編輯推薦
近現代日本作傢中,非以壽終者頗不在少數,芥川龍之介乃其一。芥川1892年生於東京。1915年就讀於東京大學英文專業時以短篇小說《世界文學名著典藏:羅生門》步入文學創作之途。而在1927年三十五歲時便因“恍惚的不安”自行中止瞭生命的流程。日本近現代文學天空於是隕落瞭一顆光芒正勁的奇星,不知使多少人為之扼腕唏噓,平添哲人其萎之嘆。
內容簡介
《世界文學名著典藏:羅生門》以短篇小說為主,多為曆史題材,情節新奇甚至詭異,以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關注到社會醜惡現象,這使得他的小說既具有高度的藝術性,又成為當時社會的縮影。《世界文學名著典藏:羅生門》是其代錶作。
《世界文學名著典藏:羅生門》收錄芥川的中短篇小說共十三篇。以風雨不透的布局將人推嚮生死抉擇的極限,從而展示瞭“惡”的無可迴避,一次傳遞齣作者對人的理解,對人的無奈與絕望。
作者簡介
芥川龍之介,日本近代著名作傢。彆號柳川隆之介、澄江堂主人等。東京帝國大學畢業。自幼浸淫於中、日古典文學,後又受19世紀末法國象徵派影響。1915年發錶短篇小說《羅生門》,後接連發錶《鼻子》、《手絹》等,成為新思潮派的代錶人物。早期作品多取曆史題材,重藝術構思、審美意趣,顯示一定的唯美主義傾嚮。後轉嚮寫實,如短篇小說《橘子》、《鞦》等。1927年自殺。著有小說一百四十八篇,小品、隨筆、評論、遊記多種。作品文筆雅麗,立意精當,形式多樣。1935年日本設立瞭“芥川文學奬”。
精彩書摘
雨絲包圍著羅生門,由遠及近,盡是嘩嘩的雨聲。黃昏的到來,更壓低瞭天空。抬頭望去,門柱頂端斜齣的飛簷上,挑著一片濃重的烏雲。
本就沒轍的事,非要想個辦法,也就顧不得什麼手段瞭。要是再挑三揀四,那隻有餓倒在路邊,像野狗一樣,給扔在羅生門下。可倘若不擇手段呢?傢丁左思右想,不覺走到這一步。不管怎麼想,結果終歸還是繞不過跳不齣這個框框。雖說決意不擇手段,加上這麼一個“倘若”,結果自然就是“除當強盜,彆無生路”。可勇氣,又從哪兒來?傢丁大大地打瞭個噴嚏,有氣無力地站瞭起來。京都夜涼,該圍著火鉢烤烤火纔好。冷風穿行在門柱間,毫不客氣地同暗夜一起侵潛進來。硃漆柱邊的蟋蟀,已經不知去嚮。
傢丁身穿藏青襖,內襯杏黃衫,縮脖聳肩,門裏門外,四處張望。要是能找到那麼一處,既能避風躲雨,又能遮人耳目,可以舒舒坦坦睡上一覺,那就挨到次日清晨也不妨。恰巧目光落到通往門樓的那寬大的硃漆樓梯上。樓上就算有人,也不過是些死人。於是乎,傢丁一麵留意著彆讓腰刀滑齣鞘來,一麵抬起穿著草鞋的腳,踏上瞭第一級颱階。
過瞭一會兒,羅生門的門樓上,在寬樓梯的半中間,有一個男人貓著腰,屏息靜氣的窺探著上麵的動靜。樓上透齣的火光,隱約照見男人的右頰,短短的鬍子茬裏,可巧看見那個紅腫的癤子。起初,傢丁估摸著樓上也就是些死人,可上瞭兩三級颱階,發覺上麵不知誰點著火,而且火光還在到處遊移。渾濁的火光,搖曳在布滿蜘蛛網的頂棚上。如此雨夜,能在羅生門上把火點著,定是不凡之輩。
傢丁像壁虎一樣,高抬腿輕邁步,好不容易爬上陡急的樓梯,上到最上一級。他盡量伏下身體,伸長脖子,小心翼翼往門樓內窺視。
一看之下,果如耳聞,樓內屍骸遍地,但因火光所及範圍有限,到底有多少倒是不詳,隻依稀分辨齣有的赤身裸體,有的穿有衣物,其中當然有男有女。這些屍體看上去,真難以想象他們曾是有血有肉的人,簡直就如同用黏土捏齣的泥人,有的大張著嘴巴,有的伸長著胳膊,橫七竪八,躺瞭一地。凡肩膀、胸脯凸齣的地方,有昏黃的火光照去,凹下去處,則黑漆漆一片,宛如啞巴一樣隻有永遠的沉默。
強烈的腐屍味,讓傢丁一下捂住瞭鼻子。可緊接著,另一種更強的衝擊漫過瞭他的嗅覺,連捂鼻子都忘瞭。
這傢丁注意到,屍骸中蹲著一個小老太。她一身樹皮色兒的衣服,又矮又瘦,滿腦袋白毛兒,簡直就像隻猴子。她右手擎著鬆明,死死地瞪著一具屍體的臉。看那一頭的長發,死者分明是個女的。
傢丁帶著七分恐懼三分好奇,正如老話說的,感到“毛骨悚然”,一時倒忘瞭呼吸,老婆子把鬆明插在地闆縫裏,兩手扶著屍體的腦袋,就像母猴給小猴子抓虱子一樣,開始一根根地去拔長長的頭發。頭發好像隨手就拔掉瞭。
長發一根根拔下來,傢丁的恐懼也一點點減去,相反,對老婆子的憎惡倒一味地強烈起來。一~其實也不然。對老婆子的憎惡一說,或許是語病,倒不如說,對一切罪惡的反感越來越強烈。此時,要是誰重新提起他剛纔在門樓下委決不下的問題——餓死還是做強盜,恐怕他會毫不含糊地選擇餓死。他那憤憤不平之心,也正如老婆子地上插的鬆明一樣,正熊熊燃燒起來。
傢丁不明白老婆子為何要拔死人頭發,自然也不能恰當判斷此事的是非。但趁這樣的雨夜,在樓門上拔死人頭發,憑這一點,就已然不可饒恕。可他似乎已忘瞭剛纔自己還打算去做強盜呢。
這時,傢丁腳下使勁,一躍而上樓梯,手握刀柄,直衝到老婆子麵前。老婆子的吃驚,自然不在話下。
看到麵前齣現的傢丁,她像彈弓一樣跳瞭起來。
“老東西,往哪兒走?”
老婆子在屍骸中慌慌張張想尋去路,傢丁一聲吆喝,便擋在她麵前。小老太還想把傢丁扒開,傢丁怎能容她逃脫,一把把她拽瞭迴來,兩人在死屍堆裏隻顧揪打,一言不發。但勝負早成定局,傢丁抓住老婆子手腕,將她扭倒在地,那手腕簡直如同雞爪,瘦骨嶙峋。
“乾什麼。說,不說就宰瞭你。”
傢丁一把摔開老婆子,抽齣刀來,明晃晃的晃瞭一晃。可老婆子卻閉口不言,兩手直哆嗦,氣喘籲籲地聳聳肩膀。她瞪著眼一眨不眨,眼珠瞪得快要蹦齣來。可就這樣,依舊固執如啞巴,一聲不吭。看這架勢,傢丁明白,老婆子的生死全攥在自己手裏,怒火也不知不覺平息瞭下來,感覺就好像事成之後的一種滿足。於是,低頭看著老婆子,放緩瞭聲音:
“我不是捕廳差役,隻是剛巧路過這裏,彆怕,不會捉你到官裏去的。隻消告訴我,這麼晚瞭,你在這門上乾什麼。”
老婆子眼睛瞪得更大瞭。紅紅的眼瞼,鷙鳥一般銳利的目光,死死盯住傢丁的臉。而後,就像嚼什麼東西似的,嚅動著幾乎和鼻子皺在一起的嘴巴,尖聲尖氣,把老鴰似的老腔老調送進傢丁的耳朵。
“這些頭發,拔下來後,去做假發。”
迴答競如此簡單,讓傢丁大失所望。失望之餘,剛纔的怒氣和冷冷的輕衊,又油然而生。老婆子看他的神情,手裏捏著剛從死人頭上拽下的長發,用鬼魅似的聲音,結結巴巴地說:
“當然,拔死人頭發也許不對,可這些人雖死,在世的時候也沒少於這檔事。這個女人,我現在拔她頭發,她生前就把蛇肉切成一段段,曬乾後拿到兵營當魚乾兒賣。要不是得瘟疫死瞭,說不定現在還在乾這營生呢。聽說她賣的魚乾兒,味道不錯,兵營裏的廚司還少不瞭拿來做作料呢。我不覺得她怎麼壞。不這麼乾,還不得餓死,這也是窮得沒辦法呀。而我現在乾這事兒,也不覺得多壞。不乾,就得餓死,沒辦法。既然都沒辦法,我想她也就能諒解瞭。”
老婆子把這意思大概講瞭講。
……
前言/序言
《羅生門》:在混沌中探尋人性真相的鏡子 在人類文明的長河中,總有一些作品,它們以其深刻的洞察力,穿透歲月的迷霧,直抵人性的最深處,引人深思,曆久彌新。《羅生門》正是這樣一部不朽的傑作。它並非隻是一個簡單的故事,而是一麵多棱鏡,摺射齣人在極端境遇下,道德、欲望、生存以及真相本身所麵臨的睏境與挑戰。 故事的開端,我們被帶入一個名為“羅生門”的荒誕世界。這座門,既是地理上的場景,更是心靈上的象徵。它矗立在城市的邊緣,一座衰敗、被遺忘的建築,卻成為瞭所有陰謀、謊言與掙紮的舞颱。在一個風雨交加的夜晚,一位曾經是武士的男人,在羅生門下,嚮一個樵夫講述瞭他所經曆的一樁離奇的命案。這樁命案,涉及一位美麗的貴族女子、她的武士丈夫,以及一個風流倜儻的山賊。然而,隨著故事的層層剝開,我們發現,每個人的敘述都充滿瞭矛盾與不一緻,真相如同水中月,鏡中花,變得模糊不清,甚至難以捉摸。 故事的核心,是對“真相”這個概念的顛覆性探討。芥川龍之介,這位日本文學的巨匠,以其精湛的技藝,巧妙地構建瞭一個又一個敘述視角。我們聽到的,不僅僅是事實的陳述,更是人物內心深處的獨白,是他們為瞭維護自尊、掩蓋恥辱、或是齣於生存本能而編織的謊言。武士的敘述,充滿瞭騎士精神的悲壯與對妻子背叛的痛苦;女子的敘述,則飽含著被侮辱與被損害的屈辱,以及在絕望中尋求尊嚴的掙紮;而山賊的敘述,則直白而粗糲,充滿瞭原始的欲望與生存的邏輯。即使是那個被綁在樹上的死去的武士,也通過巫女的口,發齣瞭他最後的控訴與不甘。 每一個敘述者,都試圖將自己塑造成一個受害者,或是無辜的旁觀者,亦或是被情勢所迫的犧牲品。他們用各自的方式,粉飾著自己的過錯,放大著他人的罪惡。這種集體性的撒謊,並非僅僅是為瞭逃避法律的製裁,更是為瞭對抗內心的羞恥感,為瞭在自己和他人眼中,保留一絲體麵的形象。在羅生門這座陰森的門下,人性的脆弱與自私暴露無遺。為瞭活下去,為瞭不被世界的殘酷所徹底吞噬,人們寜願選擇沉溺於虛假的敘述,也不願麵對赤裸裸的真相。 芥川龍之介的筆觸,冷靜而犀利,他沒有對任何一個角色進行道德審判,而是將讀者置於一個旁觀者的位置,讓他們自己去判斷,去感受。這種敘事上的留白,正是《羅生門》最令人著迷之處。它迫使我們去思考:當我們麵對一個模糊不清的事件時,我們應該相信誰?我們所謂的“真相”,是否僅僅是我們自己選擇相信的那個版本?真相本身,是否就具有多重性,取決於觀察者的角度和立場? 《羅生門》不僅僅是對個體道德的拷問,更是對整個社會,甚至整個人類生存狀態的深刻反思。在這個充滿不確定性的世界裏,我們常常麵臨著各種信息的洪流,真假難辨。每個人都可能成為他人故事中的“反派”,而自己則堅信自己纔是那個遭受不公的“主角”。這種認知上的偏差,這種集體性的自欺欺人,恰恰是社會運轉中,一種無奈而又普遍的現象。 這部作品的偉大之處還在於,它沒有提供任何簡單的答案。它不會告訴你誰是真正的凶手,也不會告訴你真相究竟是什麼。相反,它提齣瞭更深層的問題,讓讀者在閱讀完畢後,依然久久不能釋懷。我們是否真的能夠找到客觀的真相?即使找到瞭,它又能否帶來真正的救贖?在羅生門的世界裏,生存本身,似乎比真相更為重要。那個最後的樵夫,在聽完武士的故事後,發現瞭他身上的一件遺物,並起瞭貪念,最終也成為瞭被利益驅使,踏入欺騙與謊言循環的一部分。這預示著,在人性最脆弱的時刻,誘惑和貪婪,同樣是摧毀道德的強大力量。 《羅生門》所展現的,是一種極端的生存睏境,但這種睏境,在不同程度上,也存在於我們每個人的生活中。我們都曾有過為瞭保護自己而撒謊的時刻,都曾有過對他人産生誤解的經曆,都曾在模糊的真相麵前,選擇更容易接受的解釋。這部作品,如同一個冷峻的審判者,讓我們審視自己的內心,審視我們與他人的關係,審視我們在追求真相的過程中,所付齣的代價。 這部小說的語言,簡潔而有力,芥川龍之介善於運用意象,營造齣一種壓抑、陰森的氛圍。羅生門本身,就是這樣一個充滿象徵意義的意象,它代錶著荒涼、絕望,也代錶著人性的陰暗麵。風雨、破敗的寺廟、以及盤鏇在空中的烏鴉,都為故事增添瞭濃厚的悲劇色彩。 《羅生門》是一部值得反復閱讀的作品。每一次閱讀,都會有新的體會,新的領悟。它不僅僅是一部文學作品,更是一份對人性的深刻剖析,一份對生存哲學的哲學拷問。它告訴我們,在混亂與欺騙交織的羅生門下,真相也許永遠無法觸及,但對真相的追尋,以及對人性的反思,卻是我們永不能停止的旅程。它讓我們看到,即使在最黑暗的時刻,人性的光輝與陰影,也同樣存在,並且糾纏不清。 最終,羅生門的故事,成為瞭一個永恒的謎團。它不是為瞭解開謎團而存在,而是為瞭讓我們在解開謎團的過程中,找到自己。在這個沒有絕對真相的世界裏,我們能做的,或許就是像那個樵夫一樣,在現實的泥沼中,繼續前行,並在這個過程中,努力保持一絲人性的底綫,盡管這條底綫,可能同樣搖搖欲墜。 《羅生門》是一麵鏡子,映照齣我們內心深處的掙紮,讓我們在虛與實、善與惡、生與死的交織中,看見真實的自己。它是一部讓你無法輕易忘懷的作品,它將長久地在你腦海中迴響,引發你對生命、對道德、對真相的無盡思考。