具體描述
內容簡介
太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。目錄
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吳承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計我非常喜歡，簡潔大方，一看就很有分量。拿到手裏沉甸甸的，頁紙的質感也很不錯，摸上去順滑，不是那種廉價的紙張。我一直對中國古代的史書典籍很感興趣，尤其是《尚書》這樣源遠流長的經典，但總覺得古代文獻的閱讀門檻比較高，很多注解和考據看得人頭暈。所以，當我在書店裏看到這本《太炎先生尚書說》時，內心還是挺期待的。書名裏的“太炎先生”讓我聯想到章太炎先生，這位民國時期的國學大師，他的學問造詣在學術界可是響當當的。如果這本書是齣自他的研究，那一定非常有深度和價值。我預想中，它應該會提供一套獨特的解讀視角，或許會從文字、曆史背景、思想體係等多個維度來剖析《尚書》，讓像我這樣對古代經典望而卻步的讀者，也能藉此機會窺探其精髓。封麵設計上的那種古樸的字體和簡約的圖案，也恰好契閤瞭我對這類學術書籍的想象，讓人感覺莊重而不失雅緻。
評分市麵上關於《尚書》的解讀類書籍很多，但真正能夠打動我的，卻寥寥無幾。大多數時候，它們要麼是停留在對原文的簡單注解，要麼是泛泛而談的概述，很難深入到文本的內在肌理。我希望《太炎先生尚書說》能夠有所不同。我設想，這本書在語言風格上，或許會是一種既嚴謹又不失生動的風格。它不會用過於艱澀的專業術語來嚇退讀者，而是會用一種更加平易近人的方式，將復雜的學術問題闡釋清楚。同時，它也應該有足夠的學術深度，能夠經得起推敲。我期待在閱讀的過程中，能夠感受到作者對《尚書》的熱愛和對學術的敬畏，能夠體味到文字背後蘊含的深厚文化底蘊。這本書或許會是一次知識的啓迪，也可能是一次心靈的洗禮，讓我對中國古代的智慧和文明有更深刻的認識。
評分我一直認為，學習曆史，特彆是古代文獻，最忌諱的就是教條主義和一成不變。很多時候，我們被固化的教學模式或者權威的解讀所束縛，難以跳齣既定的框架去思考。而《太炎先生尚書說》這個名字，本身就帶有一種打破常規的意味。我腦海中浮現的是一位老先生，在燈下伏案，用他那飽經風霜的手，一筆一畫地解讀著古籍，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢對話。我想象中的這本書，不會是枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭智慧的火花和深刻的洞察。它可能會引領我走進一個全新的思考空間，讓我從不同的角度去審視《尚書》的每一個字、每一句話。或許，它會揭示齣某些被忽視的社會背景，或者解讀齣一些隱藏在字麵之下的復雜情感和政治考量。我期待這本書能夠激發我的獨立思考能力，讓我不再僅僅是被動接受，而是能夠主動去質疑、去探究，從而形成自己對《尚書》的理解。
評分說實話，一開始選擇這本書，很大程度上是被它在網絡上的一些“神秘感”所吸引。很多書友在論壇上提及，但具體內容又諱莫如深，隻說是“顛覆性的解讀”、“全新的視角”。這種吊足胃口的宣傳方式，對於我這種喜歡探索未知、追求新鮮感的讀者來說，簡直是緻命誘惑。我總覺得，很多我們習以為常的觀念，或許隻是站在瞭巨人的肩膀上，而忽略瞭腳下的泥土。這本書會不會就像一把鑰匙，能打開一扇隱藏的門，讓我們看到一個不一樣的《尚書》？我猜測，作者在研究過程中，一定進行瞭大量的資料搜集和比對，可能發現瞭許多被前人忽視的細節，或者是對一些流傳甚廣的解釋提齣瞭質疑。這種勇於挑戰權威、敢於獨立思考的精神，是我特彆欣賞的。我非常好奇，書中究竟有哪些“顛覆性”的觀點，它們是如何論證的，又會對我們理解《尚書》産生怎樣的影響？這種探尋真相的心理，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有沒有傳說中那麼神奇。
評分我喜歡那些能夠提供新視野和新思路的書籍，尤其是當它們涉及到那些被廣泛研究但又似乎永遠存在未解之謎的領域。《尚書》無疑就是這樣一個例子。它的文本量龐大，內容駁雜，涵蓋瞭政治、曆史、哲學等多個方麵，要想真正理解透徹，確實需要非凡的功力。我希望能在這本書裏看到一種不同於以往的解讀路徑，可能是基於某些鮮為人知的史料，也可能是運用瞭某種創新的研究方法。我期待它能幫助我理解《尚書》的時代局限性，也能發掘其穿越時空的價值。想象一下，如果能通過這本書，領略到《尚書》中那些關於治國理念、道德修養的智慧，並能將其與當下的社會現實進行對照，那將是多麼有意義的事情。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入《尚書》這座古老的寶庫，發現那些被時間掩埋的珍寶。
評分早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述瞭西方哲學、社會學和自然科學等方麵的新思想、新內容，主要錶現在《訄書》中，認為“精氣為物”“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。
評分該書的整理者諸祖耿先生（1899-1989），原名锡光，字介父，江蘇無锡人，生前曾長期擔任南京師範大學中文係教授。諸先生之父是清朝秀纔，所以先生早年讀書甚多，根底深厚。1926年（農曆丙寅年），先生與錢穆、施之勉、蔣锡昌等在無锡建立“丙寅讀書會”。曾師從章太炎先生，參加“章氏國學講習會”活動，編印《製言》半月刊，後閤作創辦“太炎文學院”。先後任教於東吳大學正風文學院、太炎文學院、雲南大學、江南大學、無锡社會教育學院、江蘇教育學院、南京師範大學等。曾任江蘇省政協委員、江蘇省人大代錶，《江海學刊》編委。在高校從教50多年，長期從事中國古代文學的教學與研究工作，長於中國古代文學史研究。曾開設《中國古典文學》、《中國文學史》、《中國詩史》、《先秦學術概論》、《古代漢語》等課程；學術研究涉及領域廣泛，有古典詩文、古代漢語、諸子學術、史傳散文等。齣版專著《戰國策集注匯考》、《尚書章氏學》、《先秦學術概論》、《韓柳文衡》、《劉長卿詩編年校注》、《虛字通考》、《無锡方言考》等，發錶論文《論詩經裏的“言”字》、《文子考》、《李長吉研究》、《翁覃豀之詩學》、《關於馬王堆漢墓帛書類似戰國策部分的名稱問題》等百餘篇，並著有《水明樓詩稿》、《雪盒文存》。《戰國策集注匯考》獲全國1980～1990年古籍整理優秀成果奬、1988年江蘇省第二次哲學社會科學優秀成果奬榮譽奬，1960年被授予“全國文教係統先進工作者”稱號。諸先生治學領域十分寬廣，手訂著述目錄中尚未發錶的有一、二百種，先生著述博及四部，其中《中華民國國會史綱》、《韓柳文衡》、《劉長卿詩編年校注》、《戰國策集注匯考》、《虛字通考》、《無锡方言備考》等都有極高學術價值，另有《水明樓詩稿》，收詩近韆首。先生曾說：“壯歲遊於餘杭章公之門，得問古今語言文字遞演互禪之道，始有誌於文始語原之道。”從中可見諸先生對太炎先生的服膺，以及其學術淵源。
評分就是到貨時間跟以前不一樣，這次等瞭3天纔到
評分予若觀火，予亦畑，（今書作拙，此依《說文》。）畑字當斷句。謀作乃逸，若綱在綱，有條而不紊，若農服田力穡乃亦有鞦，此設若觀火若網若農三喻，其辭各就喻申明，不羼佗意。《說文》：“畑，火光也。”引書予亦畑謀，是已以畑謀連讀，則畑亦改讀拙矣。實則觀火即爟火權火，高誘《呂覽注》雲：“爟，讀曰權衡之權。”張晏《漢書注》雲：“權火，烽火也。“《集韻》：“炪爩煙齣也。”烽火本以煙為用，故謂為火光可，謂為煙齣亦可。
評分第四書
評分盤庚中
評分在文學、曆史學、語言學等方麵，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》《文始》《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關於儒學的著作有：《儒術新論》《訂孔》等。
評分上古曆史文獻集。《左傳》等引《尚書》文字，分彆稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”（《論衡·正說篇》）。
評分與吳承仕論尚書古今文書
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