具体描述
内容简介
《颜色与祭祀：中国古代文化中颜色涵义探幽》探讨殷墟出土的晚商甲骨刻辞中的颜色词，由此重构商代潜在的颜色分类系统；分析颜色在商代祭祀中的使用情况，并探究它们在特定文化体系中的涵义；阐释商代颜色象征体系与后世"五行说"之间的关系。鉴于研究对象和研究材料的复杂性，该书采用了多元研究法，不仅吸收了文字学的研究方法和成果，而且结合了语言学、人类学和考古学等的研究理论和方法。该书的研究为我们理解中国早期哲学和科学思想的确立及发展，提供了全新的视角和依据，并为进一步深入系统地研究颜色在中国文化中的内涵奠定了基础。
目录
第一章 导论第一节 颜色、颜色词、颜色的象？性
第二节 殷墟考古发掘所见颜色和颜料
第三节 甲骨卜辞释读的两个问题：书写与读音
第四节 殷墟甲骨卜辞新的分类和分期理论：贞人组和两系说
第五节 商代的祭祀与占卜
第二章 殷墟甲骨刻辞中的颜色词
第一节 释“赤”
第二节 释“？”
第三节 释“白”
第四节 释“勿”
第五节 释“？”
第六节 释“黄”和“黑”
第七节 释“幽”（玄）
第八节 总结：颜色词及其分类
第三章 商代祭祀中的颜色
第一节 殷人尚白
第二节 神圣的？牛
第三节 勿色：传统的转变
第四节 黑羊与祈雨之祭
第五节 黄色与土地神灵
第四章 商代颜色象？体系与“五行说”的发展
第一节 商代的颜色体系：作为象？符号的颜色
第二节 商代颜色象？与“五行说”之关系
第三节 结语
引书目录
附录
附录一 “青幽高祖”新解：古代祖先崇拜里的空间与颜色之关系
附录二 颜色与社会关系――西周金文中之证据与阐释
附录三 《？簋》铭文中的“金赤”及其相关问题
后记
前言/序言
用户评价
该书的研究为我们理解中国早期哲学和科学思想的确立及发展，提供了全新的视角和依据，并为进一步深入系统地研究颜色在中国文化中的内涵奠定了基础。
评分很好。
评分“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
评分第一节 颜色、颜色词、颜色的象徴性
评分非常满意，五星
评分这个系列的书，要收全哦
评分汪涛所著的《颜色与祭祀(中国古代文化中颜色涵义探幽)》探讨殷墟出土的晚商甲骨刻辞中的颜色词，由此重构商代潜在的颜色分类系统；分析颜色在商代祭祀中的使用情况，并探究它们在特定文化体系中的涵义；阐释商代颜色象征体系与后世“五行说”之间的关系。鉴于研究对象和研究材料的复杂性，该书采用了多元研究法，不仅吸收了文字学的研究方法和成果，而且结合了语言学、人类学和考古学等的研究理论和方法。
评分质量挺好的。内容丰富。
评分祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。
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