规模与民主 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模（也包括地域规模和人口密度）和民主之间的关系，考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点，并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。

目录

译者序

致谢

导论

第一章 政治思想中的规模与民主

第一节 从城邦民主到民族―国家的代议制政府

第二节 关于规模与民主关系的主要观点及其反对观点

第二章 规模与民主的维度

第一节 规模维度的社会经济特征

第二节 民主的一些维度

第三节 术语问题

第四节 术语之外

第三章 复杂性和多样性

第一节 类别的多样性

第二节 组织

第四章 公民参与及其效能感

第一节 理论思考

第二节 投票：国家之间的参与及其公民效能比较

第三节 其他类型的参与：国家之间的比较

第四节 国家之间的效能比较

第五节 参与效能：地方与全国的比较

第六节 参与和地方单位的规模

第七节 基于瑞典的个案研究

第八节 小结

第五章 公民沟通与控制

第一节 沟通成本的规模效应

第二节 沟通中的时间成本：参与的公式

第三节 解决之道

第四节 探寻一些理论假说

第五节 规模和立法代表

第六节 距离与扭曲

第七节 小结

第六章 竞争、冲突和回应

第一节 从同质性政治到多样性政治

第二节 四个相关问题

第三节 组织

第四节 政党竞争：荷兰的案例

第五节 瑞士的个案研究

第六节 美国：50个州的证据

第七节 关于公民效能的基本结论

第七章 规模与体系能力

第一节 作为警告

第二节 内部冲突

第三节 经济能力

第四节 文化能力

第八章 独立与自治的能力

第一节 生存的战略

第二节 生存的机会

第三节 生存的成本：军事开支

第四节 生存的成本：战争的损失

第五节 独立和自治

第六节 是否存在一个最佳的规模？

结语

译后记

前言/序言

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《规模与民主》作者试图运用数理分析来阐释人口规模（也包括地域规模和人口密度）和民主之间的关系，考察了政治思想史中有关规模和民主之间关系的观点，并做了评价。同时还进一步考察了两种基本标准之间的冲突问题以及体系能力和公民作用之间现存的平衡。

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1973年，罗伯特•达尔和爱德华•塔夫特合著出版了《规模与民主》（Size and Democracy）一书。在这本书中，达尔对“民主与规模有必然的联系吗”（Is“democracy”in any way to“size”？）这个核心问题进行了全面系统的解答。达尔认为，由于民主的两大目标——公民效能和体系能力之间存在冲突，根本没有最适合民主的国家规模，所以民主国家的公民必须调整民主理念和民主制度来适应这样一个事实：不同规模的国家遇到的是不同的问题，那些规模小的国家应该步入更大的整体中；那些规模非常大的国家必须探寻创造和保存小单元（单位）；大部分国家都必须在两个方向上前进：向外趋向更大规模的聚合体，向内趋向更小规模的聚合体。

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求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。巧思妙想出灵感，实践探索出成果。如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

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　党的十八人以来，习近平同志提出并深刻阐述了实现中华民族伟大复兴的中国梦。中国梦生动形象表达了全体中国人民的共同理想追求，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景，为坚持和发展中国特色社会主义注入新的內涵和时代精神。 　　为帮助广大干部群众全面系统地学习、理解和掌握习近平同志关于中国梦的重要论述，我们编辑了《习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦论述摘编》。本书内容，摘自习近平同志二〇一二年十一月十五日至二〇一三年十一月二日期间的讲话、演讲、谈话、书信、批示等五十多篇重要文献，共计一百四十六段论述。其中部分论述是第一次公开发表。 　　中共中央文献研究室 　　二〇一三年十一月 精彩书摘 　　建设海洋强国是中国特色社会主义事业的重要组成部分。党的十八大作出了建设海洋强国的重大部署。实施这一重大部署，对推动经济持续健康发展，对维护国家主权、安全、发展利益，对实现全面建成小康社会目标、进而实现中华民族伟大复兴都具有重大而深远的意义。 　　在十八届中央政治局第八次集体学习时的讲话(2013年7月30日)，《人民日报》2013年8月1日 　　新中国成立六十多年来特别是改革开放三十多年来，中国走出了一条成功的发展道路，取得了举世瞩目的发展成就。中国对未来发展作出了战略部署，明确了奋斗目标，即到二零二零年实现国内生产总值和城乡居民人均收入比二零一零年翻一番，全面建成小康社会；到本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴。这是中华民族和中国人民的百年夙愿，也是中国为人类作出更大贡献的必要条件。 　　《携手建设中国一东盟命运共同体在印度尼西亚国会的演讲》(2013年10月3日)，《人民日报》2013年10月4日

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　　在专制政体中，有关秩序的最高准则取决于君主个人的好恶。然而专制体制也不是完全不讲正义的：正义在十分传统的社会里也普遍流行着——习俗主宰一切，人们把普遍流行的正义观念当作自然法则的一部分。每个人都在一个神授的体系中占有自己的一席之地。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的“天命”，但对农民来说，生活并没发生多大变化。君主的智慧主宰一切。公元前11世纪，以色列人和非利士人发生了冲突，以色列人便到统治他们的先知撒母耳那里说，他们需要一个既能主持正义、又能带领他们打仗的王。撒母耳不赞成这个要求，还警告他们说，这样的王将会剥夺他们的财产，束缚他们的活力。但以色列人仍然坚持要像别的民族一样，立一个王。在当时的中东，“王”就是一个用专制的方式对待民众的统治者，与欧洲立宪制下的统治者很不一样。之后的情形是，以色列人很幸运地拥立了扫罗、大卫、所罗门这些著名的君王，他们使以色列人享有了一段短暂的安定，甚至为以色列赢得了一定的国际声誉。所罗门对两妇人争夺同一婴儿案的裁决只是他传奇式智慧的一个最脍炙人口的例证。然而这些贤明的君王最终还是会采取暴虐的举措：最后所罗门规模浩大的工程所带来的沉重负担终于导致了以色列的分裂。

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集团利益是多元民主理论的中心命题，这是达尔对国家学说的最大贡献，这一点开创了对规模与民主关系问题思考的新视角。多元民主论主张民主不能只通过国家这个唯一的权力中心而存在，而应该由社会的许多团体来分享，民主是众多团体共同参与政治决策的政治机制。“虽然相对自治的组织本质上不是民主的充分条件，但它们是大规模民主的必要条件，既是大规模民主运转的先决条件，也是大规模民主制度不可避免的结果。”在古希腊的那些民主政体中，雅典人的民主政体是当时及今天为之人们所知道的最重要、最著名的，它对政治哲学产生了无与伦比的影响。古典民主共和派的观点认为：在小社团内部，不仅不需要什么有组织的“派别”，而且它们全然是有害的，其实我们也可以赞同这种看法。吴恩裕在《论亚里士多德的〈政治学〉》中认为，亚里士多德把国家和其他社会团体分开，并突出国家的地位和作用。至于资产阶级革命时期的洛克、卢梭等等，他们都是采取先把国家和社会或其他社会团体分开，然后再为国家的权力进行辩护。卢梭认为：“为了很好地表达公意，最重要的是国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能表达自己的意见。……但如果有了派系存在的话，那么就必须增殖它们的数量并防止它们之间的不平等。……这些防范是使公意可以永远发扬光大而且人民也不会犯错误的唯一方法。”

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1973年，罗伯特•达尔和爱德华•塔夫特合著出版了《规模与民主》（Size and Democracy）一书。在这本书中，达尔对“民主与规模有必然的联系吗”（Is“democracy”in any way to“size”？）这个核心问题进行了全面系统的解答。达尔认为，由于民主的两大目标——公民效能和体系能力之间存在冲突，根本没有最适合民主的国家规模，所以民主国家的公民必须调整民主理念和民主制度来适应这样一个事实：不同规模的国家遇到的是不同的问题，那些规模小的国家应该步入更大的整体中；那些规模非常大的国家必须探寻创造和保存小单元（单位）；大部分国家都必须在两个方向上前进：向外趋向更大规模的聚合体，向内趋向更小规模的聚合体。

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