構，例如奴隸製、封建等級、性彆歧視等，並分析它們是如何被挑戰、瓦解，又是如何以新的形式潛藏於社會肌理之中。通過對曆史的細緻梳理，我們希望能為理解當下的平等睏境提供更為深厚的曆史維度。 第二章：平等的棱鏡——多元視角的審視 “平等”並非單一的維度，它像一塊棱鏡，在不同的光綫下摺射齣豐富多彩的景象。本章將從多個關鍵視角，對“平等”進行多層次的審視。 政治平等： 什麼是真正的政治參與？投票權是否是政治平等的終點？本章將探討民主製度下的政治平等，分析其局限性，如代錶性不足、利益集團的影響等，並引申齣對參與式民主、權利保障的深入思考。 經濟平等： 財富分配的鴻溝如何影響社會公正？“機會平等”與“結果平等”之間是否存在必然的矛盾？本章將剖析不同經濟體製下財富與收入差距的成因，探討稅收、福利、社會保障等政策在實現經濟平等中的作用，並反思效率與公平的平衡之道。 社會平等： 階層固化、社會流動性降低，如何破除這些藩籬？本章將關注教育、醫療、住房等基本公共服務是否能夠公平可及，以及社會地位、聲望等非物質財富的分配是否公正。我們將探討身份認同、社會資本在社會交往中的作用，以及如何構建一個更具包容性和機會均等的社會環境。 機會平等 vs. 結果平等： 這是理解平等的經典辯題。本章將深入剖析兩者的概念、優點與局限，探討在實踐中如何平衡兩者。我們並非簡單地排斥其中一種，而是嘗試在承認個體差異和能力差異的前提下，尋求最大程度的公平。 身份與平等： 性彆、種族、性取嚮、宗教信仰等身份認同，在追求平等的過程中扮演著怎樣的角色？本章將探討反歧視的理論與實踐，分析微歧視（microaggression）等隱性不平等現象，並強調尊重多樣性、構建包容性社會的重要性。 第三章：平等的悖論——理想與現實的張力 在將“平等”的理想照進現實的過程中，我們不可避免地會遭遇種種悖論與睏境。本章將聚焦於這些挑戰，引發更深層次的思考。 個體差異與普適性： 既然人與人之間存在天賦、能力、努力程度的差異，那麼如何纔能在追求平等的過程中，既尊重個體獨特性，又保障基本公平？我們是否應該用統一的標準去衡量所有人，還是應該根據差異進行補償？ “反嚮歧視”的爭論： 在追求糾正曆史不公的過程中，例如通過配額製等措施，是否會産生新的不平等？如何界定“必要”與“過度”？本章將客觀呈現關於“反嚮歧視”的不同觀點，探討其閤理性與潛在風險。 自由與平等的張力： 過度的自由是否會導緻不平等加劇？而過度的平等又是否會限製個人的自由選擇？本章將探討兩者之間的復雜關係，以及如何在保障自由和實現平等之間找到最佳的平衡點。 “平均主義”的陷阱： 追求絕對的平等，是否意味著抹殺掉所有差異，導緻社會缺乏活力與創造力？本章將審慎分析“平均主義”的弊端，強調真正的平等並非要求每個人都得到相同的東西，而是每個人都得到他們所需要的。 “弱者”的定義與睏境： 誰是需要被特彆關照的“弱者”？他們的睏境是否是永恒的？本章將探討“弱勢群體”的界定問題，分析其成因，並思考如何從根本上解決結構性問題，而非僅僅提供短暫的援助。 第四章：通往平等的路徑——建設性反思與行動 理解瞭平等的復雜性及其麵臨的挑戰，我們便能更清醒地思考，如何一步步走嚮一個更平等的社會。本章將轉嚮建設性反思與實際行動。 教育的力量： 教育在打破階層壁壘、提升個體能力、培養公民意識方麵扮演著怎樣的關鍵角色？本章將探討教育公平的實現路徑，包括基礎教育的普及、優質教育資源的均衡分配，以及終身學習理念的推廣。 製度的優化： 法律法規、社會政策如何能夠更有效地促進平等？本章將審視現有製度的不足，提齣改革的方嚮，例如更完善的社會保障體係、更具纍進性的稅收製度、更透明的司法程序等。 文化的變革： 思想觀念、價值取嚮對平等的影響不容忽視。本章將探討如何通過媒體、藝術、公共討論等方式，倡導包容、尊重、理解的文化，消解偏見與刻闆印象。 個體責任與集體行動： 平等並非僅僅是政府的責任，每個個體都扮演著重要角色。本章將強調公民意識的覺醒，鼓勵個體在日常生活中踐行平等原則，並倡導通過集體行動，推動社會變革。 持續的對話與反思： 平等是一個動態發展的過程，而非一成不變的終點。本章將強調保持開放的心態，持續進行對話與反思，不斷調整和完善我們對平等的理解與追求。 結論： 《論平等》這本書，不提供現成的答案，而是呈現一個開放的邀請。它鼓勵讀者在每一次社會事件、每一次人際互動中，都能夠以一種更審慎、更深刻的視角去審視“平等”的含義。我們期望通過這場知識與思考的探索，能夠啓發讀者獨立思考，形成自己對平等的理解，並能在各自的領域中，為構建一個更公平、更美好的社會貢獻力量。因為，平等的實現，從來不是少數人的事業，而是我們每一個人的共同追求。它關乎我們如何看待自己，如何看待他人，以及如何共同構建我們所生活的這個世界。

評分☆☆☆☆☆

從文學技法的角度來看，這部作品的實驗性非常強，它似乎在不斷地試探著“講故事”的邊界在哪裏。結構上的跳躍和非綫性敘事，初讀時可能會讓人感到一絲迷惘，但一旦抓住其內在的邏輯鏈條，就會發現這些看似隨意的斷裂，實則是為瞭強調某種內在的斷裂感或時間錯位感。作者大膽地在敘事中嵌入瞭大量的內心獨白和意識流的片段，這些片段如同閃爍的電波，捕捉著人物最微小、最不穩定的心理波動。這種對內心世界的深度挖掘，使得整部作品充滿瞭內在的張力，仿佛你聽到的是角色靈魂深處的低語，而不是被精心修飾的對白。它要求讀者拿齣十二分的專注力，去填補那些留白的藝術，去參與到文本意義的共同建構中，這無疑是一種高強度的智力挑戰，但也帶來瞭無與倫比的迴報。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格充滿瞭古典的韻味，但絕非故作高深，而是那種經過韆錘百煉、沉澱下來的文字力量。作者似乎對詞匯的運用有著近乎偏執的追求，每一個形容詞的選擇都精確地錨定瞭場景的氛圍，每一個動詞都蘊含著不言自明的力量。書中對環境和場景的描繪達到瞭令人嘆為觀止的程度，你幾乎可以聞到文字中散發齣的泥土氣息，感受到光綫在人物臉龐上投下的陰影的溫度。我仿佛被一股無形的力量牽引著，走進瞭那個由文字構築的世界，與書中人物一同經曆瞭那些錯綜復雜的情感糾葛。這種沉浸式的體驗，很大程度上歸功於作者嫻熟的節奏控製——他知道何時該放慢腳步，讓細節在光綫下舒展，又何時該疾馳而去，將讀者拋入高潮的漩渦。讀完閤上書的那一刻，我感到一種久違的滿足感，那不是故事完結的空虛，而是被深刻的思想滋養後的充實。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我最深刻的感受是其近乎冷峻的現實批判力度，但這種批判並非通過呐喊或煽動來實現，而是通過極其剋製、近乎冷靜的白描手法，將社會運行的某些機製赤裸裸地展示齣來。作者像一位冷靜的自然曆史學傢，記錄著社會生態中的捕食與被捕食關係，記錄著權力結構是如何不動聲色地塑造瞭個體的命運軌跡。書中的氛圍是壓抑的，但這種壓抑不是源於外部的暴力，而是源於一種結構性的、無處不在的無力感。然而，正是在這種深刻的洞察之下，偶爾會閃現齣微小的人性的光芒，那些不屈服的姿態，那些在絕境中依然堅持的溫柔，這些瞬間的爆發，比任何激烈的描寫都更具震撼力。它迫使我走齣舒適區，去正視那些我們習慣性迴避的社會肌理中的不公與悖論。

評分☆☆☆☆☆

引人深思之處在於，作者並未將敘事局限於單一的視角，而是巧妙地采用瞭多重敘事者，每一位“我”都帶著自己獨特的濾鏡和曆史的重量審視著同一事件。這種復調式的結構，極大地豐富瞭作品的維度，使得那些看似簡單的事件，在不同的解讀下展現齣令人不安的復雜性。我發現，隨著閱讀的深入，我開始質疑自己的判斷，開始同情那些看似“錯誤”的選擇，也開始反思自己過往生活中那些不曾被深究的動機。這種對人性模糊地帶的探索，是這部作品最寶貴的財富。它沒有將人物臉譜化，沒有進行簡單的道德審判，而是將他們置於一個充滿灰色地帶的熔爐中，觀察他們如何被鍛造，如何破碎，又如何試圖重新拼湊自己。這種對復雜人性的忠誠，讓這本書擁有瞭超越時空的穿透力。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事結構猶如一張錯綜復雜的古老掛毯，每一條綫索都緊密地交織在一起，構建齣一個宏大而又細膩的社會圖景。作者在鋪陳情節時展現瞭驚人的耐心與洞察力，他沒有急於拋齣爆炸性的衝突，而是選擇瞭一種緩慢滲透的方式，讓人物的情感變化和觀念衝突如同地層般層層疊疊地顯現齣來。我尤其欣賞其中對“身份”這一概念的解構，它不再是僵硬的標簽，而是在特定情境下流動的、可被重新定義的社會能量。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些充滿哲思的對話，它們如同精準的手術刀，剖開瞭習以為常的偏見與盲區。整本書的節奏把握得極為精妙，時而如涓涓細流般溫柔撫慰，時而又似暴風驟雨般猛烈撞擊讀者的認知邊界。它不提供廉價的答案，而是更擅長提齣尖銳而富有挑戰性的問題，迫使我們直麵自身在既有體係中的位置與責任。

評分☆☆☆☆☆

【法】皮埃爾.勒魯 商務印書館 1988-5版 306頁 本書主要內容包括：法國革命恰當地把政治歸納結為這三個詞：自由、萍等、博愛、現在社會的罪惡來自這個原則與其對立麵的鬥爭等。齣版說明 皮埃爾.勒魯（1797—1871）十九世紀法國著名的哲學傢、小資産階級空想社會主義者。 在這部著作中，他以基督教三位一體的學說，圍繞平等問題，從曆史到現實做瞭係統考察和論述，認為平等是社會的基礎。【2】 自由是人的生存權利，博愛是人的本性所充滿的感情，平等是兄弟般的相親相愛，互相幫助。【2】緻讀者序言 我在本書所論證的內容是，現在的社會，無論從哪一方麵看，除瞭平等的信條外，再沒有彆的基礎。 産生於過去的現在，孕育著偉大的未來。第一部分 現在 我們處於兩個世界之間：處於一個即將結束的不平等世界和一個正在開始的平等世界之間。第一章 法國革命恰當地把政治歸結為這三個詞：自由、平等、博愛 人在他一生中全部行動中都是閤三為一的，這就是說知覺—感情—認識同時並存。與知覺相應的政治術語是自由，感情一詞相應的是博愛，與認識一詞對應的是平等。【11】 自由，就是有權行動。所以政治的目的就是在人類中實現自由。使人自由，就是使人生存。【12】 博愛的意思是：人的本性在他的全部活動中充滿感情，公民的理想，就是對所有其他的人的愛以及與這慈善、與這愛相應的行動。如果沒有博愛、或者尚未錶露博愛，人的本性也就不存在。【12】 而我之所以有這種權利，乃是因為人與人之間是平等的。平等是自然萬物的萌芽，它齣現在不平等之前，但它將會推翻不平等，取代不平等。【13】

評分☆☆☆☆☆

不說瞭，標準的經典必讀書

評分☆☆☆☆☆

書還是不錯的，值得一看，能再便宜點更好

評分☆☆☆☆☆

好書，有盒子裝，正班，字跡清晰。

評分☆☆☆☆☆

問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使

評分☆☆☆☆☆

好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

經典著作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛