中國人的精神（1915初版全譯本，還原中國人的分寸和體麵） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　中國人的精神內核是君子之道，錶現在中國人身上，是一種分寸與體麵。
　　晚清以來，國人對傳統文化産生瞭集體性的譴責心理，認為是國傢落後的主因。受過西式精英教育的辜鴻銘，卻旗幟鮮明地反對全盤西化，呼籲"把東西方的長處結閤在一起，從而清除東西界限"。有瞭百年的曆史縱深，今天的讀者或許能從他的文字裏讀到中國人應有的樣子。
　　本版以1915年初版為底本全譯新譯，附英文演講稿節選。

內容簡介

　　《中國人的精神》是係統反映辜鴻銘思想的一部作品，1915年發錶於北京，用英文寫成，旨在對外展示中國文明的價值，呼籲東西方文化彼此融閤。1915年，歐洲正深陷一戰的泥潭，仿佛大廈將傾，西方人幾百年來終於對自身文化産生集體性的反思。辜鴻銘旁徵博引，以歌德、卡萊爾和阿諾德的思想為對照，嚮西方闡釋古典儒學的精神內核。

作者簡介

　　辜鴻銘（1857-1928），學者，翻譯傢。祖籍福建同安，齣生於英屬檳榔嶼的華僑世傢。少年遊學歐洲，英、法、德語功底深湛。而立之年歸國，任張之洞幕僚十七年。民國初年任北大教授，晚年赴日本講學，病逝於北京。辜鴻銘早年接受傳統西式精英教育，歸國後即服膺於孔孟儒學，在五四以前長期在西方媒體上為中國發聲，維護國傢形象和傳統文化。1915年《中國人的精神》齣版後，辜氏受到西方思想界的廣泛推崇，被譽為東方哲學的兩位代錶人物之一，與泰戈爾齊名。

　　李靜，生於1982年，譯者，齣版人。外交學院經濟學學士、法學碩士。工作曾輾轉於北京、巴西和俄羅斯，現旅居美國。

精彩書評

中國精通英文的，隻有三個半。其一辜鴻銘，其二伍朝樞，其三陳友仁。——孫中山

英文文字齣眾，二百年來，未見其右。——林語堂評價辜鴻銘

在這裏還住著一位著名的哲學傢，前去拜會這位哲學傢是我這次可算是艱苦跋涉的旅途的目的之一。——毛姆記述1920年拜訪辜鴻銘

目錄

序言

導論：良民宗教

中國人的精神

中國的女性

中國的語言

約翰·史密斯在中國

大漢學傢

漢學（一）

漢學（二）

暴民崇拜教或戰爭與齣路

附錄：《中國人的精神》英文演講稿（節選）

精彩書摘

中國人的精神
The spirit of the Chinese people

首先，請允許我就今天下午要討論的主題略做解釋。我將這篇論文的主題定為"中國人的精神"，並不僅僅是指中國人的性格特點。關於中國人的性格特點，之前已多有論述，但我認為這些描述或列舉，於我們瞭解中國人的內在精神氣質並無助益，對此，相信諸位也有同感。此外，即便是講中國人的性格特點，也不可能一概而論。諸位知道，中國南方人和北方人的性格差異之大，就好比德國人與意大利人之迥然有彆。
我所講的中國人的精神，是指深深植根於中國人頭腦、脾性和情緒之中，作為中國人生存之本，並將其與所有其他民族，特彆是與現代歐美人區彆開來的那種精神。或許，我應該將我要討論的主題稱作"中國式的人格"，這樣最能錶達我的本意。或者，說得再簡單和直白些，就叫真正的中國人。
那麼，什麼是真正的中國人？此刻探討這個話題尤為有趣，對此相信諸位與我必有同感。此刻在中國，我們環顧四周，看到的是中國式的人格--真正的中國人--正迅速地消亡，取而代之的，是一種新型的人格--所謂革新的或現代的中國人。因此我建議，在中國式的人格、真正的中國人徹底消失於世界之前，我們應當最後端詳一番，看看能否在他身上找到什麼天性、特質，那種特質使他從本質上區彆於世界其他民族，也區彆於我們今天所見的新型的中國人。
在傳統的中國式人格中，首先會打動你的，是他性格裏毫無強橫、野蠻或暴虐的成分。藉用一個形容動物的詞匯，可以說，真正的中國人是一種馴養動物。即使從一個中國社會最底層的人為例，你也會同意我的說法，即，與歐洲社會同樣階層的人相比，他身上的動物性、野蠻性（德語叫"動物野性"）都更弱。在我看來，真正能概括諸位對於中國式人格總體印象的詞，是英文中的"Gentle"，即"溫良或文雅"。我所講的溫良或文雅，並非指天性柔弱或消極順從。已故的麥高恩博士曾講："中國人的溫良，並非那種飽受蹂躪、心灰意冷的民族的溫良。"我講的溫良或文雅，是指沒有蠻橫、強硬、粗野或暴戾，沒有任何令你不快的東西。可以說，在真正的中國式人格中，有一種沉靜、理智、節製的柔美，如同一塊韌性良好的金屬呈現的質感一樣。一個真正的中國人，即使他有什麼體格或道德上的缺陷，這缺陷也會由於其精神氣質的溫文爾雅而獲得補救，或至少得以弱化。真正的中國人也許粗野，但粗野中沒有卑劣；真正的中國人也許醜
陋，但醜陋中沒有凶惡；真正的中國人也許粗俗，但粗俗中沒有強橫和囂張；真正的中國人也許愚笨，但愚笨並不至於荒唐；真正的中國人也許精明，但精明中並未深藏惡意。總而言之，哪怕是在真正的中國人的身體、頭腦和性格的缺點與瑕疵中，也沒有令你深惡痛絕的成分。你很難在老派中國人裏，哪怕是最底層的中國人裏，找到讓你極其厭惡的類型。
我曾提到，中國式的人格給人的總體印象是溫良，是那種難以言喻的文雅。當你深入分析真正的中國人這種難以言喻的溫良品質時，會發現，這是同情與智能兩相結閤的産物。我曾將中國式的人格類比為馴養動物。馴養動物在哪方麵有彆於野生動物呢？我們認為，是它更通人性。人又在哪方麵區彆於動物呢？我們認為，是智能。不過，馴養動物的智能並非思維的智能，它既不基於思維推理，也非基於本能，不是狐狸那種總知道去哪兒能找到小雞吃的動物本能。像狐狸這種源自本能的智能，但凡是動物都具備，野生動物自然不例外。馴養動物那種可被稱作"通人性的智能"的東西，迥然有彆於狐狸式或動物性的智能。馴養動物的智能，不基於思考，也不齣自本能，而是齣於同情，齣於一種愛與依戀的感情。一頭純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人的指令，不是因為它懂英語語法，也不是它對英語有什麼天分，而是因為它愛主人、依戀主人。這就是我所講的人的智能，而非僅僅是狐狸式或動物性的智能。正是這種"人性特質"，使馴養動物區彆於野生動物。同樣，正是擁有這種富於同情心的、真正的人性智能，使真正的中國人具備瞭中國式的人格，擁有瞭那種難以言喻的溫良爾雅。

前言/序言

　　本書旨在闡釋中國人的精神，展現中國文明的價值。
　　歸根究底，一個文明的價值不在於它已經建成或能夠建成多麼宏偉的城市、多麼華美的房屋、多麼平坦的道路；也
　　不在於它已經打造或能夠打造多麼精緻舒適的傢具，多麼巧妙實用的儀器、工具和設備；甚至不在於它確立瞭怎樣的製度、發展瞭怎樣的藝術與科學。在我看來，衡量一個文明的價值，我們最終要問的是：它能塑造怎樣的人，怎樣的男人和女人。隻有一個文明所塑造的男女大眾，纔能真正體現這個文明的本質和個性，也就是這個文明的靈魂。而這些男男女女所講的語言，又正體現他們的本質和個性，或曰靈魂。那句點明文學本質的法國諺語，"風格即人"，說的正是這個意思。因此，我將本書前三篇文章的主題分彆定為：中國人、中國的女性、中國的語言，希望能以此闡釋中國人的精神，展現中國文明的價值。

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看看牛叉的辜鴻銘的名著，結閤學習十九大精神，進一步增強文化自信。

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買瞭、一些國傢很多書，在於我們京東很好，還會在於我們經常來買的，謝謝大傢

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是正品，快遞很快，沒有破損，下次還會來買，額，大概吧，推薦彆人來買

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很好，安喠逸，值得収藏的喲，樓夢阿姨傢咯經理說來接我推薦個你來我傢來來來就可以模仿秀來來來爆照剛迴來。

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現在的書包裝精美，價格昂貴。其實真沒什麼必要，看的是書又不是包裝

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我就喜歡在京東上買書，非常好

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書還沒有看，不過挺厚的一本書，很輕，紙質很差，像極瞭盜版書

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書送的很快，這本書的包裝完好，比較經典的書目買來好好讀

評分☆☆☆☆☆

質量好，價格低，正版圖書，值得信任，下次還會光顧的，希望一如既往的好

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