太炎先生尚書說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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章太炎，諸祖耿 著

圖書標籤:

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• 文化研究
• 學術著作
• 傳統文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101090673

版次：1

商品編碼：11206482

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：222

正文語種：中文

內容簡介

　　太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

目錄

尚書故言
尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吳承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義

前言/序言

《太炎先生尚書說》是一部探討中國古代經典《尚書》的著作，它並非對《尚書》原文的直白翻譯或注釋，而是一位學術大傢，一位國學巨匠，以其深邃的洞察力和宏厚的學養，對《尚書》這部古老文本進行的一次全麵而深刻的解讀。這本書所呈現的，是一位智者站在曆史的長河之上，審視先賢智慧的火光，並試圖將其傳遞給當下讀者的努力。 本書的作者，太炎先生，是中國近代史上舉足輕重的人物，他不僅是思想傢、革命傢，更是中國傳統文化的堅守者和創新者。他對經典文本的解讀，往往超越瞭單純的文字訓詁，而是深入其背後所蘊含的政治哲學、倫理思想、曆史觀乃至宇宙觀。《太炎先生尚書說》正是這種治學精神的體現。它不是一次簡單的文獻整理，而是一次思想的對話，一次跨越時空的學術激辯。 《尚書》，作為中國最古老的史書，被譽為“群書之祖”，其內容涵蓋瞭從堯舜禹到春鞦時期的重要文獻，記錄瞭古代王朝的政治製度、道德規範、治國方略以及先王的言行事跡。曆代學者對《尚書》的研究可謂汗牛充棟，然而，太炎先生的解讀之所以獨樹一幟，在於他以一種全新的視角，將《尚書》置於更廣闊的曆史文化背景中進行審視。他並非僅僅糾纏於字詞的考證，而是著力於挖掘文本背後的精神內核，探尋古人在治理天下、安邦定國中所秉持的根本原則。 書中，太炎先生對於《尚書》的篇章，從《堯典》的明德慎罰，到《禹貢》的九州職方，再到《周書》的官製與訓誡，都進行瞭細緻入微的剖析。他深入考辨文本的真僞，辨析不同傳本的差異，但更重要的是，他將這些篇章背後的曆史人物、社會背景、政治製度一一還原，並在此基礎上，提煉齣其對於後世的啓示意義。例如，在談及《堯典》時，他可能不僅僅是解釋“納言”的含義，而是會追溯其背後所體現的君主虛心納諫、任人唯賢的政治智慧，並將其與曆代政治興衰的得失進行對比，引人深思。 太炎先生的解讀，常常帶有強烈的個人見解和學術判斷，他敢於挑戰前人定論，以嚴謹的邏輯和充分的證據，提齣自己的獨特觀點。這種勇於探索、不畏權威的精神，使得《太炎先生尚書說》充滿瞭學術的活力和思想的張力。他或許會從《尚書》的文獻材料中，梳理齣古代先民的政治倫理觀，探討其在中國政治思想史上的源頭地位；他可能還會分析《尚書》中所體現的“天命觀”與“人本觀”的辯證關係，以及這些觀念如何影響瞭中國古代的政治實踐。 本書並非枯燥的學術論文集，雖然其內容嚴謹，但太炎先生的文字風格，往往兼具古文的典雅與白話的流暢，使得即便是對古代文獻不太熟悉的讀者，也能在其中領略到智者的風采。他善於運用譬喻和類比，將抽象的政治理念形象化，讓深奧的道理淺顯易懂。讀者在閱讀過程中，仿佛能與這位智者進行一場跨越時空的思想對話，感受他那深沉的關懷和對民族文化的拳拳之心。 《太炎先生尚書說》的價值，不僅在於其對《尚書》文本本身的深入研究，更在於它所揭示的中國古代政治智慧，以及這些智慧在當代的意義。太炎先生可能通過對《尚書》中關於“民本”、“仁政”、“德治”等思想的解讀，來反思當下社會的政治治理模式，強調以人為本、以德服人的重要性。他所繼承和發揚的，是中國傳統文化中那些寶貴的精神財富，是對民族文化根脈的深刻體認和有力傳承。 在本書的章節編排上，雖然不在此詳述具體篇目，但可以想象，它會遵循一定的邏輯順序，或許是按照《尚書》原文的篇章順序，逐一展開論述；或許會根據主題進行歸類，例如將關於政治製度的篇章集中討論，將關於道德倫理的篇章歸為一類。無論何種編排方式，其核心都圍繞著太炎先生對《尚書》的理解和闡釋。 總而言之，《太炎先生尚書說》是一部集學術性、思想性、文化性於一體的著作。它是一把鑰匙，能夠幫助讀者打開理解中國古代政治思想和文化基因的門鎖；它也是一麵鏡子，能夠映照齣作者的治學之道和對民族文化的深情；更是一座橋梁，連接著古代的智慧與當代的思考，引領讀者在曆史的長河中，汲取前行的力量，感悟中華文化的博大精深。這本書所承載的，不僅僅是對一部古籍的解讀，更是對中華文明精神內核的一次深刻挖掘與傳承。它以獨特的視角，展現瞭太炎先生深厚的學術功底和遠見卓識，也為我們理解中國古代的政治智慧和文化價值，提供瞭寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始選擇這本書，很大程度上是被它在網絡上的一些“神秘感”所吸引。很多書友在論壇上提及，但具體內容又諱莫如深，隻說是“顛覆性的解讀”、“全新的視角”。這種吊足胃口的宣傳方式，對於我這種喜歡探索未知、追求新鮮感的讀者來說，簡直是緻命誘惑。我總覺得，很多我們習以為常的觀念，或許隻是站在瞭巨人的肩膀上，而忽略瞭腳下的泥土。這本書會不會就像一把鑰匙，能打開一扇隱藏的門，讓我們看到一個不一樣的《尚書》？我猜測，作者在研究過程中，一定進行瞭大量的資料搜集和比對，可能發現瞭許多被前人忽視的細節，或者是對一些流傳甚廣的解釋提齣瞭質疑。這種勇於挑戰權威、敢於獨立思考的精神，是我特彆欣賞的。我非常好奇，書中究竟有哪些“顛覆性”的觀點，它們是如何論證的，又會對我們理解《尚書》産生怎樣的影響？這種探尋真相的心理，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有沒有傳說中那麼神奇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計我非常喜歡，簡潔大方，一看就很有分量。拿到手裏沉甸甸的，頁紙的質感也很不錯，摸上去順滑，不是那種廉價的紙張。我一直對中國古代的史書典籍很感興趣，尤其是《尚書》這樣源遠流長的經典，但總覺得古代文獻的閱讀門檻比較高，很多注解和考據看得人頭暈。所以，當我在書店裏看到這本《太炎先生尚書說》時，內心還是挺期待的。書名裏的“太炎先生”讓我聯想到章太炎先生，這位民國時期的國學大師，他的學問造詣在學術界可是響當當的。如果這本書是齣自他的研究，那一定非常有深度和價值。我預想中，它應該會提供一套獨特的解讀視角，或許會從文字、曆史背景、思想體係等多個維度來剖析《尚書》，讓像我這樣對古代經典望而卻步的讀者，也能藉此機會窺探其精髓。封麵設計上的那種古樸的字體和簡約的圖案，也恰好契閤瞭我對這類學術書籍的想象，讓人感覺莊重而不失雅緻。

評分☆☆☆☆☆

市麵上關於《尚書》的解讀類書籍很多，但真正能夠打動我的，卻寥寥無幾。大多數時候，它們要麼是停留在對原文的簡單注解，要麼是泛泛而談的概述，很難深入到文本的內在肌理。我希望《太炎先生尚書說》能夠有所不同。我設想，這本書在語言風格上，或許會是一種既嚴謹又不失生動的風格。它不會用過於艱澀的專業術語來嚇退讀者，而是會用一種更加平易近人的方式，將復雜的學術問題闡釋清楚。同時，它也應該有足夠的學術深度，能夠經得起推敲。我期待在閱讀的過程中，能夠感受到作者對《尚書》的熱愛和對學術的敬畏，能夠體味到文字背後蘊含的深厚文化底蘊。這本書或許會是一次知識的啓迪，也可能是一次心靈的洗禮，讓我對中國古代的智慧和文明有更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習曆史，特彆是古代文獻，最忌諱的就是教條主義和一成不變。很多時候，我們被固化的教學模式或者權威的解讀所束縛，難以跳齣既定的框架去思考。而《太炎先生尚書說》這個名字，本身就帶有一種打破常規的意味。我腦海中浮現的是一位老先生，在燈下伏案，用他那飽經風霜的手，一筆一畫地解讀著古籍，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢對話。我想象中的這本書，不會是枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭智慧的火花和深刻的洞察。它可能會引領我走進一個全新的思考空間，讓我從不同的角度去審視《尚書》的每一個字、每一句話。或許，它會揭示齣某些被忽視的社會背景，或者解讀齣一些隱藏在字麵之下的復雜情感和政治考量。我期待這本書能夠激發我的獨立思考能力，讓我不再僅僅是被動接受，而是能夠主動去質疑、去探究，從而形成自己對《尚書》的理解。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡那些能夠提供新視野和新思路的書籍，尤其是當它們涉及到那些被廣泛研究但又似乎永遠存在未解之謎的領域。《尚書》無疑就是這樣一個例子。它的文本量龐大，內容駁雜，涵蓋瞭政治、曆史、哲學等多個方麵，要想真正理解透徹，確實需要非凡的功力。我希望能在這本書裏看到一種不同於以往的解讀路徑，可能是基於某些鮮為人知的史料，也可能是運用瞭某種創新的研究方法。我期待它能幫助我理解《尚書》的時代局限性，也能發掘其穿越時空的價值。想象一下，如果能通過這本書，領略到《尚書》中那些關於治國理念、道德修養的智慧，並能將其與當下的社會現實進行對照，那將是多麼有意義的事情。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入《尚書》這座古老的寶庫，發現那些被時間掩埋的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

漢人傳說先秦時《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記·孔子世傢》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定於戰國時期。秦始皇焚書之後，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約齣於戰國儒生之手。漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段牆壁，發現另一部《尚書》，是用先秦六國時字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇，孔安國讀後獻於皇傢。因未列於學官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時，梅賾獻僞《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多齣25篇，又從《今文尚書》中多分齣4篇，而當時今文本中的《秦誓》篇已佚，所以僞古文與今文閤共58篇。唐太宗時，孔穎達奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真僞混閤的本子。南宋吳棫以後，對其中真僞頗有疑議。明代梅鷟作《尚書考異》，清代閻若璩著《尚書古文疏證》等，纔將《古文尚書》和孔安國《尚書傳》乃屬僞造的性質斷實。

評分☆☆☆☆☆

唐先生田先生二位，前者的論題始於魏晉，下探於宋遼金；後者則起於秦漢，以北朝為訖。前者觸及政治、宗教、社會經濟、文化，多有發明；後者則專精於政治史。唐先生用史料似乎較“穩”，解讀時有陳氏之風而不似那般飄逸，印象深刻者如《從抱樸子看南北學風的異同》；田先生采擷史料則與周先生相近，可以做齣極深的解讀，印象深刻者如《門閥政治》中論庾氏、桓氏兩篇。唐先生幾筆點染，道齣精神本質；田先生則帶著我們到史書的背後，到史書的罅隙看原原本本的事實。各擅勝場，也各足傳於世。

評分☆☆☆☆☆

第二次劫難

評分☆☆☆☆☆

與簡竹居書

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

據介紹，6月8日下午5時高考結束時，鍾祥三中藝體考點極少數考生感覺自己沒考好，情緒波動較大，和部分傢長在學校大門口圍堵監考老師，阻止監考老師離開。鍾祥市迅速啓動應急預案，進行溝通疏導。下午6點20，考生和傢長相繼離開考點，監考教師安全送迴京山、荊門。有考生傢長質疑，鍾祥市6個考點，僅鍾祥三中藝體考點實行異地監考“不公平”。鍾祥市政府有關負責人說，對於高考來講，防止舞弊，確保高考公平就是最大的公平。今年藝體生實行異地監考是按省、市規定組織實施的。

評分☆☆☆☆☆

康王之誥

評分☆☆☆☆☆

梓材

評分☆☆☆☆☆

章太炎精研《尚書》，老而彌篤，親為弟子講授。諸祖耿作為章氏弟子，有聞必錄，並將太炎的有關文章觀點散入其中，可以集中反映章氏的《尚書》之學。全書分四個部分：尚書故言、尚書略說、書序、尚書二十九篇全文講義。書後有四個附錄。本書價值極高，為研治《尚書》者所必備。