汉语知识丛书：古汉语句读 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《汉语知识丛书：古汉语句读》是商务印书馆推出的雅俗共赏的知识性读物。它由我国著名语言学家撰写，既有一般的汉语知识介绍，又有语言学方面的科研成果；既体现出学术性，又兼顾到通俗性，是大专院文科师生及语言文字工作者的参考书。

内页插图

目录

一　句读研究的对象
1．句
2．读
3．字

二　句读研究小史
1．先秦时期
2．汉唐时期
3．宋元时期
4．明清时期

三　句读分析（一）——句的分析
1．语序
2．语助
（1）语助的定义和范围
（2）句首语助
（3）句中语助
（4）句末语助
3．节律
4．省文

四　句读分析（二）——读的分析
1.相对性
2．类比性
3．呼应与连及

五　句读分析（三）——字的分析
1．实字和虚字
（1）实字
（2）虚字
2．死字和活字
（1）死字
（2）活字
（3）死活字组
（4）死字活用
3．动字和静字
（1）何谓动静字
（2）动静字音
（3）动静字例
附录：《经史动静字音》《现代汉语词典》（修订本）异读字比较表

六　句读分析的作用
1．指导阅读
（1）明文意
（2）知句法
（3）定规则
2．指导写作
（1）炼字
（2）组读构句
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　伯申侍郎始刻成《释词》十卷。元读之，恨不能起毛、孔、郑诸儒而共证此快论也。”①该书收虚字160个，多从互文、异文判断虚字的同义关系，并列举大量书证归纳虚字字义，特别注意选择相似句式进行比较，常能得出正确的结论。杨树达称赞王引之的成就说：“王氏著书专明虚助字者曰《经传释词》，……虽未能成系统整然之文法学，而文法学材料之丰富与精当，未有过之者。”②该书对后世的句读研究和《马氏文通》开始的现代语法学均有较大影响。
　　吴昌莹的《经词衍释》，书成于同治十二年（公元1873年）。吴氏在卷首自记：“盖谓王文简（引之卒谥‘文简’）之《经传释词》发先儒未发之覆，解后人不解之惑，传以诂经、诸子、《史》、《汉》，并以诂传，疏通博瞻，适当人心。虽然，其所略而不论，固犹多未易晓者。既续其援引所未详，又於其释之所未及而实为义所应有者，博稽而推广之；释之所可通而本义实别有在者，徵引而并存之，命日《经词衍释》。至所略而未释之词，则补遗於卷末。”③由此可知，该书为补充《经传释词》而作，一是充实例证，增加义项；二是追溯本字，徵引并存；三是卷末补王书“未释之词”，共23字。
　　除虚字研究外，清代学者十分注意经籍的句读分析。如范凝鼎于乾隆十八年（公元1753年）成书的《四书句读释义》，就是先明句读，次释文义的。又如张尔歧的《仪礼郑注句读》，因郑注简奥难懂，贾疏繁复冗温，于是全录郑注并为之断句，精选贾疏，附以己意，辨疑刊误，简明精当，受到顾炎武等人的推许。王文清的<仪礼分节句读》则以句读为主，注释颇为简略。而吴廷华的《仪礼章句》则折中张、王二家，将《仪礼》各篇分节，节内再明句读，注释简明，确有助于阅读。其他还有，吴英据南宋朱熹的《四书章句集注》撰成《四书章句集注家塾读本句读》，姚思赞的《审定四书句读》，翟灏的《四书句读考异》，陈其荣的《经传离句考徵》，陆锡谟的《诗经句读考证》，钱绎的《十三经断句考》等。
　　王筠（公元1784-1854年）的《说文解字句读》，今之论者，多引“取（段）茂堂及严铁桥、桂未谷三君子所辑，加之手集者，或增，或删，或改，以便初学诵习，故名之日句读”一段自序，其实，这只是最初的设想。真正成书的情况是：“……余於是本志变化，博观约取，阅月二十而毕。仍名‘句读’，从其朔也。顾余辑此书，别有注意之端。与段氏不尽同者凡五事：一日删篆……；二日一贯……；三日反经……；四日正雅……；五日特识……。”①其中“反经”乃返回经文之意。他说：“《说文》所引经典，字多不同，句限亦异。固有伪误增加，而其为古本者甚多，岂可习非胜是，以娄经窜易之今本，訾（zT，诋毁）汉儒授受之旧文乎。”也就是说，他的“句读”要正字正句。在《凡例》中，王氏进一步说明：“此书之初辑也，第欲明其句读而已。已及三卷，……乃取《说文义证》《说文解字注》，删繁举要，以成此书。
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四　句读分析（二）&mdash;&mdash;读的分析

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（2）知句法

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　　王筠（公元1784-1854年）的《说文解字句读》，今之论v者，多引&ldquo;取v（段）茂堂及严铁桥、桂未w谷三君子所辑，加之手集者，或增，或删，或改，以w便初学诵习x，故名之日x句读&rdquo;一段自x序，其实，这只是最初的设想。真正成书的情况是：&ldquo;&hellip;&hellip;余於是本志变化，博观约取，阅月二十而毕。仍名z&lsquo;句读&rsquo;，从z其朔也。顾余辑此书，别有注意之端。与段氏不尽同者凡五事：一A日删篆&hellip;&hellip;；A二日一贯&hellip;&hellip;；三日反经B&hellip;&hellip;；四日正雅&hellip;&hellip;；五日特识&hellip;&hellip;。&rdquo;①其中&ldquo;反B经&rdquo;乃返回经B文之意。他说：&ldquo;《说文》C所引经典，字多不同，句限亦异。固有伪误增加，而其为古本者甚多，岂可习非胜是，以娄经D窜易之今本，F訾（zT，E诋毁）汉儒授受之旧文乎。&rdquo;也就是说，他的&ldquo;句读F&rdquo;要正字正句F。在《凡例》中，王氏进一步说明：&ldquo;此F书之初辑也，第欲明其句读而已。已及三卷，&hellip;&hellip;乃取《说文义证G》《说文解H字注》，删繁举H要，以成此书。

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3．字

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　　除虚字研d究外，清代学e者十分注意经籍的句读分析。如范凝鼎于乾隆十八年（公元175f3年）成书f的《四书句读释义》，就是f先明句读，次释文义的。又如张尔歧的《仪礼郑注句读》，因郑注g简奥难懂，贾疏繁复冗温，h于是全录郑注并为之断句，精选贾疏，附以己意，辨疑刊误，简明精当，受到顾炎武等人的推i许。王文清i的仪礼分节句j读》则以句读为主，注释颇为简略。而吴廷华的《仪礼章句》则折k中张、王二家，将《仪礼》各篇分节，节k内再明句读，注释简明，确有助于阅读。其他还有，吴英据南宋朱l熹的《四书l章句集注》撰m成《四书章句集注家塾读本句读》，姚思赞的《审定四书句读》，翟灏的《四书句读考异》，n陈其荣的《经传离句考徵》n，陆锡谟的《诗经句读考证》，钱绎的《十三经断句考》等。

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书评总是遵循着一定的结构形式，它的写作方法也总是遵循下列几点: 从形式上看独立性书评。书评，也是一种创作。它的创作意义，一方面来源于被评书籍，另一方面，更多的，应该来源于书评者自身的社会阅历和文学素养，来源于书评者对被评书籍的感悟、升华和更深的洞见，从而形成书评独立的思想性和价值感。它的直接表现是，可以独立存在、独自成文、独有一番滋味。文本性书评。此类书评，紧紧依附于被评书籍的走字行文，紧紧跟随作者的思路脉络，亦步亦趋，少有意趣和发现。它的直接表现，或是原书引文高达20%以上，或是借题而不发挥、借尸而不还魂。从内容上看思想型书评。书评既然作为一种创作，书评人文笔风骚掩映下迸射而出的独到而锐利的思想的光芒，应该成为一篇书评立足的根本。这种造诣，得自于书评人的个人修为，得自于对被评作品的深刻理解，得自于&ldquo;山中方一日、世上已千年&rdquo;的妙想。情感型书评。这一类中，书评人与原创作者情感上的强烈共鸣或激烈对质成为贯穿书评全文的唯一或主要线索。仁者乐山、智者乐水，如果从仁和山、智和水的关系论断，讲的该是思想型书评；如果以&ldquo;乐&rdquo;本身来说，道的却是情感型书评，它结构于书评人对被评书籍的直接情感体验。描述型书评。书评，起源是因书而评，发展成为评而评。如果书评人不能通过对被评书籍风骨和神髓的整体把握，不能比普通大众看的更深、更远、更精，从而不能实现由书而评的飞跃、不能引导大众站的更高、发现更多的美，那么，直如有草船却无借箭、有画龙却无点睛，仅是笔墨泼散而已。应该讲，几类书评，该当是你中有我、我中有你的关系，彼此不能割裂、也不好骄傲或妄自菲薄。萧乾说，书评家应是一个聪明的怀疑者、好的书评要用极简练的文字表现出最多的智慧。李长之说：&ldquo;要同情的了解，无忌惮的指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻毒，根据要从学识中来，然而文字仍需是优美而有力的创作。&rdquo; 总之，立论要尽量中正、情感要尽量无私、棱角要尽量分明，书评人的眼睛穿透原创作者的眼睛，缔造出了另外一个澄净的世界。编辑本段正规格式我们读完一本书，想要就这本书发表一些看法，并把这些看法写成文章，这就是书评。书评评什么凡与作品、作家有关的都可以评。一般可以从以下几方面来发表意见：可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可以对读者的阅读进行指导；可以对作品的本身的得失从各个角度进行议论；可以结合作品的评论，探讨各种美学问题等等。 评什么确定之后，接下来就是怎样评。初学写书评的人最好写简评，所以我主要介绍简评的写法。写简评一般可以有这样三个步骤：介绍&mdash;&mdash;评价&mdash;&mdash;推荐。（一）介绍 &ldquo;介绍&rdquo;是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘&lt;南京情调&gt;》是这样介绍的：&ldquo;《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。&rdquo; （二）评价 &ldquo;评价&rdquo;可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现&ldquo;另一个&rdquo;爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：&ldquo;每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。&rdquo;也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写：&ldquo;一路鲁达文中，皆用&lsquo;只一掌&rsquo;、&lsquo;只一拳&rsquo;、 &lsquo;只一脚&rsquo;，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。&rdquo; 三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。 &ldquo;评价&rdquo;是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说：&ldquo;阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：&lsquo;吾有车而使人不敢借，何以车为？&rsquo;遂焚之。&rdquo;宗白华先生是这样评析的：&ldquo;这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。&rdquo;宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓&ldquo;析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

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