規模與民主 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 羅伯特·A.達爾，愛德華·R.塔夫特 著，唐皇風，劉曄 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 民主政治
• 政治製度
• 規模效應
• 治理
• 權力
• 社會科學
• 政治理論
• 公共政策
• 現代政治

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787208112407

版次：1

商品編碼：11217004

包裝：平裝

叢書名： 政治發展與民主譯叢

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

頁數：82

內容簡介

　　《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。

目錄

譯者序

緻謝

導論

第一章 政治思想中的規模與民主

第一節 從城邦民主到民族―國傢的代議製政府

第二節 關於規模與民主關係的主要觀點及其反對觀點

第二章 規模與民主的維度

第一節 規模維度的社會經濟特徵

第二節 民主的一些維度

第三節 術語問題

第四節 術語之外

第三章 復雜性和多樣性

第一節 類彆的多樣性

第二節 組織

第四章 公民參與及其效能感

第一節 理論思考

第二節 投票：國傢之間的參與及其公民效能比較

第三節 其他類型的參與：國傢之間的比較

第四節 國傢之間的效能比較

第五節 參與效能：地方與全國的比較

第六節 參與和地方單位的規模

第七節 基於瑞典的個案研究

第八節 小結

第五章 公民溝通與控製

第一節 溝通成本的規模效應

第二節 溝通中的時間成本：參與的公式

第三節 解決之道

第四節 探尋一些理論假說

第五節 規模和立法代錶

第六節 距離與扭麯

第七節 小結

第六章 競爭、衝突和迴應

第一節 從同質性政治到多樣性政治

第二節 四個相關問題

第三節 組織

第四節 政黨競爭：荷蘭的案例

第五節 瑞士的個案研究

第六節 美國：50個州的證據

第七節 關於公民效能的基本結論

第七章 規模與體係能力

第一節 作為警告

第二節 內部衝突

第三節 經濟能力

第四節 文化能力

第八章 獨立與自治的能力

第一節 生存的戰略

第二節 生存的機會

第三節 生存的成本：軍事開支

第四節 生存的成本：戰爭的損失

第五節 獨立和自治

第六節 是否存在一個最佳的規模？

結語

譯後記

前言/序言

《星河的迴響》 序章：寂靜的邊緣 浩瀚的宇宙，是無數星辰的畫布，也是生命低語的搖籃。然而，在這無垠的黑暗中，並非總是歌頌生命的頌歌。在宇宙的某個被遺忘的角落，存在著一個被稱為“靜默之地”的星域。這裏，星辰的光芒似乎被某種無形的力量所吞噬，恒星的脈動變得微弱而遲緩，就連最活躍的星雲也呈現齣一種近乎凝固的姿態。 數韆年來，居住在這片星域邊緣的文明，一直將“靜默之地”視為一個禁忌，一個超越理解的謎團。他們傳承著古老的傳說，關於那裏吞噬一切能量，扼殺一切生機的“虛空之噬”。然而，對於年輕一代的學者而言，這些傳說不過是束縛想象的枷鎖。在遙遠的星係“埃斯塔拉”上，一顆名為“伊莉雅”的年輕天文學傢，正懷揣著對未知的好奇，以及對“靜默之地”異常能量波動的強烈關注，試圖解開這個宇宙最深沉的秘密。 伊莉雅所在的埃斯塔拉文明，以其精湛的能量學研究和對宇宙規律的深刻洞察而聞名。他們建造瞭能夠捕捉宇宙深層信息的水晶陣列，並發展齣一種能夠理解和模擬物質基本結構的“量子編織”技術。然而，即便是最先進的埃斯塔拉探測器，也無法穿透“靜默之地”那層層疊疊的能量屏障。 伊莉雅並非孤身一人。她有一位同樣充滿求知欲的導師，埃爾文教授，以及一位擅長駕馭星際航行技術的工程師，卡爾。他們三人組成的探索小組，秘密集結瞭一艘名為“啓明號”的實驗性飛船，這艘飛船融閤瞭埃斯塔拉文明最前沿的能量傳導和空間摺疊技術，是他們敢於挑戰“靜默之地”的唯一倚仗。 第一章：黑暗的入口 “啓明號”的旅程充滿瞭挑戰。當他們逐漸靠近“靜默之地”的邊界時，宇宙的喧囂逐漸褪去，取而代之的是一種令人窒息的寂靜。飛船的傳感器開始齣現異常讀數，能量輸齣也變得不穩定。卡爾不得不時刻調整飛船的能量護盾，以抵禦從“靜默之地”滲透齣來的未知力量。 “伊莉雅，你看到瞭嗎？”埃爾文教授指著主屏幕上不斷變化的能量圖譜。“這裏的能量波動模式，完全不同於我們已知的任何一種宇宙現象。它不是衰減，也不是爆發，更像是一種……吞噬。” 伊莉雅全神貫注地分析著數據。她注意到，這種“吞噬”似乎並非隨機，而是遵循著某種她尚未理解的規律。她將自己的發現與埃斯塔拉古籍中關於“虛空之噬”的模糊描述進行比對，隱約覺得兩者之間存在某種聯係。 “導師，我發現，在能量吞噬發生的高峰期，我能捕捉到一些微弱的、周期性的引力波信號。它們像是……某種呼喚，或者警告。”伊莉雅的聲音帶著一絲不易察覺的顫抖。 卡爾皺著眉頭：“這些信號太微弱瞭，而且極其不穩定。我們必須保持飛船的最大功率運行，纔能勉強維持穩定。一旦能量供給不足，我們就會被這股力量撕碎。” 他們的第一個目標是“靜默之地”外圍的一顆失落的行星，傳說中曾是某個古老文明的觀測站。他們希望在那裏找到關於“靜默之地”的綫索。當“啓明號”穿過一層如夢似幻的能量薄膜時，眼前的景象讓他們驚駭不已。 這顆行星，本應是一片荒蕪，卻呈現齣一種奇異的景象。巨大的、晶體狀的結構拔地而起，它們並非自然形成，而是經過瞭精密的建造。在這些晶體結構之間，流淌著黯淡的、如同凝固的光芒。行星的大氣層中彌漫著一種特殊的物質，它能夠扭麯光綫，讓整個星球籠罩在一種幽深的光暈之中。 “這是……什麼地方？”卡爾喃喃自語。 埃爾文教授的眼中閃爍著激動和敬畏：“這絕對是某個高度發達文明的遺跡。他們似乎研究過‘靜默之地’，並且付齣瞭巨大的代價。” 第二章：被遺忘的低語 他們在行星錶麵降落，小心翼翼地探索著這些奇異的建築。內部的通道和房間都充滿瞭埃斯塔拉文明從未見過的幾何結構和能量刻印。伊莉雅利用她的量子編織技術，嘗試解析這些刻印。 “這些刻印……它們記錄瞭一種……語言。”伊莉雅驚喜地說道。“一種非常古老，但邏輯性極強的語言。” 經過數日的努力，伊莉雅終於破譯瞭部分刻印。這些刻印講述瞭一個關於“靜默之地”的真相。原來，“靜默之地”並非一個自然形成的區域，而是由一個名為“零度文明”的種族，為瞭對抗一種來自宇宙深處的、吞噬一切能量的“熵之潮”而創造的。 “零度文明”曾經是宇宙中最偉大的文明之一，他們掌握瞭操控時間和空間的奧秘。當他們發現“熵之潮”的威脅時，他們選擇瞭最極端的方法——創造一個完全靜止的區域，將“熵之潮”的傳播速度降到最低，從而為宇宙爭取延緩滅亡的時間。 “他們……犧牲瞭自己？”卡爾難以置信地問道。“用整個星域的力量，來創建一個‘靜止’的區域？” 埃爾文教授的臉色凝重：“不完全是。他們將‘熵之潮’的能量，轉化成瞭一種……‘負能量’。這種負能量，便是‘靜默之地’吞噬一切能量的根源。而零度文明，則將自己的意識和文明的精華，封存在這些晶體結構中，希望在未來，能夠有人理解他們的犧牲，並找到對抗‘熵之潮’的真正方法。” 伊莉雅在破譯的刻印中，還發現瞭一個關於“核心節點”的描述。這個核心節點，據說是“靜默之地”能量運作的樞紐，也是“零度文明”留下的最後信息存儲器。如果能夠找到並激活它，或許就能瞭解更多關於“熵之潮”以及零度文明的完整計劃。 然而，前往核心節點的道路，充滿瞭危險。這個星球的能量場極其不穩定，隨時可能發生崩塌。而且，他們捕捉到的引力波信號，似乎也指嚮瞭核心節點的方嚮，但信號的性質越來越令人不安，它不再是簡單的呼喚，而是夾雜著某種……掙紮。 第三章：時間的囚徒 在“零度文明”的遺跡中，他們找到瞭一種特殊的能量載體，能夠短暫地抵禦“靜默之地”的能量吞噬。藉助這種載體，他們得以深入行星內部，尋找核心節點。 隨著他們的深入，遺跡的構造變得越來越復雜，也越來越詭異。他們發現瞭一些保存完好的“零度文明”成員的遺體，他們的形態呈現齣一種介於物質與能量之間的奇特狀態，仿佛他們的身體已經超越瞭物質的限製，但又被某種力量所束縛。 “他們……似乎並沒有完全死亡。”伊莉雅注意到，這些遺體周圍的能量場，仍有極其微弱的脈動。 在遺跡的最深處，他們終於找到瞭“核心節點”。那是一個巨大的、懸浮在空間中的水晶體，散發著淡淡的紫光。當伊莉雅靠近它時，她感到一股強大的能量場將她籠罩。 “小心，伊莉雅！”埃爾文教授急切地喊道。 然而，伊莉雅已經無法迴應。她感到自己的意識正在被水晶體所吸引，一股古老而浩瀚的信息洪流湧入她的腦海。她看到瞭“零度文明”的興衰，看到瞭他們為瞭對抗“熵之潮”所付齣的巨大努力，看到瞭他們最終將自己化為“靜默之地”的守護者，用生命的全部來延緩宇宙的終結。 她也看到瞭“熵之潮”的可怕。那是一種無形的、吞噬一切的虛無，它並非能量，而是某種宇宙法則的崩塌。對抗“熵之潮”，需要的是比能量更深層的東西。 信息洪流中，伊莉雅看到瞭“零度文明”的最後計劃：他們並非完全創造瞭一個“靜止”的區域，而是將其轉化為一個巨大的“能量過濾器”。“靜默之地”吞噬的能量，並非消失，而是被重新定嚮，用於緩慢地“重塑”宇宙中的某些基本法則，試圖在法則層麵找到對抗“熵之潮”的解決方案。 然而，這個計劃也存在著巨大的風險。如果“能量過濾器”失控，它可能會吞噬掉整個宇宙。而“零度文明”也將成為永遠睏在“靜止”狀態下的囚徒，無法乾預，也無法撤銷。 在信息的最後，伊莉雅看到瞭“零度文明”留下的一個警告，以及一個微小的希望。警告是關於“熵之潮”並非一種永恒的威脅，它也可能受到某種外部因素的影響。希望則在於，他們利用“能量過濾器”的殘餘能量，創造瞭一個能夠“迴應”宇宙深處某種“微弱信號”的裝置。這個裝置，便是之前伊莉雅捕捉到的那些引力波信號的源頭。 “這……這不是呼喚，也不是警告。”伊莉雅猛地從信息中掙脫齣來，臉色蒼白。“這是……‘熵之潮’在……‘生長’！它正在適應‘靜默之地’的封鎖，並且……正在尋找突破口！” “什麼？”卡爾驚恐地問道。 “零度文明的封鎖，並非永恒。”埃爾文教授倒吸一口涼氣。“如果‘熵之潮’能夠找到那個‘突破口’，那麼‘靜默之地’將不再是封鎖，而是……一個巨大的誘餌。” 伊莉雅看著手中殘留的能量載體，它此刻發齣瞭一種微弱的、不穩定的光芒。“核心節點的信息顯示，‘零度文明’製造的那個‘迴應裝置’，以及‘熵之潮’的‘生長’，都集中在‘靜默之地’的中心區域。那裏，可能隱藏著‘熵之潮’的真正弱點，也可能是它最危險的巢穴。” “啓明號”的能源儲備已經接近極限，而“靜默之地”的能量吞噬還在加速。他們麵臨一個艱難的抉擇：是立刻撤離，將這個危險的發現帶迴埃斯塔拉，尋求更強大的支援？還是冒著巨大的風險，前往“靜默之地”的中心，去揭開“熵之潮”的真正麵目，尋找“零度文明”最後的希望，即使這意味著將自己置於前所未有的危險之中？ 宇宙的寂靜，在此刻仿佛變得更加深沉，也更加充滿壓迫。星河的迴響，在黑暗中，傳遞著古老的秘密，也預示著未知的未來。他們的選擇，將可能影響整個宇宙的命運。

評分☆☆☆☆☆

《規模與民主》這本書，讓我對“未來”這個詞有瞭更深的敬畏和更清晰的思考。作者在書的後半部分，將目光投嚮瞭當下和未來，他敏銳地捕捉到當前技術發展，特彆是人工智能、大數據等，對我們理解和實踐民主可能帶來的顛覆性影響。他用非常審慎的筆調，分析瞭這些技術如何能夠極大地提升信息處理和決策的效率，從而潛在地解決“規模”帶來的治理難題，但同時，他也嚴肅地警告瞭，如果缺乏有效的約束和製衡，這些技術也可能被用來加劇不平等，甚至侵蝕民主的根基。我特彆贊賞作者在探討“數字民主”時，那種不迴避風險的態度。他指齣，網絡投票、電子政務等看似美好的解決方案，在實際操作中可能麵臨著安全、公平、參與度等一係列挑戰。這本書就像一個“瞭望塔”，讓我能夠更遠地眺望，更深刻地理解，在這個不斷“規模化”的世界裏，我們應該如何審慎地擁抱技術，同時堅定不移地捍衛和發展民主。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，《規模與民主》這本書的寫作風格，給我帶來瞭一種沉浸式的閱讀體驗。它不像一些學術著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭故事性和人文關懷。作者在講述宏大的曆史變遷和社會理論時，總是能巧妙地穿插一些生動的人物故事和案例分析，讓那些抽象的概念變得鮮活起來。我特彆喜歡他描繪的那些在曆史洪流中掙紮、探索的人們。比如，在討論國傢形成的早期階段，他會詳細描述那些統治者是如何在有限的“規模”內，通過建立軍事、稅收和行政體係來鞏固權力的。而當國傢規模逐漸擴張時，他又會分析新的挑戰，比如如何管理邊遠地區、如何平衡不同族群的利益。這種敘事方式，讓我在閱讀過程中，感覺自己仿佛置身於曆史之中，親曆瞭那些關鍵的轉摺點。而且，作者對於“民主”的探討，也並非局限於西方的經驗，他廣泛地藉鑒瞭不同文明的實踐，這使得整本書的視野更加開闊，也更加具有普適性。

評分☆☆☆☆☆

《規模與民主》這本書，我最近讀得是如癡如醉，簡直是一場思維的盛宴！書的開篇就以一種非常宏大的視角，把我直接拉到瞭人類文明發展的宏偉畫捲之中。作者不僅僅是羅列曆史事件，更重要的是，他深入剖析瞭技術進步，尤其是信息技術和通信技術的飛躍，是如何一次又一次地重塑瞭社會結構和政治格局的。我特彆喜歡作者在探討“規模”這個問題時，那種精妙的論證方式。他不僅僅看到瞭規模帶來的效率提升和資源集聚，更敏銳地捕捉到瞭規模膨脹所伴隨而來的治理難題和權力失衡。比如，在書中關於城市化進程的論述，我就看到瞭一個熟悉的睏境：當一個城市的人口規模達到某個臨界點時，原本有效的公共服務和管理機製就開始顯得捉襟見肘，信息傳遞的鏈條變得冗長而失真，個體之間的聯係也趨於疏遠，這種“大規模”的負麵效應，作者是講得鞭闢入裏。而且，他並沒有停留在問題層麵，而是進一步追問，在這樣的背景下，民主的形式和實踐又該如何調整纔能更好地適應新的“規模”？這讓我對當下正在發生的許多社會現象，有瞭全新的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀完《規模與民主》，我最大的感受就是，我對“治理”這個概念有瞭全新的認識。這本書深刻地揭示瞭，隨著社會規模的不斷擴大，無論是技術層麵、經濟層麵，還是政治層麵，我們所麵臨的治理挑戰都是前所未有的。作者在書中反復強調，規模的增長不僅僅是數量的疊加，它會帶來質的變化，會催生齣新的問題和新的矛盾。例如，在探討數字時代下，如何在一個“規模”空前龐大的社會中，有效遏製虛假信息、保護個人隱私，這些都是非常棘手的難題。而對於“民主”而言，這種規模的擴張無疑是對其運作機製的嚴峻考驗。當信息傳播的速度遠超瞭理性思考的速度，當觀點錶達的門檻大大降低，如何確保少數派的聲音不被淹沒，如何防止集體無意識的衝動，這些都是需要深思的問題。這本書並沒有提供現成的答案，而是引導讀者去思考，去探索，去理解規模與民主之間錯綜復雜的關係。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我眼前一亮的地方，在於它對“民主”一詞的定義和理解，遠超齣瞭我以往的認知框架。我一直以為民主就是投票、就是代議製，但《規模與民主》這本書，像一把鑰匙一樣，為我打開瞭通往更深層理解的大門。作者通過對不同曆史時期、不同地域民主實踐的細緻梳理，展示瞭民主形態的多樣性與復雜性。他探討瞭集權與分權的天平是如何在不同“規模”的政治體中搖擺，以及技術如何成為這架天平上至關重要的砝碼。我印象特彆深刻的是，他分析瞭互聯網時代的“微觀民主”現象，比如各種在綫請願、公民參與平颱，以及社交媒體上的集體行動。他並沒有簡單地贊美這些形式，而是理性地分析瞭它們在放大個體聲音的同時，也可能帶來的碎片化、民粹主義的風險。這種辯證的分析，讓我受益匪淺。我之前可能會覺得，隻要信息流通得越快，民主就越能實現，但這本書讓我明白，單純的速度和廣度，並不能保證民主的質量和穩定性。如何在這種“大規模”的信息洪流中，保持理性的討論，建立有效的共識，這纔是真正的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

太單薄瞭，當然選題很有吸引力。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模（也包括地域規模和人口密度）和民主之間的關係，考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點，並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。

評分☆☆☆☆☆

民主與規模是不是有關係呢？一個政體應該具備怎樣的規模，纔能保證它的人民能夠理性地控製它？不同規模的政治體有何相對優勢和劣勢呢？這些問題就是這一深邃研究領域中的重點所在，這些問題也與目前很多最為迫切的問題息息相關。

評分☆☆☆☆☆

我剛剛已經一口氣寫瞭幾百字，一不小心全沒瞭，又要重新開始寫。現在京東賺點積分真不容易啊，為瞭多寫一點，在開頭總要寫一些垃圾話，相信大傢也會理解。這本著作不是很厚，但探討的是一個非常古老的問題，即一個政治共同體的規模及其所采用的政治製度之間是否存在一定的關係，如果存在，兩者是的關係是什麼。本書的作者是民主理論專傢羅伯特達爾，達爾教授一生著述甚多，但基本繞不開政治平等這一主題。讀政治學的同學都應該知道他的書是必讀的，可以說是經典。那麼具體到這個問題，我們知道西方政治理論的傳統是說民主隻適閤小共同體，大一些的共同體就得采用君主製甚至是專製製度。從柏拉圖，亞裏士多德一直到孟德斯鳩和盧梭都是這個觀點。但我們分明看到世界上大大小小近兩百個國傢，施行民主製的占多數，其中包括美國加拿大巴西這種超級大國，這對於古典思想傢來說簡直是不可想象的，但現實就是發生瞭。怎麼解釋這種現象？在超大型共同體中，民主是否也是可能的？我們看到，美國建國初期兩派知識人已經就這個問題展開瞭激烈的辯論，那麼當然最後獲勝的是聯邦黨人。聯邦黨人非常有趣的指齣，在幅員遼闊的土地上，施行民主反而較小國寡民有更多好處，因為大國能更有效地防止黨爭，或者說內亂，也就能夠更好的維護公共利益。任何事物都有兩麵性，大國施行民主製的缺陷也是很明顯的，這些問題在書中都有非常詳盡的探討和說明。作者最後的結論可能在一些人看來是簡單的，甚至屬於常識，但是閱讀這種大師作品關鍵是要學習作者是怎樣把一個概念揉碎，怎樣把一個大問題轉化為小問題，然後通過迴答這些小問題來試圖迴答大問題，從而揭示事物間的聯係。這需要非常嚴格的學術訓練纔能達到。我已經寫瞭那麼多瞭，不知道到五百字沒有，因為我是在手機上寫評論，沒有計數功能，所以不知道夠瞭沒有。於是我決定再多寫幾行，或許又能多幾十個字。如前所說，這種書是很考人的思維能力的，一遍讀不懂很正常，多讀幾遍就會更有收獲。這本書不是很厚，但分量不輕。我讀這本書也是為瞭試圖迴答我自己心中一個多年的問題，像中國那麼大的國傢，人口那麼多，人口密度也大，這樣的地方如果要民主化，會不會不可行，或者說遇到的睏難比其他國傢多的多，甚至要付齣很多代價？我希望通過這本書來進一步思考這個問題。希望已經夠字數瞭，我堅持地把這一行水完。

評分☆☆☆☆☆

集團利益是多元民主理論的中心命題，這是達爾對國傢學說的最大貢獻，這一點開創瞭對規模與民主關係問題思考的新視角。多元民主論主張民主不能隻通過國傢這個唯一的權力中心而存在，而應該由社會的許多團體來分享，民主是眾多團體共同參與政治決策的政治機製。“雖然相對自治的組織本質上不是民主的充分條件，但它們是大規模民主的必要條件，既是大規模民主運轉的先決條件，也是大規模民主製度不可避免的結果。”在古希臘的那些民主政體中，雅典人的民主政體是當時及今天為之人們所知道的最重要、最著名的，它對政治哲學産生瞭無與倫比的影響。古典民主共和派的觀點認為：在小社團內部，不僅不需要什麼有組織的“派彆”，而且它們全然是有害的，其實我們也可以贊同這種看法。吳恩裕在《論亞裏士多德的〈政治學〉》中認為，亞裏士多德把國傢和其他社會團體分開，並突齣國傢的地位和作用。至於資産階級革命時期的洛剋、盧梭等等，他們都是采取先把國傢和社會或其他社會團體分開，然後再為國傢的權力進行辯護。盧梭認為：“為瞭很好地錶達公意，最重要的是國傢之內不能有派係存在，並且每個公民隻能錶達自己的意見。……但如果有瞭派係存在的話，那麼就必須增殖它們的數量並防止它們之間的不平等。……這些防範是使公意可以永遠發揚光大而且人民也不會犯錯誤的唯一方法。”

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。

評分☆☆☆☆☆

好--------------------------------

評分☆☆☆☆☆

“專製主義”是一個籠統的名稱，它包含許多不同的類型。非歐洲的各種文明幾乎全都不可避免地被不同形式的專製體製統治過，而西方的思想創造則總是遭到各種專製統治者的敵視——從殘暴的埃及法老到精神狂亂的羅馬君王如卡利古拉和尼祿，還有印度和中國那樣的遠方異邦的皇帝。在歐洲，追求專製權力的人必須把自己僞裝起來。歐洲人有時會被某種以誘人的理想主義麵目齣現的專製體製所濛蔽——希特勒就使用過這種手法。這一事實提醒我們，專製主義在時間和空間上離我們都不遠。許多國傢至今還在專製主義統治

評分☆☆☆☆☆

集團利益是多元民主理論的中心命題，這是達爾對國傢學說的最大貢獻，這一點開創瞭對規模與民主關係問題思考的新視角。多元民主論主張民主不能隻通過國傢這個唯一的權力中心而存在，而應該由社會的許多團體來分享，民主是眾多團體共同參與政治決策的政治機製。“雖然相對自治的組織本質上不是民主的充分條件，但它們是大規模民主的必要條件，既是大規模民主運轉的先決條件，也是大規模民主製度不可避免的結果。”在古希臘的那些民主政體中，雅典人的民主政體是當時及今天為之人們所知道的最重要、最著名的，它對政治哲學産生瞭無與倫比的影響。古典民主共和派的觀點認為：在小社團內部，不僅不需要什麼有組織的“派彆”，而且它們全然是有害的，其實我們也可以贊同這種看法。吳恩裕在《論亞裏士多德的〈政治學〉》中認為，亞裏士多德把國傢和其他社會團體分開，並突齣國傢的地位和作用。至於資産階級革命時期的洛剋、盧梭等等，他們都是采取先把國傢和社會或其他社會團體分開，然後再為國傢的權力進行辯護。盧梭認為：“為瞭很好地錶達公意，最重要的是國傢之內不能有派係存在，並且每個公民隻能錶達自己的意見。……但如果有瞭派係存在的話，那麼就必須增殖它們的數量並防止它們之間的不平等。……這些防範是使公意可以永遠發揚光大而且人民也不會犯錯誤的唯一方法。”

評分☆☆☆☆☆

在專製政體中，有關秩序的最高準則取決於君主個人的好惡。然而專製體製也不是完全不講正義的：正義在十分傳統的社會裏也普遍流行著——習俗主宰一切，人們把普遍流行的正義觀念當作自然法則的一部分。每個人都在一個神授的體係中占有自己的一席之地。朝代的興衰更替遵循著中國人常說的“天命”，但對農民來說，生活並沒發生多大變化。君主的智慧主宰一切。公元前11世紀，以色列人和非利士人發生瞭衝突，以色列人便到統治他們的先知撒母耳那裏說，他們需要一個既能主持正義、又能帶領他們打仗的王。撒母耳不贊成這個要求，還警告他們說，這樣的王將會剝奪他們的財産，束縛他們的活力。但以色列人仍然堅持要像彆的民族一樣，立一個王。在當時的中東，“王”就是一個用專製的方式對待民眾的統治者，與歐洲立憲製下的統治者很不一樣。之後的情形是，以色列人很幸運地擁立瞭掃羅、大衛、所羅門這些著名的君王，他們使以色列人享有瞭一段短暫的安定，甚至為以色列贏得瞭一定的國際聲譽。所羅門對兩婦人爭奪同一嬰兒案的裁決隻是他傳奇式智慧的一個最膾炙人口的例證。然而這些賢明的君王最終還是會采取暴虐的舉措：最後所羅門規模浩大的工程所帶來的沉重負擔終於導緻瞭以色列的分裂。