不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹林 著

图书标签:

• 社会批判
• 流行文化
• 中国社会
• 谬误
• 公共知识分子
• 思想
• 文化研究
• 社会学
• 认知偏差
• 独立思考

出版社： 中国发展出版社

ISBN：9787802348738

版次：1

商品编码：11243952

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：355

正文语种：中文

内容简介

　　《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判）》为曹林近两年来的时评文集。带着典型中青报气质的曹林用激扬而不失理性、犀利而充满情怀、尊重常识而又坚守独立的文字，对社会中种种流行的谬误进行了清道夫式的清理。对媒体消费社会情绪、民意的拳民化流氓化、自媒体中的轻信又轻疑、典型宣传中的伪道德、网愤的伪爱国主义、对腐败的过度容忍、语言腐败、专家沉沦等“流行病”进行了深刻的剖析和毫不留情的批判，并在批判中建设性地提炼出现代公民在新媒体时代应具备的媒介素养，避免在无意识中被情绪牵着鼻子走，而陷入那些流行性的谬误中。《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判）》得到众多业内名家的力荐，央视著名主持人张泉灵作序。

作者简介

　　曹林，《中国青年报》评论部副主任，“青年话题”编辑，知名时事评论员，在全国十多家媒体开有时评专栏，作品以尖锐、理性、客观和视角独到见长。作品多次获中国新闻奖、《南方周末》和搜狐举办的中国时评大赛一等奖、首都青年编辑记者协会举办的评论大赛一等奖。

目录

一 媒体病得不轻
聋子听到哑巴说瞎子看到鬼了
媒体人要有“小三精神”
世上本有真相，调查者多了反没了真相
没有是非的滥情也是一把刀
“空姐被泼开水”不能成浇火的油
像保护大熊猫一样保护慈善心
“作秀”的莫须有指控和话语暴力
动辄批作秀是懒汉，中国缺真正作秀
“母亲车祸后含泪进考场”的女孩需要关怀
保时捷少女救人，请撕掉标签回归人
没有新闻，就别制造新闻
我的幸福为何别人做主
报道中那个刺眼的“非京籍”
看到这类消息模式，请警惕假新闻
反思医患关系，舆论要突破“摇摆律”
“90后”的画像，留给时间去画
有一种新闻毒瘤叫黄色标题党
一事当前习惯站队，不适合当记者
标签泛滥的结果是新闻的退化
抵制新闻简单化和段子化的诱惑
别等极端事件发生后才故作震惊

二 大众的屁股可以摸
面对多数人时考验媒体勇气与宽容
我们不能失去表达快乐的能力
批判“极端主义”，也要反思现实土壤
那些以追求真相为名的窥探暴力
克制对乞讨者的不舒服感，是一种文明
警惕自己的期待
有一种“高兴”叫没人性
对不起，我也曾是丑陋的抢道者
“不让座就扇耳光”与正义的火气
“茶水验尿”的正义幻觉
面对宰客的三亚，不惯这臭毛病
极端个案不要贴上医患冲突标签
医患对立困局只有信任能解
“八毛门”医患言和，还缺媒体道歉
遏公共场所暴力须先减社会戾气
排外主义和地域歧视的网络阴魂
公务员热可能是一个伪问题

三 被夸大的自媒体
自媒体是一个被夸大的概念
为何微博带来的不是交流而是撕裂
顺微博者得和谐，逆微博者失公信
微博对官员不是技能而是民主素养
“因言治罪”的网络邪气该清除
官方融入微博需有挨骂的准备和耐心
官博无须潜水，缺席必然挨骂
微时代中那些令人难忘的微进步
假新闻是微博政治的阿喀琉斯之踵
当网媒跟屁虫，传统媒体只有死路一条

四 爱国不是耍流氓
严惩打砸，爱国不是流氓的庇护所
无法回避另一个“舌尖上的中国”
有一种“爱国”比“卖国”丑陋万倍
别把加藤嘉一当成日本政府
压倒国产奶的永远不会是“过度质疑”
爱国还是爱孩子，谁制造了这个两难
臆想和夸大的“瓷器爱国主义”
“理性爱国主义”：垄断理性符号的霸道
你有权以消费爱国，但无权绑架别人

五 道德重建不装逼
捧上神坛的感动，反让人望而却步
“失真”是比“缺德”更大的社会危机
节制使用“最美”，防范道德浮夸
做道德的生产者，而不是消费者
久违的“从我做起”，失落的自省美德
拯救社会道德，从唤醒职业精神开始
读懂了雷锋的快乐，才读懂了雷锋
偶像雷锋的成功可以复制
面对未受伤的救人者，此处必须有掌声
不捐奖金的吴菊萍，给了媒体一个冷脸
有机食品最能考验一个社会的道德水平
中国难道正在进入“互害型”社会
干什么不像什么，缺少职业精神的中国人
“不扶老人”的理由也许并不那么堂皇
道德需要内省，无须臆造外国人眼光

六 官不聊生不是梦
权力别逼着民众过愚人节
不关心空气政治，只关心空气质量
“抢吃政府食堂”不过是个整人借口
同吃一碗饭比纳入政绩考核更靠谱
求求你，让公务员先加薪
你是我养的
谣言可以辟，人心难以收
神秘成就“天上人间”的神话
永远不要让一个信仰法律的公民绝望
面对贪腐，政府应在切割中拒绝绑架
当追责缺席，每一次反思都是一场幻觉
无法指望一个赌徒做对民生选择题
要钱不要命，因为要的是别人的命

七 你们全家都是砖家
“胡喷的经济学家”已成一大公害
校友捐赠面前，富翁政要只是浮云
柳传志不要过度低估民众素质
我们有烟草院士，却没有地沟油院士
姚明面前，无比矮小的中国大学
40岁时还记得董藩的学生有木有
“趁灾加价”板子不能都打司机身上
免费不是错，人为添堵才是祸
“高房价控人口素质”后的野蛮与霸道
迎合媒体传播需求的“取消经适房论”

八 反腐不能适度容忍
舍制度和民主之外，反腐无解
尊重民众反腐要求，拒绝反腐空喊口号
谁有资格嘲笑河南交通厅长“前腐后继”
财产不公开，官员浑身都是敏感词
办案阻碍谁的“经济发展”
不要过度迷信官员财产公示制
这一次实名制和申报制又出了洋相
给网络纪委颁一枚大勋章

九 别再假装摸石头
思想解放首先应去“西方价值观”标签
执政党不能当标题党
做改革的打鸣鸡，更要做看门狗
“改革到官为止”的坏印象需正名
改革须争先恐后，而不能比下比烂
改革有雷区，讨论无禁区
超阶层的代言，弥合改革的分歧和隔阂
车改每进一步，都需来自异体的推进力
每一次对焦虑的诉说都在渲染焦虑
“农民工需缴个税”是一个缺德的伪问题
自吃顿饭始，中国需一场阶层融合行动
长假的不快乐，源于失去慢的能力
传统村落不仅是文化和风景
癌症一代

十 文字是怎样游戏的
“被”字一语风行后的权利焦虑
“维稳”是如何变成一个贬义词的
“大学校长”别成下一个被毁的称呼
一路平安，别把春运说得太悲情
“占了国家多少便宜”的流行语在风中飘荡
告别以体制内外分人站队的旧思维
处处都是“不讲理”
“垃圾处理厂”可以不是敏感词
“恶意炒作”是一个莫须有罪名

十一 拉黑真相是做梦
有些事，无法假装看不见
记者无力，则国民无力国家无力
仅给官方结论，不叫信息公开
没有说服不了的公众，只有缺说服力的证据
“打骂记者”与媒介素养培训的困境
有一种“黑名单”是一种光荣
“老百姓骂娘”不是洪水猛兽
总把报道当举报，让记者情何以堪
这个记者节，争取不写假新闻的权利
宣传部长的心思你永远都别猜
新闻发言人是怎么异化成阻访者的
永别把“拒不回应”当媒体应对技巧

附录一：答母校新闻学院学生报刊记者问
附录二：给北大新闻学院学生们的一封信

精彩书摘

　　聋子听到哑巴说瞎子看到鬼了
　　聋子听到哑巴说瞎子看到鬼了——这句话是用来形容当下微博传播生态之浮躁的，非常形象，很是贴切。聋子怎么可能听到呢？哑巴怎么可能说话呢？瞎子又怎么可能看到呢？这条根本不可能发生的传播链，在现实中却经常发生。因为，当人们被“有人看到鬼了”这种极能吸引眼球的奇闻所吸引时，就会沉迷于对奇闻的惊叹和消费快感中，而忘记去核实消息源和审视传播链，自然也就不管“鬼”原来是瞎子看到的，传到哑巴那儿然后告诉聋子的。假新闻之“鬼”就是这样产生的。
　　近来一条假新闻的传播，正是“聋子听到哑巴说瞎子看到鬼”的典型表现。某媒体报道：江苏睢宁给猪建别墅，专家称猪心情好肉质更好——竟然给猪建别墅？并且还是为了让猪心情好？这种充满奇谈怪论的新闻，自然吸引了公众的眼球。其实，如果细看一下报道全文并核实一下消息源，就会知道，这个“别墅”是打了引号的，并非真正耗资给猪建别墅，而是当地一家企业创新的一种现代农业，发展循环经济和生态养殖，“别墅”不过是能够变废为宝的生态猪舍。
　　在环境污染形势严峻的语境下，加上食品安全丑闻频发，这本应是一条塑造企业形象、推广生态理念、宣传生态养猪的正面新闻，可在浮躁的传播生态中，竞传成了一条给当地政府和相关企业带来很大压力，甚至哭笑不得的负面新闻。问题就在那个“给猪建别墅”上，很多人根本不看新闻内容，不去核实新闻源，就开始以讹传讹歪曲事实。他们将新闻标题上的一个“比喻”当成了事实，不是细看新闻作出判断，而是只看了标题，就开始根据自己的想象去构造事实，并据此作出判断。
　　有的说，在人还没有实现安居，甚至经济适用房都没得住的情况下，就给猪建别墅，这也太浪费了，纯粹是炒作——房价居高不下的现实下，这样的评论尤其能点燃公众的情绪。《青岛日报》更是在题为《“猪别墅”是让猪“心情好”，还是让领导“政绩好”？》的评论中义正词严地批评：“猪别墅”不过是个玩花样的面子工程，是个政绩样板，不过是让领导面子好，让政绩扶摇直上，给官帽顶子添加花翎而已。将造价相对较高的“生态猪舍”误读成“别墅”，还是可以理解的。可是，将一家企业的行为，看成是政府行为，不分青红皂白就将板子打到地方政府身上，就完全不能理解且不可原谅了。生态猪舍是企业搞的，政府有何辜？这样的指鹿为马和胡说八道，让躺着中枪的政府情何以堪？竟然分不清这猪舍是政府建的，还是企业建的，就妄言什么“政绩样板给官帽顶子添加花翎”，实在贻笑大方了。显然，这是根本没有读新闻的内容，而是只看标题就匆忙写出了评论。带着对政府先人为主的偏见就认定为“政绩工程”，殊不知，这一次摆了个大乌龙：压根儿就是一个纯粹的企业行为，与政府没有半点儿的关系。
　　聋子听到哑巴说瞎子看到鬼了，传播链就是如此。一看到“江苏睢宁给猪建别墅”的标题，就如听到“有人看到鬼”的消息那样亢奋不已。奇闻消费快感中的人，是没有耐心细读新闻和核实新闻源的，不会问这消息是真还是假，不会问这个“别墅”到底是什么东西，不会问这消息是谁传播的，不会问这“别墅”是睢宁的什么人建的，不会问为什么要建这些别墅，才不管是“聋子听到哑巴说瞎子看到”的，才不管里面的专业介绍。这消息那么好玩，那么符合自己的想象，那么方便作出“政府乱花钱建政绩工程”的批判，于是，在这个浮躁的传播生态中，虚假信息和口水评论就以惊人的速度传播开了。
　　网友不问真假地乱传，时评家不看细节地乱评，躺着中枪的那些无辜者只能暗骂一句“媒体真不是个东西”、“媒体的话还能相信吗”。媒体的公信力，就是一次次在这种浮躁的传播生态中失去的。
　　媒体人要有“小三精神”
　　小三过街，人人喊打——让媒体人要有“小三精神”，颇有点儿冒天下大不韪的反道德意味。不过我指的“小三精神”，绝不是时下流行的那些插足别人婚姻家庭的第三者，而是指双方当事人之外中立客观的第三方。
　　记者当然别当第三者，但一定要习惯做“第三方”，也就是公正的旁观者。打个比方，一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里，还是等在厕所外。记者的报道要做到中立和客观，自然要将心比心和设身处地，既要替厕所外的着想，也要替蹲着的着想。媒体人应该坚守的“小三精神”，有着非常丰富的媒介素养内涵。
　　首先的要求是，老老实实地当“三儿”，而不是争着去当“老大”——也就是保持一种谦逊的姿态和开放的心灵，而不要自负偏执地以握有真理自居，自以为掌握着真理和真相，拒绝接受他人的观点和提供的事实。一方面要意识到，自己的理性是有限的，自己掌握的事实是有限的，不谋求话语霸权，保持一种可能被更有理的观点、更确凿的事实说服的心理准备。
　　这一点上，央视记者柴静做得非常好，“第三方”的角色扮演得非常成功！柴姑娘在一篇文章中提到过：她在《新闻调查》早期采访时，常用的采访句式是“但是……？”“你不觉得……？”“难道你没想到……”有人喜欢那个时期的采访方式“更短，更直接，更来劲”。后来她意识到这样的问句中包含着一种迎合公众的快。意恩仇和预设立场的自负。后来她的问句变成了“有没有一种可能”，这不是反驳和交锋，是她也不明确什么是一定正确的，只想提供一个供人判断的可能性，人摆动一下，板结的思想土壤就松动一点，空气的缝隙就多一些。
　　“有没有一种可能”的开放和谦逊，既容易形成心平气和的交流，而不是剑拔弩张的情绪升级，也为更接近真理和真相提供了一种可能。采访不是审判，对话不是质问，讨论不是攻击，要避免以“老大”自居。
　　“小三精神”的第二层意思是：别“二”——也就是保持一种理性和智慧，不能因为陷于某种情绪之中而不能自拔，把自己的弱点暴露无遗。干媒体这行的，经过高等教育的熏陶，又经过媒体的选拔，有时事的阅历，多是社会精英，正常状态下不至于“犯二”。但陷入某种偏执自负的情绪之中时，就容易犯糊涂，说一些混账话，做一些糊涂的判断，不仅会闹出笑话贻笑大方，甚至引发公众强烈的反感。
　　比如近来某位调查记者，就有点儿犯糊涂，陷于一种刻意跟大众闹别扭、刻意钻牛角尖、刻意唱反调的伪专业主义中。温岭教师虐童人人喊打，而这位记者偏要为此人辩护。他在微博中说：“人最容易被什么欺骗？自己的眼睛。单独看这张照片，我估计每个人都会愤怒。但是，只有了解颜艳红究竟是在什么氛围下做的这个举动，才能帮助我们抵达真相。今天采访知道，当时这位被颜艳红揪着耳朵提起来的孩子，放下来之后，笑了。”对于另一张“小朋友倒塞入垃圾桶”的照片，他称，“今天办案的警察告诉我，他们调查，现场颜艳红是把孩子放进去的，不是扔的。”
　　调查记者自然应该对真相有一种洁癖，可是，这位记者却陷入了一种偏执，放大不影响事实认定的细节，混淆基本的是非。且不说“放下来之后，笑了”是单方的叙述，即使孩子笑了，并不能改变“虐待”的事实，而且这种“笑”是更可悲的，是弱势的孩子面对老师威权时无助的谄媚。苛责细节是一种从业美德，但不能没有了是非。
　　“小三精神”的最后一层意思，就是不求身份，别把自己太当回事。记者只是一个公正的旁观者和记录者，评论员只是一个冷静的观察者，别出风头急于当事件的主角，别借事件的报道去炒作自己、搏上位。静默地做一个独立客观的“第三方”，让公众看到事实的真相，而不是记者的身影。某个热点后，公众认识了记者，却不知道真相为何，这也许是记者个人的成功，却是自己所从事的职业的失败。
　　……

前言/序言

不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判 前言 在这个信息爆炸、观念快速更迭的时代，我们每天都被海量的信息所裹挟，各种潮流、观点、生活方式如同潮水般涌来，试图定义我们的认知和行为。然而，潮流之中往往鱼龙混杂，许多被奉为圭臬的“流行”背后，却隐藏着似是而非的谬误，甚至可能对我们的思想、生活乃至整个社会产生误导。 《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判》正是诞生于这样的时代背景下。本书并非要标榜特立独行，也非要唱反调以求脱颖而出。恰恰相反，它是基于对当下中国社会现象的深入观察，以及对理性思考和独立判断的坚守。我们生活在这片土地上，呼吸着相同的空气，感受着同样的社会脉搏，因此，我们有责任去审视那些正在悄然影响我们、塑造我们，却可能并不那么“正确”的流行观念。 本书的写作初衷，在于呼唤一种更加审慎、更加批判性的思维方式。我们希望引导读者，在接受信息、形成观点时，能够多一分质疑，少一分盲从；多一分求证，少一分附和。这并非否定所有新兴事物或流行趋势，而是强调在纷繁复杂的社会现象中，保持一份清醒的头脑，用逻辑和事实去辨别真伪，用独立思考去抵御裹挟。 在本书中，我们将目光聚焦于在中国社会中广泛传播，但经不起推敲的各种流行谬误。这些谬误可能渗透在日常生活的方方面面，从教育观念的误区，到消费主义的陷阱，从婚恋观的扭曲，到职业选择的迷茫，再到对社会现象的片面解读等等。它们或以精致包装示人，或以情感共鸣为诱饵，巧妙地规避了理性审视，却在不知不觉中俘获了大众的心。 本书不预设任何立场，不贴任何标签，只以开放的心态，邀请读者一同走进一场思维的探索之旅。我们将力求剥开流行表象下的本质，剖析其产生的根源，探寻其潜在的危害，并提出一种更加健康、更加理性的思考路径。我们相信，只有当个体具备了辨别谬误的能力，并勇于拒绝那些不合逻辑、不符事实的流行观点时，我们才能真正实现思想的独立，从而构建一个更加健康、更加成熟的社会。 “不与流行为伍”，不是一种对抗，而是一种选择。选择用理性武装自己，选择用思考丈量世界，选择在人云亦云的喧嚣中，保持一份独立而清醒的声音。我们期待，本书能够成为您手中一把有力的工具，帮助您在纷繁的世界中，找到属于自己的坚实立场。 第一章：教育的迷思：成功学与应试教育的钢索 教育，是塑造未来的基石，也是社会关注的焦点。然而，在追求“成功”与“分数”的道路上，中国社会的一些教育观念却日益走向极端，产生了深刻的误区。本章将深入剖析那些被奉为圭臬的教育“流行”观念，并对其进行批判性审视。 我们首先将目光投向 ubiquitous 的“成功学”。从畅销书到励志演讲，从鸡汤文到各种培训课程，“成功”二字被无限放大，似乎成为衡量一个人价值的唯一标尺。成功的定义被单一化、扁平化，仿佛只要掌握了某种秘诀，就能瞬间抵达人生巅峰。这种简单粗暴的成功学，忽略了人生成功的复杂性、多样性以及个体差异。它往往将努力与结果简单划等号，忽略了天赋、机遇、家庭背景等诸多因素。更可怕的是，它可能催生焦虑，鼓励急功近利，让人们在追求虚幻的“成功”中迷失自我，甚至走向歧途。本书将揭示成功学的本质，剖析其话语构建的套路，以及它如何消解个体努力的真正意义。 与此同时，应试教育的弊端依旧如影随形，并且在某些方面被进一步固化。高分等于好学生，分数是衡量一切的标准，这种观念根深蒂固，导致教育的功利化和窄化。学生们被训练成高效的答题机器，而非独立思考的个体。创造力、批判性思维、解决实际问题的能力，在分数面前往往黯然失色。家长们为了孩子的“出人头地”，不惜投入巨额时间和金钱，报各种辅导班，参加各种竞赛，将孩子推入一个高度竞争、高度内卷的“军备竞赛”。这种模式，不仅剥夺了孩子们应有的童年乐趣，也可能扼杀了他们内在的学习兴趣和探索精神。本书将深入探讨应试教育在过度追求分数上的“用力过猛”，分析其对学生身心健康的长期影响，并尝试为教育的本质回归寻觅出路。 本章还将审视一些新兴的教育“流行”趋势，例如对“天才教育”的盲目崇拜，以及将西方某些教育理念进行简单粗暴的本土化改造。我们会探讨这些趋势背后是否存在不切实际的期望，以及它们是否真正符合中国社会当前的教育现实和发展需求。 通过对这些教育谬误的解构，本书旨在唤醒读者对教育本质的重新认知：教育不是一场零和博弈，也不是速成速效的魔法。它更应是一个循序渐进、发现潜能、培养品格、塑造健全人格的过程。我们期望，通过理性反思，能够摆脱教育的钢索，找到一条更加健康、更加人性化的成长之路。 第二章：消费主义的陷阱：欲望膨胀与价值失焦 在现代社会，消费不再仅仅是为了满足基本需求，而是逐渐演变成一种生活方式、一种身份象征，甚至一种精神寄托。本书第二章将聚焦于中国社会日益盛行的消费主义现象，深入剖析其背后隐藏的陷阱，以及它如何导致个体价值的失焦和欲望的膨胀。 “买买买”已经成为许多人生活中的常态，各种消费潮流如潮水般涌来，从名牌服饰、电子产品，到网红打卡地、体验式消费，无不刺激着人们的购买欲望。商家们运用各种营销手段，巧妙地将产品与情感、身份、幸福感等挂钩，让消费者在不知不觉中陷入“被需要”的陷阱。打折促销、限量发售、分期付款等方式，更是加剧了消费的冲动性。本书将深入剖析消费主义话语的构建，例如“性价比”的伪装，以及“值得”的陷阱，揭示其如何利用人们的攀比心理、从众心理以及对“拥有”的渴望，将物质的堆砌包装成幸福的象征。 本章还将探讨消费主义对个体价值判断的侵蚀。当一个人的价值越来越被其拥有的物品所定义，当“拥有”成为衡量成功的标准，个体的情感需求、精神追求、人际关系等更深层次的价值就会被边缘化。这种以物役人的现象，不仅导致个体精神的空虚，也可能引发严重的社会问题，如过度负债、环境压力等。本书将分析消费主义如何制造“被剥夺感”，以及如何利用社交媒体上的“炫耀”文化，进一步加剧这种焦虑。 此外，本书还将审视一些与消费主义紧密相关的“流行”现象，例如对“颜值经济”的过度追捧，以及“体验经济”中的虚假繁荣。我们会探讨这些现象背后是否存在不切实际的幻想，以及它们如何扭曲了人们对美、对生活意义的认知。 通过对消费主义陷阱的解剖，本书并非要倡导禁欲主义，而是希望引导读者建立一种更加理性、更加健康的消费观念。我们强调，真正的幸福和价值，不应仅仅建立在物质的占有之上，而应源于内心的丰盈、精神的追求以及与他人的真诚连接。我们期望，通过对消费主义的审视，能够帮助读者看清欲望的本质，摆脱物质的束缚，找回属于自己的价值坐标。 第三章：情感关系的迷局：速食爱情与现实焦虑 在信息爆炸和生活节奏加快的当下，情感关系也面临着前所未有的挑战和扭曲。本章将深入剖析中国社会中流行的情感观念和行为模式，揭示其中存在的迷局与谬误，并反思其对个体幸福的负面影响。 “速食爱情”成为许多人情感生活的写照。社交媒体上的“闪恋闪婚”，以及对“灵魂伴侣”的即时幻想，使得情感的建立变得轻率而短暂。人们似乎更倾向于在最短的时间内找到“最合适”的伴侣，而忽略了情感培养的耐心、理解和磨合。这种对即时满足的追求，往往导致情感的肤浅化和不稳定性。本书将剖析“速食爱情”背后的心理机制，例如对孤独的恐惧、对“被选择”的渴望，以及社交媒体对情感的过度消费。 与此同时，现实的婚恋压力也让许多人焦虑不安。“剩男剩女”的标签，丈母娘经济的盛行，以及对“门当户对”的刻板追求，都给年轻人的婚恋带来了巨大的负担。许多人为了“脱单”，而不得不降低自己的情感期待，甚至牺牲自己的原则。本书将探讨这些现实焦虑如何扭曲了人们的情感认知，使得婚姻不再是情感的结合，而是功利的交易。我们会深入分析“彩礼”、“嫁妆”等传统习俗在现代社会被异化后的荒谬之处，以及它们如何成为情感的阻碍。 本章还将审视一些新兴的“流行”情感观念，例如对“PUA”的污名化，以及对“舔狗”文化的过度戏谑。我们会探讨这些看似有趣的标签背后，是否隐藏着对人际关系本质的忽视，以及它们是否加剧了情感沟通的障碍。 通过对情感关系迷局的剖析，本书旨在倡导一种更加成熟、更加健康的情感观。我们强调，真正的情感关系，需要建立在真诚、尊重、理解和共同成长之上。它需要时间和耐心去浇灌，需要付出和包容去维系。我们期望，通过对这些流行谬误的审视，能够帮助读者认清情感的本质，摆脱现实的焦虑，找到属于自己的、稳固而温暖的情感归宿。 第四章：信息时代的“噪音”：碎片化知识与认知偏见 我们生活在一个信息爆炸的时代，海量的信息如潮水般涌来，深刻地改变着我们的认知方式。然而，信息的洪流之中，充斥着大量的碎片化知识和未经证实的观点，它们以惊人的速度传播，却可能误导我们的判断。本章将深入剖析信息时代流行的“噪音”，及其对个体认知形成的负面影响。 “碎片化知识”是当下的一个显著特征。人们习惯于通过短视频、社交媒体上的只言片语来获取信息，而缺乏深入阅读和系统学习的耐心。这种浅尝辄止的学习方式，导致知识的断裂和片面，容易形成“懂得很多，却一知半解”的认知状态。本书将剖析碎片化知识的传播机制，例如“标题党”的吸引力，以及信息茧房的形成，揭示其如何阻碍了深度思考和批判性思维的发展。 与此同时，各种“认知偏见”也在信息洪流中悄然滋生并扩散。例如，确认偏误（confirmation bias）使得人们倾向于寻找和接受那些支持自己既有观点的信息，而忽略或排斥那些与之相悖的证据。幸存者偏差（survivorship bias）则让我们过度关注那些“成功”的案例，而忽略了大量失败的个体，从而形成对现实的扭曲认知。本书将列举并分析各种常见的认知偏误，并探讨它们在中国社会信息传播中的具体表现。 本章还将审视一些“流行”的信息传播方式，例如“阴谋论”的泛滥，以及“谣言”的快速扩散。我们会探讨这些现象背后是否存在心理上的共鸣，以及它们如何利用人们对未知的好奇和对真相的渴望，来进行情感操纵。 通过对信息时代“噪音”的剖析，本书旨在提升读者的信息辨别能力和媒介素养。我们强调，在海量信息面前，保持清醒的头脑，运用批判性思维，并进行多方求证，是至关重要的。我们期望，通过对这些流行谬误的审视，能够帮助读者在信息的海洋中，找到真正有价值的知识，形成独立而理性的认知，避免被“噪音”所裹挟。 结论：重拾独立思考，拒绝盲目追随 《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判》一书，并非要鼓吹一种孤芳自赏的姿态，也并非要否定一切新兴事物和潮流。恰恰相反，它是一次对当下中国社会中普遍存在的、未经深思熟虑的“流行”观念的理性审视。本书通过对教育、消费、情感、信息等多个维度的深入剖析，旨在揭示那些看似合理、实则谬误重重的观点，并呼唤一种更加独立、更加批判性的思维方式。 我们看到，在追求“成功”的路上，成功学粉饰了过程的艰辛，简化了成功的复杂性，甚至可能催生焦虑与功利；在消费主义的浪潮中，物质的堆砌被包装成幸福的象征，个体价值被物化的标签所定义，欲望的膨胀侵蚀着精神的富足；在情感关系的迷局里，速食爱情的轻率与现实焦虑的压迫，让真挚的情感变得脆弱不堪；在信息时代的洪流中，碎片化知识的浅薄与认知偏见的固化，正在模糊我们对世界的真实认知。 这些“流行”的观念，之所以能够广泛传播，往往是因为它们迎合了当下社会某些普遍的心理需求，例如对成功的渴望、对幸福的追求、对归属感的期盼，以及对信息获取的便捷需求。然而，迎合并不等于正确，流行也并不等于合理。一旦我们失去独立的思考能力，便容易被这些观念所裹挟，成为他人意志的载体，而非自我价值的实现者。 本书的根本目的，在于唤醒读者内心深处的理性之光。它倡导的“不与流行为伍”，不是一种消极的对抗，而是一种积极的选择——选择用独立的思考去审视世界，选择用批判性的眼光去辨别信息，选择用理性的逻辑去构建认知，选择用真诚的情感去维系关系，选择用内在的价值去定义自我。 我们相信，每个人都拥有独立思考的能力。关键在于，我们是否愿意去运用它，去挑战那些约定俗成的观念，去质疑那些不合理的潮流。每一次的独立思考，都是一次精神的飞跃；每一次对谬误的拒绝，都是一次自我力量的回归。 重拾独立思考，拒绝盲目追随，不是要我们成为社会的异类，而是要我们成为一个更加清醒、更加成熟、更加自主的个体。当我们不再轻易被潮流所裹挟，不再被他人的声音所左右，我们才能真正地掌握自己的人生，才能以更加稳健的步伐，走向更具价值和意义的未来。 《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判》希望成为您在这条独立思考之路上的同行者。它提供的是一把钥匙，而非现成的答案；是抛出的问题，而非简单的结论。我们邀请您，以本书为契机，开启一段更加深刻的自我探索与社会审视之旅，在纷繁的世界中，找到属于自己最坚实、最闪耀的思想光芒。

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从一个普通上班族的角度来看，生活中的很多困惑都源于对“应该如何”的迷茫，而这些“应该”很多都来自于那些不假思索就被接受的社会教条。比如，关于时间管理、关于财富积累、关于人际关系的“金玉良言”，它们常常是互相矛盾的，却都以不容置疑的权威姿态出现。这本书，如果真能对这些“流行谬误”进行系统性的清理，那无疑会极大地减轻我们的精神负担。我希望看到的是一种回归常识、回归个体经验的论述，不玩弄晦涩的学术术语，而是用清晰、有力的语言，把那些被过度包装的概念剥去外衣。如果它能帮助我——一个在信息超载中挣扎的普通人——在面对下一个热门话题时，能本能地停下来问一句：“慢着，这个逻辑真的站得住脚吗？”那就说明，这本书已经成功地在我的思维结构中植入了一个有力的“防火墙”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，它自带了一种坚硬的、近乎对抗性的姿态，这在当下温和的、追求“和谐”语境中显得尤为珍贵。我关注的是，作者如何处理这种“不与流行为伍”所必然带来的社会摩擦成本。难道仅仅指出错误就足够了吗？社会谬误之所以流行，往往是因为它们迎合了人们深层的焦虑、对确定性的渴望，或是某种集体身份的需求。所以，我期待的不是一个高高在上的审判官，而是一个能够理解这种诱惑，却依然选择坚守理性底线的观察者。如果作者能深入剖析这些谬误如何被制造、被传播，并精准地指出它们对个体心灵和群体决策造成的实际损害，那么这本书的价值将是无可估量的。它应该能让我们看到，那些我们曾以为是“常识”的认知，其实是精心搭建的幻象，而拆穿幻象的勇气，才是真正的智慧所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的野心似乎在于重塑一种对话的基调，从对流行的盲目附和，转向对深刻洞察的追求。这种精神气质，与那些试图在信息爆炸时代抢占道德高地的流行文化形成了鲜明的对比。我推测，作者必然对中国当代社会的一些核心矛盾有着深切的理解，这些矛盾是滋生谬误的土壤。例如，在高速发展的背景下，我们对传统价值的重新解读是否陷入了某种僵化或过度浪漫化的误区？或者，在追求现代化的过程中，某些看似进步的观念，实际上是在重复历史的某些错误循环？这本书如果能提供一种跨越时间维度的批判视角，将当前的“流行”置于更宏大的历史脉络下进行审视，那它就超越了简单的时评，上升到了文化反思的高度。我期待它能成为一本能被反复翻阅、每次都能带来新体会的思想工具书，而非转瞬即逝的阅读热点。

评分☆☆☆☆☆

读完（或者说，期待读完）这本书的简介，我脑海中浮现出一种强烈的、知识分子式的冷峻与不妥协。它似乎提供了一种智力上的“反重力”体验，专门针对那些在喧嚣中被我们习以为常的、看似坚不可摧的社会迷思。现在的网络环境，充斥着情绪化的口号和被简化到失真的二元对立，真正有价值的、需要长时间咀嚼和消化的思想，往往被淹没在信息洪流里。我非常好奇作者是如何构建起他的批判体系的，是基于扎实的社会学、历史学视角，还是更偏向于哲学思辨的层层递进？如果是后者，我期望看到的是那种如同细密编织的逻辑网，将那些松散的、基于感觉的流行观点一一捕获并拆解。这种批判不应止于简单的“反驳”，而应该指向对现象背后权力结构和认知偏差的深刻揭示。这无疑是一场艰苦的智力冒险，需要读者也拿出同等的专注和批判精神才能进入其深层境界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《不与流行为伍：对中国社会流行谬误的批判》听起来就让人感到耳目一新，这年头，敢于直面大众集体认同的“真理”，并提出质疑的，绝对是需要一定胆识和深刻洞察力的。我一直觉得，我们社会中充斥着太多未经审视的“常识”，它们像幽灵一样控制着人们的思维和行为模式，形成一种无形的枷锁。期待作者能像一位外科医生那样，用精准的解剖刀，剖开那些看似光鲜亮丽，实则腐朽不堪的社会观念。我尤其关注那些看似积极向上，实则暗藏陷阱的“成功学”叙事，以及那些在社交媒体上被无限放大的、缺乏根基的流行观点。如果这本书能提供一套系统性的逻辑框架，帮助我们识别和抵抗这些潜移默化的误导，那它就不仅仅是一本批判性的读物，更是一剂清醒剂。我希望它能引导读者进行真正的独立思考，而不是盲目跟风，成为下一个被“流行”裹挟的符号。那种对主流话语的坚决反叛，恰恰是激活思想活力的关键所在。

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速度很快，很厚的一本书。赞！

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。

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这本书是第三方发货的，快递时间有点长，不过书的质量很好，包装的也很好。

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这本书不错，儿子喜欢

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好产品，值得拥有

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[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理