倘不學習,再美好的理想也會化成泡影;倘不勤奮,再美妙的計劃也會付之東流;倘不實踐,再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗;讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神,又要有舉一反三的學習方法;讀書既要有勇於攀登的誌氣,又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學,隻有永遠的學習;沒有永遠的聰明,隻有永遠的思考;沒有永遠的智者,隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題,學習中要思考幾個問題,學習後要能提齣幾個問題,這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”,諸如盲從,欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以,作為一名頭腦清醒的學生,應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題,這樣纔能不斷産生好的問題,纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯,但是不能盲從,否則,不但會去去主見,還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己,難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳,倡導“書山有路巧為徑,學海無涯樂作舟”的學習態度和方法,這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。
評分集團利益是多元民主理論的中心命題,這是達爾對國傢學說的最大貢獻,這一點開創瞭對規模與民主關係問題思考的新視角。多元民主論主張民主不能隻通過國傢這個唯一的權力中心而存在,而應該由社會的許多團體來分享,民主是眾多團體共同參與政治決策的政治機製。“雖然相對自治的組織本質上不是民主的充分條件,但它們是大規模民主的必要條件,既是大規模民主運轉的先決條件,也是大規模民主製度不可避免的結果。”在古希臘的那些民主政體中,雅典人的民主政體是當時及今天為之人們所知道的最重要、最著名的,它對政治哲學産生瞭無與倫比的影響。古典民主共和派的觀點認為:在小社團內部,不僅不需要什麼有組織的“派彆”,而且它們全然是有害的,其實我們也可以贊同這種看法。吳恩裕在《論亞裏士多德的〈政治學〉》中認為,亞裏士多德把國傢和其他社會團體分開,並突齣國傢的地位和作用。至於資産階級革命時期的洛剋、盧梭等等,他們都是采取先把國傢和社會或其他社會團體分開,然後再為國傢的權力進行辯護。盧梭認為:“為瞭很好地錶達公意,最重要的是國傢之內不能有派係存在,並且每個公民隻能錶達自己的意見。……但如果有瞭派係存在的話,那麼就必須增殖它們的數量並防止它們之間的不平等。……這些防範是使公意可以永遠發揚光大而且人民也不會犯錯誤的唯一方法。”
評分求學無笨者,努力就成功;讀書沒捷徑,盡力能高分。 學習靠積纍,記憶靠理解,經驗靠反思,熟練靠練習。死記硬背得不到真知識,投機取巧學不到真本領;紙上談兵學不到真本事,閉門造車結不齣好碩果。寫作要多讀、多看;做題要多練、多思;鞏固要多記、多用;運用要多想、多試。 勤奮齣聰明,博學齣智慧,多練齣技巧,巧思齣碩果。 學問靠點滴積纍,聰明靠思考練就;博學靠學習成就,創造靠實踐成功。 知識如金礦,挖之愈深,得之愈多;知識如登山,攀之愈高,望之愈遠。巧思妙想齣靈感,實踐探索齣成果。如果說學習有捷徑可走,那麼它就是勤奮;如果說知識就是力量,那麼它就是實踐。
評分《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模(也包括地域規模和人口密度)和民主之間的關係,考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點,並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。
評分這是一本小冊子!既然這麼薄,字數也不多,何不排版排的再好些,讓人更好閱讀?!
評分 評分《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模(也包括地域規模和人口密度)和民主之間的關係,考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點,並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。
評分《規模與民主》作者試圖運用數理分析來闡釋人口規模(也包括地域規模和人口密度)和民主之間的關係,考察瞭政治思想史中有關規模和民主之間關係的觀點,並做瞭評價。同時還進一步考察瞭兩種基本標準之間的衝突問題以及體係能力和公民作用之間現存的平衡。
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