具体描述
内容简介
《面对死亡的人（下卷）：野蛮化的死亡》共分三个部分、七个章节，分别研究了文艺复兴时期的死亡观念的变化，对死亡的冷漠态度，对于尸体的处理，假死现象，面对死亡的浪漫主义态度，公墓以及现代西方工业社会里出现的被倒置的死亡的现象。作者简介
菲利普·阿里耶斯（1914-1984），法国历史学家、社会学家。精彩书评
★该书知识丰富，思想深邃，十分详细地阐述了死亡的历史……一部非凡的作品。——罗伯特尼斯比特，《纽约时报书评周刊》
★毫无疑问，这部非常优秀的作品为未来的死亡历史研究提供了新的标准及目标。正如此前阿里耶斯的一部关于儿童史的著作成为了该研究领域的典范之作，衡量其他同类作品的水平一样，未来关于死亡历史的著作，必将借鉴这部伟大的综合性著作，在此基础之上进行阐释、修正和取舍。
——劳伦斯斯通，《纽约书评》
用户评价
说实话，这本书一开始读起来有些挑战性，它的逻辑链条非常严谨且不容置疑，初读可能会觉得有些沉重和晦涩。但一旦你适应了作者的思维节奏，就会发现自己陷入了一种奇妙的求知欲中，根本停不下来。它不是那种读起来“舒服”的书，但绝对是读起来“有用”的书，这里的“有用”指的是它对心智的打磨和拓展。它迫使你走出舒适区，去触碰那些你可能本能抗拒的领域。我个人觉得，这本书非常适合在心境比较平和、有足够时间进行深度思考的时候阅读，否则很容易被其中复杂的概念绕晕。它更像是一部需要反复参阅的工具书，而不是一次性的娱乐消费品。每一次重读，我都能挖掘出上次忽略的细节和层次，这才是真正好书的标志。
评分这本书真让我思考良多，那种深入骨髓的震撼感，不是看一部普通电影或读一本小说能比拟的。它不像是那种教科书式的说教，反倒更像是一场与智者的私密对话，将那些我们平时避而不谈、视而不见的话题，赤裸裸地摆在了眼前。每一次翻页，都像是在解开一个缠绕已久的心理死结，让你不得不直面人性深处最原始的恐惧与渴望。我特别欣赏作者那种近乎冷酷的客观性，他没有试图美化或粉饰任何东西，而是冷静地剖析了人类文明在面对终极问题时所展现出的种种挣扎与傲慢。读到某些章节时，我甚至会忍不住停下来，望向窗外发呆，那种感觉就像是灵魂被暂时抽离了日常的琐碎，去审视一个更宏大、更本质的命题。这本书的价值，不在于提供了一个确定的答案，而在于它为你搭建了一个思考的框架，一个可以让你站得更高，看得更远的瞭望台。对于那些真正愿意探寻生命意义的人来说，这绝对是一次不可多得的精神洗礼。
评分这本书有一种令人不安的诚实感，它没有试图用温和的语言来缓冲那些令人不适的真相。它像一把锋利的手术刀，精准而无情地切开了我们赖以生存的那些社会构建和心理防御机制。我常常在想，作者是不是站在一个旁观者的角度，冷静地观察着我们人类作为一个物种的全部荒谬与壮丽。最震撼我的地方在于，它挑战了我们关于“秩序”和“文明”的既有认知，让人不禁反思，我们所珍视的一切，在更宏大的时间尺度下，究竟意味着什么？这种颠覆性的视角，让人在感到恐惧的同时，也获得了一种近乎解放的畅快感。它不是让你更容易入睡，而是让你更加清醒地认识到现实的复杂性，这比任何安眠药都要有效。
评分简直是精神世界的飓风过境！这本书的文字密度高到令人发指，每一句话都像是经过千锤百炼的哲学金句，你得放慢速度，甚至需要反复咀嚼才能品出其中蕴含的深意。它不像市面上那些快餐式的励志读物，读完就忘，这本书的余韵会像陈年的酒一样，在你内心缓慢发酵，时不时地给你带来新的感悟。我尤其喜欢作者在论述观点时所展现出的那种横跨不同文化和历史背景的广博视野，他能将看似风马牛不相及的现象联系起来，构建出一个宏大而自洽的理论体系。那种知识的深度和广度，让人不禁拍案叫绝，同时也生出一种深深的敬畏感。读完之后，你会发现自己看待日常事务的视角都有了微妙但决定性的转变，那些曾经让你寝食难安的小事，似乎一下子变得微不足道起来。
评分这本书的叙事和结构处理得非常巧妙，它不是平铺直叙的散文，更像是一种带有强烈个人烙印的哲学探索报告。作者的文字节奏感极强，时而如同磅礴的史诗，带着历史的厚重感；时而又像是精准的科学分析，逻辑清晰到让人无法辩驳。我特别欣赏它在论述过程中展现出的那种克制的情感，所有的激情都融入到了对概念的严密推导中，而非外露的宣泄。这使得整本书读起来充满了智力上的张力，读者需要不断地跟上作者的思路，进行主动的参与和思考，而不是被动地接受信息。读完后，你会有一种强烈的满足感，仿佛刚刚完成了一场艰苦但至关重要的智力攀登，脚下是云雾缭绕的壮阔景象。
评分不知死，焉知生。不惧死亡，才能更好的生活
评分每一个接受正规教育的人，从古至今，没有一个能脱离阅读的。阅读的对象既可以是美好的，又可以是丑恶的；既可能是健康的，也可能是霉变的，既可能是艰深的，又可能是肤浅的。但是无论如何，通过阅读，自己的心灵和外部世界、和古典先贤、和社会各个层面、和知识各个层次产生了联系。这种联系，将雕刻出不同的灵魂塑像。 阅读，在今天已经有了更多的形式，比如网络，比如电视等传媒。阅读就是传播与接收的互动。无论是什么形态，阅读几乎可以说是一种本能了，从人类进入信史或者说，人类进入文明史之后，直到今天，依然是。古，但不老。在当前色彩斑斓的世界里，阅读依然是一项基本的人生技能。 特别提醒：这份文字以下部分属于读书笔记，摘录的东西比较多，因此，如果没有兴趣读下去的兄弟姐妹们，请到此为止。 读书挺多年，自己是否真的知道如何读书呢？要解决自己的问题包括：昏昏欲睡问题，东一榔头，西一棒棰问题，记忆问题，横向掌握问题等等。“伟大的作者经常也是伟大的读者，但这并不是说他们阅读所有的书。只是在我们的生活中，阅读是不可或缺的。在许多例子中，他们所阅读的书比我们在大学念的书还要少，但是他们读得很精。因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。他们有权被称作权威人士。在这种状况下，很自然地，一个好学生通常会变成老师，而一位好的读者也会变成作者。”
评分了解死亡，了解人生的意义和态度
评分死，很可怕！但你又能不死吗？
评分包装不错，送货快，纸张也很好
评分死亡的必然
评分书很好，快递速度快。
评分你在，我在，就是海枯石烂。
评分《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。还不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。不错。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还可以。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，先后就学于四川大学、上海师范大学、南京大学、东南大学。现为江西省社会科学院研究员、《鄱阳湖学刊》主编、江西省社会科学院中国叙事学研究中心常务副主任、中国叙事学会副秘书长。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。还不错。
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