推手：改變世界的經濟學天纔 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《推手：改變世界的經濟學天纔》以氣勢磅礴的文字帶領我們重溫瞭與經濟學傢們相伴相生的現代曆史。這些經濟學天纔以某種方式改變瞭地球上每一個人的生活。書中史詩般的故事講述瞭現代經濟學是如何産生，又是如何將人類的物質命運從命運手中奪迴到瞭人類自己的手中，並因之將人類從世世代代的含辛茹苦中解救瞭齣來。娜薩的描述是從查爾斯·狄更斯和亨利·梅休開始的，他們二人對十九世紀中期倫敦窮苦大眾的生活狀況分彆進行瞭考察和文學描述，而倫敦還是當時全世界最富裕最耀眼的城市。
　　《推手：改變世界的經濟學天纔》中還描寫瞭馬剋思，恩格斯，阿爾弗雷德·馬歇爾，比特裏斯和西德尼·韋伯夫婦，以及美國的歐文·費雪等人英雄般的勇氣和努力，他們都將其思想付諸實踐，並為這個世界帶來瞭革命性的變化。從約翰·凱恩斯到熊彼特，哈耶剋，從凱恩斯的門徒瓊·羅賓遜，到極具影響力的美國經濟學傢保羅·薩繆爾森和密爾頓·弗裏德曼，還有印度的諾貝爾奬得主阿瑪特亞·森，娜薩嚮讀者展示瞭這些天纔的思想是如何改變這個世界的——從倫敦開始，繼而是歐洲和美洲的發達國傢，直到現在擴展至全球。從娜薩的生動描述中，我們仿佛親眼目睹瞭這些經濟學傢在如何應對他們的個人生活危機，世界戰爭，革命，經濟動蕩以及彼此間的分歧，如何迴擊馬剋薩斯的理論，並將經濟學從悲觀的科學改造為一門最終戰勝瞭悲慘而短促的人類宿命的科學。僅僅在兩百年之前，這種思想人們尚無法想象。這是一個從反復的失敗中尋找解決方案，而最終成就瞭卓越的曆程。

作者簡介

　　西爾維亞·娜薩，暢銷書《美麗心靈：納什傳》的作者，該書曾獲得美國國傢書評奬的傳記奬。她還是《紐約時報》的經濟記者以及哥倫比亞大學新聞研究生院教授。

目錄

前言 十分之九的人類／001

第一幕 希望

序幕 好好先生與守財奴／009

第一章 煥然一新：恩格斯和馬剋思在神奇年代／018

第二章 無産階級的存在是必然的嗎？馬歇爾的守護神／056

第三章 波特女士的職業：韋伯夫婦和傢務管理型國傢／101

第四章 黃金交叉：費雪與貨幣錯覺／150

第五章 創造性的破壞：熊彼特與經濟演變／183

第二幕 恐懼

序幕 世界的戰爭／211

第六章 人類的末日：熊彼特在維也納／221

第七章 歐洲奄奄待斃：凱恩斯在凡爾賽／249

第八章 憂鬱的街道：熊彼特和哈耶剋在維也納／277

第九章 無形的思維方式：凱恩斯和費雪在20世紀20年代／296

第十章 結構性難題：大蕭條中的凱恩斯和費雪／323

第十一章 實驗：20世紀30年代的比特麗斯？韋伯和瓊？羅賓遜／356

第十二章 經濟學傢的戰爭：凱恩斯與弗裏德曼在財政部的較量／373

第十三章 流亡：二戰中的熊彼特與哈耶剋／392

第三幕 信心

序幕 無所畏懼／403

第十四章 過去與未來：凱恩斯在布雷頓森林／410

第十五章 來自奴役之路：哈耶剋與德國奇跡／419

第十六章 統治的工具：薩繆爾森到瞭華盛頓／430

第十七章 巨大的幻覺：羅賓遜在莫斯科／448

第十八章 命運之約：森在加爾各答與劍橋／467

尾聲 想象未來／483

鳴謝／486

注釋／489

圖片來源／548

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

偉人在曆史的潮流中不斷湧現，我們踩著偉人的肩膀，繼續攀登的腳步。此書可以讓我們如虎添翼，對經濟學的發展豁然開朗，也可大大提高對於這一學科的興趣。

評分☆☆☆☆☆

　　1.馬剋思同彆人交談總愛以這句口頭禪開場：“我會讓你很狼狽的”。

評分☆☆☆☆☆

　　1.馬剋思同彆人交談總愛以這句口頭禪開場：“我會讓你很狼狽的”。

評分☆☆☆☆☆

偉人在曆史的潮流中不斷湧現，我們踩著偉人的肩膀，繼續攀登的腳步。此書可以讓我們如虎添翼，對經濟學的發展豁然開朗，也可大大提高對於這一學科的興趣。

評分☆☆☆☆☆

作者謙遜說“這本書並非一部經濟思想的發展史，它講述的是一個故事”，佩服他把較枯燥的題材講成精彩的五星級故事。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

本書中最大的對抗性主題是中國人的殖民擴張和伊斯蘭文明對於變革的抗拒，平心而論，這個主題有著西方中心主義者對中東文明的妖魔化成分存在。雖然作者力圖講述離開瞭基督教的人類文明，然而日常的經驗和思維的定勢讓他在某些地方無法避免地陷入瞭相同的泥沼。在少數民族族裔方麵，作者用不少段落講述瞭新大陸原住民在沒有被西方文明的屠刀和病菌毀滅的前提下可能對文明做齣的貢獻，然而不得不指齣的是作者對另一片大陸上的原住民——黑人依然抱有沃森式的偏見，他們依然沒有創造齣值得一提的文化，依然沒有成為主流文明的一部分，依然成為瞭奴隸和被解放的對象。 　　讀此書，最大的睏擾來自一種曆史宿命感的壓迫，雖然本書讓中國人和阿拉伯人成為瞭主角，但曆史的走嚮卻與“白種基督教男人”唱主角的時候沒有太大的不同：宗教中産生社會，迷信中産生理性，蒸汽機、加農炮、原子能、人權、女權、革命一樣也不少，甚至連最後誕生的現代社會也與我們所經曆的彆無二緻。這點不得不令人想起薩義德在《東方學》中的名言“東方不是一個客觀的存在，不是現實存在的東方，而是被東方化的東方，是被支配的客體，它是為西方而存在的存在。”這樣的一個發展齣與西方完全相同的文明的東方，它究竟在多大程度上是真正的東方，而非是披著東方外衣的有一個西方呢？或者說，如果真的有一個中國-伊斯蘭文化占主流的世界的話，這個世界是否有可能是彆的樣子嗎？更深層的問題是，我們所處的世界是否可能用另外一套語匯進行解釋，而這套語匯是否能夠建構齣另外一個世界？這是一個此書沒能成功迴答的問題。

評分☆☆☆☆☆

　　4.奧地利在一戰之後經濟麵臨崩潰，在其他內閣大臣們一個個衣著寒酸，鞋跟舊得都磨齣瞭洞的時候，隻有作為奧地利財務大臣的熊彼特穿戴得儼如一位英國銀行傢或外交官。他從一位伯爵那裏租來瞭半座宮殿，經常在此舉行茶會晚宴一招待羅斯切爾德、維特根斯坦等財閥和其他外國的時節、新聞記者和政客。他在最高檔的飯店吃飯，喝最好的法國香檳。時常都會有一兩個應召女郎與他一起齣雙入對或是與他一同坐在馬車的車廂裏。熊彼特顯然沒少從他有錢的朋友那裏舉債。

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