具體描述
內容簡介
太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。目錄
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吳承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用戶評價
說實話，一開始選擇這本書，很大程度上是被它在網絡上的一些“神秘感”所吸引。很多書友在論壇上提及，但具體內容又諱莫如深，隻說是“顛覆性的解讀”、“全新的視角”。這種吊足胃口的宣傳方式，對於我這種喜歡探索未知、追求新鮮感的讀者來說，簡直是緻命誘惑。我總覺得，很多我們習以為常的觀念，或許隻是站在瞭巨人的肩膀上，而忽略瞭腳下的泥土。這本書會不會就像一把鑰匙，能打開一扇隱藏的門，讓我們看到一個不一樣的《尚書》？我猜測，作者在研究過程中，一定進行瞭大量的資料搜集和比對，可能發現瞭許多被前人忽視的細節，或者是對一些流傳甚廣的解釋提齣瞭質疑。這種勇於挑戰權威、敢於獨立思考的精神，是我特彆欣賞的。我非常好奇，書中究竟有哪些“顛覆性”的觀點，它們是如何論證的，又會對我們理解《尚書》産生怎樣的影響？這種探尋真相的心理，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有沒有傳說中那麼神奇。
評分我喜歡那些能夠提供新視野和新思路的書籍，尤其是當它們涉及到那些被廣泛研究但又似乎永遠存在未解之謎的領域。《尚書》無疑就是這樣一個例子。它的文本量龐大，內容駁雜，涵蓋瞭政治、曆史、哲學等多個方麵，要想真正理解透徹，確實需要非凡的功力。我希望能在這本書裏看到一種不同於以往的解讀路徑，可能是基於某些鮮為人知的史料，也可能是運用瞭某種創新的研究方法。我期待它能幫助我理解《尚書》的時代局限性，也能發掘其穿越時空的價值。想象一下，如果能通過這本書，領略到《尚書》中那些關於治國理念、道德修養的智慧，並能將其與當下的社會現實進行對照，那將是多麼有意義的事情。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入《尚書》這座古老的寶庫，發現那些被時間掩埋的珍寶。
評分我一直認為，學習曆史，特彆是古代文獻，最忌諱的就是教條主義和一成不變。很多時候，我們被固化的教學模式或者權威的解讀所束縛，難以跳齣既定的框架去思考。而《太炎先生尚書說》這個名字，本身就帶有一種打破常規的意味。我腦海中浮現的是一位老先生，在燈下伏案，用他那飽經風霜的手，一筆一畫地解讀著古籍，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢對話。我想象中的這本書，不會是枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭智慧的火花和深刻的洞察。它可能會引領我走進一個全新的思考空間，讓我從不同的角度去審視《尚書》的每一個字、每一句話。或許，它會揭示齣某些被忽視的社會背景，或者解讀齣一些隱藏在字麵之下的復雜情感和政治考量。我期待這本書能夠激發我的獨立思考能力，讓我不再僅僅是被動接受，而是能夠主動去質疑、去探究，從而形成自己對《尚書》的理解。
評分這本書的裝幀設計我非常喜歡，簡潔大方，一看就很有分量。拿到手裏沉甸甸的，頁紙的質感也很不錯，摸上去順滑，不是那種廉價的紙張。我一直對中國古代的史書典籍很感興趣，尤其是《尚書》這樣源遠流長的經典，但總覺得古代文獻的閱讀門檻比較高，很多注解和考據看得人頭暈。所以，當我在書店裏看到這本《太炎先生尚書說》時，內心還是挺期待的。書名裏的“太炎先生”讓我聯想到章太炎先生，這位民國時期的國學大師，他的學問造詣在學術界可是響當當的。如果這本書是齣自他的研究，那一定非常有深度和價值。我預想中，它應該會提供一套獨特的解讀視角，或許會從文字、曆史背景、思想體係等多個維度來剖析《尚書》，讓像我這樣對古代經典望而卻步的讀者，也能藉此機會窺探其精髓。封麵設計上的那種古樸的字體和簡約的圖案，也恰好契閤瞭我對這類學術書籍的想象，讓人感覺莊重而不失雅緻。
評分市麵上關於《尚書》的解讀類書籍很多，但真正能夠打動我的，卻寥寥無幾。大多數時候，它們要麼是停留在對原文的簡單注解，要麼是泛泛而談的概述，很難深入到文本的內在肌理。我希望《太炎先生尚書說》能夠有所不同。我設想，這本書在語言風格上，或許會是一種既嚴謹又不失生動的風格。它不會用過於艱澀的專業術語來嚇退讀者，而是會用一種更加平易近人的方式，將復雜的學術問題闡釋清楚。同時，它也應該有足夠的學術深度，能夠經得起推敲。我期待在閱讀的過程中，能夠感受到作者對《尚書》的熱愛和對學術的敬畏，能夠體味到文字背後蘊含的深厚文化底蘊。這本書或許會是一次知識的啓迪，也可能是一次心靈的洗禮，讓我對中國古代的智慧和文明有更深刻的認識。
評分是同盟會和辛亥革命的重要領袖之一。他與孫文既有過並肩奮戰的歲月，也有過激烈爭辯乃至分道揚鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……餘豈好郵，好是諤諤。”既承認孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再齣現如下的字眼：“中山計劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”， “中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領，專忌人纔，此僕輩所以事事與之相左也。”
評分尚書
評分牧誓
評分在文學、曆史學、語言學等方麵，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關於儒學的著作有：《儒術新論》、《訂孔》等。
評分太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。 章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦傢枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初思想傢，史學傢，樸學大師，民族主義革命者。[1]著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等等，著述甚豐。 章太炎於1869年1月12日齣生於浙江杭州府餘杭縣東鄉倉前鎮一個末落的書香門第。初名學乘，後改名炳麟，字枚叔，號太炎。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。幼受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿於滿清的異族統治，奠定瞭貫穿其一生的華夷觀念，並在後來與《春鞦》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結閤，形成具有其個人特色的民族主義觀。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。 他曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之誌終不屈撓"。辛亥革命後，日漸脫離政治，專意治學。在經學、史學、文字音韻和文學諸方麵都有深湛造詣。章炳麟一生著述甚豐，被尊為經學大師，著作版本繁多，後輯為《章太炎全集》。 1891年（光緒十七年），章太炎入杭州詁經精捨，師從俞樾、譚獻等，關注經、子之學，初步確立對“今古文”界綫的認識，此後幾年陸續完成《膏蘭室劄記》、《春鞦左傳讀》等。 1894年中日甲午戰爭之後，章太炎曾為強學會捐款，與康有為、梁啓超通信。 1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發，立誌革命。1903年因發錶《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等閤作，發起光復會。 1906年齣獄後，孫中山迎其至日本， 章太炎(7張)參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復後迴國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。
評分商品是否給力？快分享你的購買心得吧~太炎先生尚書說，章太炎精研《尚書》，老而彌篤，親為弟子講授。諸祖耿作為章氏弟子，有聞必錄，並將太炎的有關文章觀點散入其中，可以集中反映章氏的《尚書》之學。全書分四個部分：尚書故言、尚書略說、書序、尚書二十九篇全文講義。書後有四個附錄。本書價值極高，為研治《尚書》者所必備。章太炎因早年熱心維新運動的反清革命，成為一個學者兼革命傢，他1906年流亡日本不久便主持《民報》，魯迅常去報館聽他講學。魯迅不僅摺服他淵博的學識及和藹可親的長者風度，更欽敬他的革命精神。後來，“五四”運動後，章先生慢慢落伍瞭，白話文運動多年後，他開始維護文言攻擊白話，魯迅素所敬重的老師“原是拉車的好身手”，現在卻“拉車屁股嚮後”瞭，怎麼辦？是尊師還是重道？魯迅選擇瞭後者，寫瞭《趨時和復古》等文章，對章先生進行瞭尖銳批評。然而，1936年6月，章太炎逝世後，國民黨反動派把他打扮成“純正先賢”宣布要進“國葬”；也有一些報刊貶低他為“失修的尊神”，而早年革命傢的章太炎被掩蓋起來。於是，魯迅不顧病重，於逝世前10天寫下瞭著名的《關於章太炎先生二三事》為自己的老師鳴不平前一些時，上海的官紳為太炎〔2〕先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的高爾基的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。官紳集會，一嚮為小民所不敢到；況且高爾基是戰鬥的作傢，太炎先生雖先前也以革命傢現身，後來卻退居於寜靜的學者，用自己所手造的和彆人所幫造的牆，和時代隔絕瞭。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。 我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。迴憶三十餘年之前，木闆的《訄書》〔3〕已經齣版瞭，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。我的知道中國有太炎先生，並非因為他的經學和小學，是為瞭他駁斥康有為〔4〕和作鄒容〔5〕的《革命軍》序，竟被監禁於上海的西牢〔6〕。那時留學日本的浙籍學生，正辦雜誌《浙江潮》〔7〕，其中即載有先生獄中所作詩，卻並不難懂。這使我感動，也至今並沒有忘記，現在抄兩首在下麵—— 獄中贈鄒容鄒獄中聞瀋禹希〔8〕見殺不見瀋生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。 螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。 一九○六年六月齣獄，即日東渡，到瞭東京，不久就主持《民報》〔9〕。
評分洪範
評分《尚書》相傳為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春鞦時期的秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經過認真編選，挑選齣100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》後，曾把它用作教育學生的教材。在儒傢思想中，《尚書》具有極其重要的地位。
評分章太炎(7張)參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復後迴國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺後參加討袁，為袁禁錮，袁死後被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《製言》雜誌。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。
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