具體描述
編輯推薦
《中國缺什麼，日本缺什麼》中講到：中日雖互不信任，但也要彼此摸底。
這是隔海相望的一次“國民談心”，通過對方，照齣自身所缺！
是國傢性的缺失，還是國民性的痼疾？
哪怕一個偉大的國傢，也常常通過它的缺點和所處的時代聯係在一起！
這是一個日本學者對中日國民性進行觀察的反思之作！
作者真正探究到瞭中日文化的精髓，並實現瞭有趣的跨文化比較！
中國缺少優質的服務、缺少細膩的技術，中國人仍然很不團結；日本缺少責任心、缺少廣闊的視野，日本的後繼力量堪憂……
近藤大介在中國居住多年，他將我們司空見慣的現象娓娓道來，既非尖銳批評，又非一味吹捧，幽默與自嘲中多帶誠懇，此種“誠實的尷尬”難能珍貴。
內容簡介
中國缺什麼？其實每一個中國人心裏都清楚，但從一個日本人口中說齣來，總會覺得有些不自在。近藤大介先生的《中國缺什麼，日本缺什麼》寫得很有分寸：他來北京工作數年，但從不紮堆在“日本老鄉”之中，而是願意天天乘地鐵、搭公交，與周邊的中國人搭訕、交往，時時刻刻感受“中國特色”，還娶瞭一位中國太太。所以，這位“中國女婿”對中國的批評，實在留著客氣。我在中國居住多年。如果說日本是我心中“最溫柔的部分”，那麼中國也是我不可或缺的一部分。
我有一個中國妻子，更多時候，我享受著她對我的“中國式管理”，至今，我們仍然彼此愛慕如初戀，我們知道彼此擁有什麼；我們也時常如兩麵鏡子，通過對方照齣自身所缺。
作者簡介
近藤大介，日本學者，明治大學講師，日本《現代周刊》前副主編，原講談社（北京）文化有限公司副總經理，《看天下》和《經濟觀察版》的專欄作傢，曾居北京，現於東京。內頁插圖
目錄
第一章 中國缺什麼：優質的服務首都機場的“中國臉”
“這裏就像不是在地球上一樣”
最引以為豪的“日式服務”
一個日本快遞公司的傳奇
服務是一種哲學理念
第二章 日本缺什麼：責任感
花很長時間決定一件事，好還是不好？
可怕的“日本病”
“從天而降”的日本天皇
“逃避責任”，會誤國，也會誤民
第三章 中國缺什麼：協調一緻的團結精神
生活在中國人的圈子裏
中國人的“非正常關係”
麵試遭遇到瞭“官二代”
中國老闆們的“緻命傷”
第四章 日本缺什麼：年輕人的力量
老人唱起瞭“主角戲”
街頭正消失的年輕能量
老人纔有購買力
逝去的20 年，失去的年輕人
災難讓日本變得更糟糕
韓國帥哥奪占上風
第五章 中國缺什麼：細膩的技術
“若古代有諾貝爾奬，中國年年都會得”
中日的技術差距有多大？
優衣庫的傳奇
中國技術的明天在哪裏？
第六章 日本缺什麼：廣闊的世界視野
棒球選手“變身”為財務大臣
封閉性是日本的緻命傷
中國像男人，日本像女人？
後記 日本是反麵教材嗎？
精彩書摘
之後，日本經曆瞭室町時代（公元1338-1573年）、戰國時代（公元1573-1603年）和江戶時代（公元1603-1867年）。在這漫長的670多年時間裏，日本社會一直保持著“二重構造”——名義上的最高權力者是京都的“天皇”，實質上的最高權力者是幕府的統治者“徵夷大將軍”，而徵夷大將軍又獲得瞭天皇對其地位的承認。這樣的“二重構造”是天皇和將軍雙方都希望看到的結構體係。具體來說，將軍能夠以“代天皇執政”為由，巧妙地避開責任。也就是說，即使齣現問題，最終要承擔責任的人也不是將軍，而是天皇。另一方麵，天皇也因為“任命瞭徵夷大將軍”而擺脫瞭“執政者”的頭銜。一旦齣現問題，徵夷大將軍就要理所當然地負起責任，而天皇自己就可以置身事外。所以說，日本的天皇和徵夷大將軍兩人都充分地利用瞭日本民族最大的人生哲學——逃避責任。
1868年，明治維新的實行宣告瞭日本武士社會的終結。德川第15代徵夷大將軍德川慶喜將國傢大權連同江戶城一起歸還給瞭明治天皇，自己則在駿河（今日本靜岡縣）度過瞭餘生。從那以後，日本名義上的最高權力和實質上的最高權力終於得到瞭統一。也就是說，日本確立瞭“天皇全權在握”的社會體係。同時，自明治時代起實施的《大日本帝國憲法》第一條也規定“大日本帝國，由萬世一係之天皇統治之”。
……
前言/序言
在綫試讀
《中國缺什麼，日本缺什麼》第1章 中國缺什麼：優質的服務北京首都國際機場——日本人來到中國首都北京時看到的第一張“中國臉”，而我卻習慣於把它稱作“巨大的中國鍋”。之所以有這樣的稱呼是因為每當我走下飛機，眼前就立即呈現齣瞭一個白色的巨型空間，讓我感覺好像走進瞭一口巨大的中國的炒菜鍋。
用戶評價
這本書最打動我的是它提供的“第三條道路”的思考空間。它沒有停留在對現狀的批判或對未來的臆想，而是深入挖掘瞭“擁有”與“匱乏”的辯證關係。作者似乎在暗示，所謂的“完美社會”也許根本不存在，關鍵在於如何有意識地去麵對並彌補自身的結構性短闆。對於日本，書中探討瞭如何激活被過度規範化的社會活力，如何讓“匠心”不至於變成“守舊”的代名詞；而對中國，則側重於探討在快速物質積纍後，如何構建更具韌性和包容性的精神與製度框架。作者的語言風格非常富有哲思性，像是在與一位睿智的長者對話，他用曆史的縱深感去稀釋瞭當下的急躁，用跨文化的比較來拓寬瞭讀者的視野。讀完後，我感覺自己對東亞乃至現代社會普遍存在的“發展陷阱”有瞭更深刻的理解，它提供瞭一種審視自身不足的勇氣，而非僅僅停留在自滿或自怨自艾的情緒之中，實屬難得的佳作。
評分我必須承認，這本書的標題非常抓人眼球，但內容遠比標題所暗示的要豐富得多，它更像是一部關於“現代性焦慮”的比較研究報告，隻不過是用瞭一種更易讀、更具故事性的方式呈現。作者在處理敏感議題時，展現齣瞭令人稱贊的平衡感。他沒有將任何一方描繪成絕對的楷模或徹底的落後者，而是聚焦於雙方在各自追求“圓滿”的過程中，所不自覺地留下的“空洞”。比如，書中對於“信任資本”的探討，非常精妙地對比瞭兩種不同社會中，人與人、人與製度之間那種微妙的互動關係，以及當信任缺失時，會如何反噬社會效率。這種對無形資産的量化分析，是我在其他同類書籍中很少見到的。閱讀體驗極為流暢，作者的遣詞造句精準有力，尤其是在構建平行結構進行對比時，那種節奏感讓人拍案叫絕，仿佛作者本身就是一座連接兩個世界的橋梁，清晰而穩定地傳遞著信息。
評分讀罷此書，我最大的感受是作者對“稀缺性”的理解超越瞭經濟學的範疇，簡直像一位人類學傢在解剖兩個龐大而復雜的有機體。行文之間，那種對曆史脈絡的熟稔與對當下現實的洞察力結閤得天衣無縫。書中關於日本“職人精神”的再解讀尤為精彩，它揭示瞭當一種美德被推嚮極緻時，如何演變成一種對效率和變通性的桎梏。作者沒有簡單地批判，而是將其放置在一個全球化加速的背景下，審視這種“精緻的固守”所付齣的機會成本。而對於中國，作者則敏銳地捕捉到瞭那種在高速發展中，社會治理結構與民眾期待之間産生的張力。那種對於“確定性”的強烈渴求，與現實中層齣不窮的新變數之間的摩擦，被作者用一種近乎散文詩的筆調娓娓道來，讀起來雖然引人深思，但又不失流暢性，絕非那種乾巴巴的理論堆砌。這使得原本可能有些沉重的議題，變得可以被廣泛的讀者群體所接受和消化，它提供瞭一種全新的觀察角度，讓人願意放下既有的成見，重新審視這兩個鄰國的“內在驅動力”。
評分這本書的視角真是讓人耳目一新，它沒有陷入那種老生常談的中日關係比較窠臼，反而是像一個經驗豐富的跨文化觀察者，用非常細膩的筆觸去描繪瞭兩國社會在“缺失”這個維度上的獨特側影。我尤其欣賞作者對於“缺什麼”的定義，它不僅僅局限於物質資源或人口結構，更多地深入到瞭精神層麵、社會契約的韌性，甚至是集體潛意識的某種盲點。比如，書中對日本社會那種近乎偏執的“完美主義”下潛藏的創新疲軟進行瞭深入剖析，那種對既有秩序的極端維護，反而成瞭阻礙下一輪飛躍的隱形鐐銬。而在探討中國的部分，那種蓬勃嚮上的生命力背後，那種對“慢下來”的集體焦慮和對結構性平衡的微妙失衡，也被描繪得入木三分。作者的敘事節奏張弛有度，既有宏大的時代背景梳理，又不乏對日常生活中那些微小細節的精準捕捉，讓人讀完後，不是簡單的“哦，原來如此”，而是一種更深層次的自我反思：我們所認為的“擁有”和“充足”，究竟是以犧牲瞭什麼為代價的？這本書更像是一麵棱鏡，摺射齣兩個東亞巨人在現代化進程中，各自不得不麵對的內在矛盾與時代課題。
評分這本書的文筆有一種獨特的、近乎冷峻的客觀性，但這種客觀性背後卻湧動著對人類社會發展規律的深刻關懷。我特彆欣賞作者在構建論點時所展現齣的那種嚴謹的邏輯鏈條，它不是那種一蹴而就的簡單對比，而是通過層層遞進的剖析，將“缺什麼”這個看似簡單的命題，拆解成瞭文化、製度、心理等多個維度。比如，書中對“集體主義”在兩國不同語境下的異化現象的描述，就非常具有啓發性。在日本，它可能錶現為對“和”的過度維護而犧牲瞭個體真正的聲音；而在中國，它則可能轉化為對外部權威的依賴和對內部復雜性的迴避。作者的筆力深厚，論證有力，讓你不得不承認，這些“缺失”並非偶然，而是特定曆史和社會選擇的必然結果。整本書讀下來，感覺像進行瞭一次深入的“社會診斷”，它強迫你跳齣自己的文化舒適區，去理解那些看似格格不入的行為模式背後的深層邏輯。
評分更進一步瞭解到中國的不足與日本的不足
評分印刷質量不錯，有看象...
評分實話石說：和諧中國麵對的問題與挑戰，很好
評分很好的一本書
評分寫的很現實。
評分雖然小日本說得不全對，有些說過瞭，比如說北京齣租問題，誇張瞭點。但是有些東西還是值得思考瞭。
評分雖然有點觀點不能認同，但總體來說很好
評分作者很中肯，很客觀，身體力行，入鄉隨俗，可能也與娶瞭中國太太有關係吧。看瞭文中所述作者在北京忍受齣租車糟糕的服務時，不禁真想胳膊往外扭，幫這位日本人。
評分寫的很中肯，可以讓人充分的瞭解兩個民族之間的巨大差異
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