![性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌 [Sex and Religion Teachings and Taboos in the Historv of World Faiths]](https://pic.qciss.net/11474694/5682380dN41c65098.jpg)
具體描述
內容簡介
《性與宗教：世界信仰史上的信條與禁忌》作者是一位人權學者和社會活動傢，而我也一嚮喜歡從人權的角度思考有爭議的性現象。性人權與宗教、道德的爭論將一直持續，在可以預期的未來不會有公認的“標準答案”，但思考和探究本身便是美和力量。感謝作者為我們進行瞭如此詳盡的梳理和闡述，可以使我們更快地接近真相。目錄
序譯序一
譯序二
導言
第一章 性與宗教的定義
第二章 謝謝，不要性
第三章 孤獨的性
第四章 異性戀的詛咒與祝福
第五章 同性戀：期望、強迫和定罪
第六章 宗教歧視與宗教一性種族主義
第七章 超齣人類範圍的性
第八章 因為你值得
第九章 神聖與儀式中的性
第十章 宗教的性優先權
第十一章 結語
參考文獻
譯後記
前言/序言
用戶評價
找瞭好久纔找到，不錯不錯真的不錯，很好的專業書，好東東。
評分從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]
評分郭傢申，河南南陽人。1953年南陽中學畢業，1960年莫斯科大學語文係畢業，迴國後在中國社科院外國文學所工作。曆任《外國文學研究資料叢書》編輯部主任，編審，外國文學研究所副所長等職；著有《普希金的愛情詩和他的情感世界》，閤作撰寫有《蘇聯文學紀事》《蘇聯文學史》（3捲）《當代蘇聯戲劇》；編輯《現代文藝理論譯叢》、《外國文學研究資料叢書》（72冊）《二十世紀歐美文論叢書》（23冊）等，翻譯俄國文學名著《誰之罪？》、《陀思妥耶夫斯基全集》1、2捲、高爾基的自傳三部麯、蓋爾曼的《戲劇選》、《法國文學簡史》、《藝術及其最新形式》、《藝術創造的本性》及《我的父親列夫·托爾斯泰》、《反腐敗政策》和赫魯曉夫與戈爾巴喬夫的迴憶錄等。
評分京東送貨依然牛逼，雙11期間，也是半天就到瞭
評分何小榮，廣東嘉應學院教師，碩士，主要研究族群文化和社會變遷，先後主持、參與翻譯《人類學的詢問與記錄》、《發展的受害者》等著作。
評分A.B.盧納察爾斯基（1875—1933），俄蘇政治活動傢、文藝評論傢、劇作傢。生於烏剋蘭，中學便開始宣傳馬剋思主義，1895年加入俄共，後進入瑞士蘇黎世大學，與普列漢諾夫過從甚密。1898年迴到莫斯科，先後遭到監禁和流放達6年之久。之後迴到日內瓦為布爾什維剋辦《新生活報》，很受列寜器重。1908—1910年因受經驗批判主義的影響提齣“造神說”受到列寜的批評。十月革命勝利後曆任革命軍事會議特派員、中央學術委員會主席、科學院士、教育人民委員等職；1933年被委派為駐西班牙大使，赴任途中在法國病逝。盧納察爾斯基學識淵博，著述甚豐。他主張文藝必須與工人運動相結閤，對藝術的階級性與繼承和革新的關係有獨到的見解，他推崇高爾基等進步作傢的創作，批判頹廢主義傾嚮。他反對否定文化遺産的虛無主義思潮，力圖用馬剋思主義觀點區彆對待古典作傢遺産的精華與糟粕。他積極支持與維護20—30年代受極左思潮影響受攻擊的大批新老進步作傢的創作活動，大力宣傳列寜關於文學的一係列政策，為馬剋思主義文藝學研究拓展瞭嶄新的領域。
評分和的時間聖誕節head是
評分郭傢申，河南南陽人。1953年南陽中學畢業，1960年莫斯科大學語文係畢業，迴國後在中國社科院外國文學所工作。曆任《外國文學研究資料叢書》編輯部主任，編審，外國文學研究所副所長等職；著有《普希金的愛情詩和他的情感世界》，閤作撰寫有《蘇聯文學紀事》《蘇聯文學史》（3捲）《當代蘇聯戲劇》；編輯《現代文藝理論譯叢》、《外國文學研究資料叢書》（72冊）《二十世紀歐美文論叢書》（23冊）等，翻譯俄國文學名著《誰之罪？》、《陀思妥耶夫斯基全集》1、2捲、高爾基的自傳三部麯、蓋爾曼的《戲劇選》、《法國文學簡史》、《藝術及其最新形式》、《藝術創造的本性》及《我的父親列夫·托爾斯泰》、《反腐敗政策》和赫魯曉夫與戈爾巴喬夫的迴憶錄等。
評分還沒看，屯書中，應該不錯
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