克尔凯郭尔文集6：畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[丹] 克尔凯郭尔 著，京不特 译

图书标签:

• 克尔凯郭尔
• 存在主义
• 哲学
• 宗教哲学
• 基督教
• 伦理学
• 心理学
• 恐惧
• 信仰
• 个体性

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516124512

版次：1

商品编码：11265202

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：595

正文语种：中文

内容简介

　　《克尔凯郭尔文集6：畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病》是中国社会科学院哲学研究所与丹麦克尔凯郭尔研究中心的合作项目。它不仅是国内首次系统地直接由丹麦文原文进行翻译的克尔凯郭尔重要著作选集，而且还致力于成为引导这一研究领域的学术经典之作。文集中文版共10卷。
　　《克尔凯郭尔文集6：畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病》是克尔凯郭尔文集第六卷。全书包括：“畏惧与颤栗”“恐惧的概念”和“致死的疾病”三部著作。畏惧与颤栗——辩证的抒情诗，出版于1843年，“恐惧”的概念——一个简单的在心理学意义上定向的审思、考虑到关于传承之罪的教义上的问题，出版于1844年，致死的疾病——通向陶冶和觉醒的基督教的心理学阐述，出版于1849年。

作者简介

　　克尔凯郭尔（Soren Kierkegaard），又译基尔克果、祁克果，是十九世纪丹麦哲学家、神学家，是现代西方存在主义和存在哲学的思想先驱。作为虔诚的基督徒，克尔凯郭尔其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”，他将人的存在描述成三种不同层次：审美的、伦理的、宗教的。
　　
　　京不特（1965-），原名冯骏，征修。玄学派诗人之一。出生于中国上海，现定居丹麦。八十年代写过长诗。1988年成为佛教沙弥。1989年走过缅甸、泰国。1990年冬天到92年春天在老挝。后赴丹麦。现从事哲学研究翻译工作。

目录

畏惧与颤栗
恐惧的概念
致死的疾病
术语对照
人名对照

精彩书摘

　　在另一方面，精神是一种友好的权力，它恰恰是想要建构这关系。那么人与这一模棱两可的权力的关系又是怎样的一种关系，精神又是怎样使自己去与其自身并与其前提条件发生关系159的呢？它表现为恐惧。“摆脱其自身”是“精神”所不可能做的；只要它的自身在它自身之外，“抓住其自身”也不可能；人也不可能沉沦到无所作为的植物状态，因为他已经被定性为“精神”；他也不可能逃避恐惧，因为他爱这恐惧；而要真正地爱它，他又不能够，因为他逃避它。现在“无辜性”被逼到了极端。它是无知性，但不是一种动物所具的兽性，而是一种由精神所决定的无知性，而它是恐惧，恰恰因为它的无知性是对于“乌有”的无知。这里没有关于善和恶等的知识；而是知识的整个现实投射在恐惧之中，——作为无知性的巨大乌有。
　　无辜性仍还在，但只需去听从一句话，那么无知性就集聚起来了。这句话自然是“无辜性”所无法明白的，但是“恐惧”简直就是得到了它的第一个捕获物：作为对“乌有”的取代，它得到了一句神秘的话。在《创世记》中是这样说的，上帝对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，于是，接下来理所当然就是，亚当其实并不明白这句话；因为，既然善恶间的区分要在享用了那果子之后才会出现，那么这时他又怎么会知道这分别？
　　如果我们现在假设，是禁令唤醒了情欲，那么人就得到一种知识，而不是无知性，在这样的情况下，亚当必定是具备了一种关于“自由”的知识，因为情欲是使用这知识的情欲。因此，这个说明就是后见之明。禁令使他恐惧，因为这禁令在他身上唤醒了自由的可能性。那种“作为恐惧的乌有而突发于无辜性”的东西，现在进入了他自己，并且在这里又作为一个乌有，——那令人恐惧的“能够之可能性”。对于什么是他所能够的做的，他一无所知；因为否则我们就是在预设（通常事情就是这样）那“在之后才出现的东西”，预设善与恶之间的差异。只有那“能够之可能性”在那里作为“无知性”的一种更高的形式，作为“恐惧”的一种更高表达，因为在一种更高的意义上它同时存在和不存在，因为他在更高的意义上既爱它又逃避它。
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前言/序言

《畏惧与颤栗，恐惧的概念，致死的疾病》 作品背景与内容概述 索伦·克尔凯郭尔（Søren Kierkegaard），这位19世纪丹麦哲学家，以其深刻而极具挑战性的存在主义思想闻名于世。他的作品，犹如一座座深邃的思想迷宫，引导读者探索人类存在的本质、信仰的危机以及个体面对孤独与荒谬的困境。《克尔凯郭尔文集6：畏惧与颤栗，恐惧的概念，致死的疾病》正是这位思想巨匠对人类精神世界核心议题的集中剖析。这本集子并非以流水账式的叙事呈现，而是以一系列相互关联又各有侧重的哲学探讨，深入挖掘个体存在的困境与可能性。 本书集结的三部核心作品——《畏惧与颤栗》（Frygt og Bæven）、《恐惧的概念》（Begrebet Angest）以及《致死的疾病》（Sygdommen til Døden）——构成了克尔凯郭尔哲学思想体系中的重要组成部分。它们共同指向了人类精神领域中最令人不安却又最根本的体验：畏惧（trembling）、恐惧（anxiety）以及疾病（sickness），而这一切的根源，往往与个体的自由、选择和信仰息息相关。 《畏惧与颤栗》：亚伯拉罕的信仰困境 《畏惧与颤栗》是克尔凯郭尔最具代表性的作品之一，它以圣经中亚伯拉罕献祭儿子以撒的故事为引子，对“信仰的跳跃”进行了深刻的哲学阐释。克尔凯郭尔将亚伯拉罕的处境视为一种极端而又普遍的信仰困境。在常人看来，亚伯拉罕的行为是违背伦理、荒谬且残忍的。然而，克尔凯郭尔认为，正是这种对理性、伦理乃至社会共识的超越，构成了真正的“信仰”。 他区分了“伦理的永恒性”和“个体的永恒性”。前者代表着社会普遍认同的道德法则和理性原则，是人类社会运转的基础。后者则是指个体在面对上帝时所必须承担的、超越一切世俗考量的绝对责任。亚伯拉罕的困境在于，他被要求做出一个在伦理上完全无法被理解的决定，一个只有通过“信仰的跳跃”，即一种非理性的、超越性的信任，才能得以实现的命令。 克尔凯郭尔在这里所探讨的“畏惧与颤栗”，不仅仅是面对外部威胁时的恐惧，更是个体在承担绝对自由和绝对责任时，内心深处涌起的巨大不安与震撼。这种不安源于个体必须独自面对上帝的召唤，而无需任何世俗的担保或解释。信仰不再是知识的积累或理性的判断，而是一种与上帝之间的、全然孤独的、生死攸关的承诺。 “骑士”的比喻在此书中尤为重要。亚伯拉罕被视为“信仰的骑士”，他孤身一人，背负着上帝的旨意，行走在普通人无法理解的道路上。他的行动对他人而言是不可理解的，甚至可能是邪恶的，但他却因为与上帝的直接连接而拥有了一种超越性的正当性。克尔凯郭尔借此展现了个体信仰的孤独性、牺牲性以及其不可复制的独特性。 《恐惧的概念》：自由与存在的阴影 《恐惧的概念》则将焦点转向了“恐惧”（anxiety）这一更为普遍存在于个体精神中的心理体验。克尔凯郭尔认为，恐惧并非简单的害怕，而是与自由的产生和个体存在的觉醒紧密相连。它是一种“存在的眩晕”，是当个体意识到自己拥有选择的可能性，却又对此可能性感到不知所措时的精神状态。 恐惧是罪的预感，是可能性之自由的显现。当个体初次感受到自由的召唤，意识到自己并非被完全决定，而是可以做出选择时，一种深深的不安便会油然而生。这种不安来源于对未知的恐惧，对可能犯错的恐惧，以及对失去既有状态的恐惧。可以说，恐惧是自由的症状，也是个体从“自然状态”走向“精神存在”的必经之路。 克尔凯郭尔在此书中深入分析了恐惧的三个层面： 1. 无辜的恐惧（Innocent Anxiety）： 这是在个体尚未完全意识到自己的自由，但已经感受到某种潜在的可能性时产生的。如同一个孩子在黑暗中听到奇怪的声音，不知道是什么，但却感到不安。 2. 罪的恐惧（Anxiety of Sin）： 当个体意识到自己有能力做出选择，并且可能违背某种规范或良知时产生的恐惧。这种恐惧与罪恶感相伴，是个人对自身选择后果的预知与焦虑。 3. 因罪而起的恐惧（Anxiety Resulting from Sin）： 这是当个体已经犯下错误，并在此基础上进一步产生对未来、对自身以及对上帝的恐惧。这种恐惧可能导致绝望，但也可能是通往救赎的契机。 《恐惧的概念》深刻揭示了自由的沉重性，以及个体在自由面前所面临的永恒斗争。克尔凯郭尔认为，只有勇敢地面对恐惧，并承担起自由的责任，个体才能真正地实现自我，走向成熟。 《致死的疾病》：精神的病灶与绝望 《致死的疾病》是克尔凯郭尔“存在三部曲”的收官之作，它将哲学探讨的锋芒指向了人类最深层的精神痛苦——绝望。克尔凯郭尔认为，绝望并非某种外在的厄运，而是个体自身存在的一种病态，是一种“向着死亡而死”的病症，是一种“不想活”或“不能活”的根本性精神危机。 他将绝望定义为“自我与自我之间的不和谐”，是“自身不是自己”的状态。这种不和谐可能源于多种原因： 不知自己是谁的绝望： 个体未能认识到自己作为永恒存在的独特性，将自己仅仅视为社会的一员或物质的存在。 不想成为自己的绝望： 个体拒绝承担作为自我的责任，逃避自我实现，希望摆脱自己的身份。 想成为自己的绝望： 个体过度专注于自我，沉溺于自我，将自我视为最终的目的，从而陷入一种无休止的自我中心和孤立。 不知道有上帝的绝望： 这是克尔凯郭尔认为最根本的绝望。个体未能认识到自身存在的最终意义和源泉，未能与永恒建立联系，从而陷入一种短暂而虚无的存在。 克尔凯郭尔强调，致死的疾病并非肉体之死，而是精神的死亡，是一种“不能死”的永恒折磨。在这种状态下，个体永远被困在自己无解的循环中，感受不到生命的意义和价值。 然而，克尔凯郭尔并非只是描绘绝望的深渊，他也指出了通往治愈的道路。他认为，战胜绝望的关键在于“在上帝面前，作为个体，完全地、真实地成为你自己”。这意味着要认识到自身的有限性，承认自身的罪过，并以信仰为基础，将自己的存在委托给永恒。只有在与永恒的绝对关系中，个体才能获得真正的自由，克服绝望，实现生命的完整。 思想的脉络与深远影响 《克尔凯郭尔文集6：畏惧与颤栗，恐惧的概念，致死的疾病》三部作品，犹如三条相互交织的河流，共同汇聚成克尔凯郭尔深刻而独树一帜的哲学思想。它们从不同的角度，揭示了个体在自由、信仰、选择和存在的根本性困境中所体验到的各种精神状态。 《畏惧与颤栗》展现了信仰的绝对孤独与个体面对上帝的终极责任；《恐惧的概念》则剖析了自由带来的不安与个体觉醒的艰难；而《致死的疾病》则深入探讨了绝望的根源及其治愈的可能性。这三部作品共同构筑了一个关于个体存在、信仰危机与精神救赎的宏大哲学图景。 克尔凯郭尔的思想，以其对个体深刻的关注，对理性局限的批判，以及对信仰的重新阐释，极大地影响了后来的存在主义、现象学以及宗教哲学。他的作品至今仍能触动人心，引发我们对自身存在、价值与意义的深刻反思。阅读这本集子，不仅是对一位伟大哲学家思想的探索，更是对自己内心深处最根本困境的一次诚实面对与艰难寻索。它要求我们直面存在的重量，拥抱自由的代价，并勇敢地在信仰的深渊中寻找属于自己的那束光。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的冲击，在于它对“个体性”的强调达到了一个令人咋舌的高度。它完全颠覆了许多社会性或集体性的预设框架，将人放置在一个赤裸裸的、必须独自面对存在的境地。那种孤独感是宏大而彻底的，但同时，作者又在其中挖掘出个体自由的真正重量。我感觉自己仿佛参与了一场盛大的内心辩论，其中所有的论点都指向了“我”这个主体如何定义自身，以及如何在这种定义中承受随之而来的永恒责任。这本书的价值，不在于它能让你知道多少外部的知识，而在于它能让你更清晰地认识到，在所有外部光环褪去之后，那个“站立着的我”究竟意味着什么。它是一次对自我认知的彻底洗礼，读完之后，看待世界和看待自己的眼光都变得更加锐利和审慎了。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，初读这本书时，我感到了一种强烈的挫败感。这绝对不是那种可以让你在周末轻松消遣的作品。它的结构极其复杂，逻辑链条像是一张巨大的、密不透针的网，稍不留神就会被绕进去，找不到出口。我不得不反复查阅相关的哲学背景知识，甚至动用了几本辅助读物，才能勉强跟上作者那近乎舞蹈般的思辨步伐。那感觉就像是试图理解一个古代的密码，每一个符号都有其特定的含义，而这些含义又相互依赖、相互指涉。书中的某些论述，特别是关于“绝望”的剖析，尖锐得让人心痛，它毫不留情地撕开了那些我们习惯于用来自我安慰的虚假表象。我记得有一段话，关于人在面对“虚无”时的本能反应，我读完后久久不能平静，感觉自己像是赤裸地站在了宇宙的边缘，任凭寒风呼啸。这种阅读体验是痛苦的，但也是极其珍贵的，因为它带来的不是简单的知识增量，而是认知维度的拓展，让你对“活着”这件事有了更深刻、也更沉重的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常引人注目，那种深沉的蓝色调，配上古典的字体，立刻就让人感觉到了某种深邃和厚重。我是在一个阳光明媚的午后，坐在自家的阳台上翻开它的，原以为会是一段轻松的阅读体验，结果完全被那种扑面而来的存在主义的重量感所笼罩。作者的文字像是某种古老的箴言，每一个词语都经过了千锤百炼，不是那种轻易就能被消化的快餐读物。我记得读到关于“无限性”和“有限性”的探讨时，简直像是被拉进了一个无尽的迷宫，不得不停下来，抬头看看窗外的飞鸟，试图从现实中汲取一点点平衡感。这感觉就像是在攀登一座陡峭的山峰，每向上一步，看到的风景都更加壮阔，但也更加令人感到自身的渺小和无助。我花了很长时间才消化掉其中关于“信仰之跃”的那一段，那不是知识的积累，而是一种精神上的震颤，让人重新审视自己所依赖的一切基础是否真的稳固。它迫使你直面内心的不安，而不是试图用日常的琐事去麻痹自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格异常独特，带着一种近乎戏剧性的张力。作者似乎非常擅长运用那些充满矛盾和悖论的句子，让你在理解与困惑之间来回拉扯。它不像是一本严谨的学术论著，更像是一场深刻的个人独白，充满了激情和近乎偏执的执着。我尤其欣赏作者在描述那些极端精神状态时所展现出的那种精准的捕捉能力。他不是在描述一种抽象的理论，而是在重现一种切身的、几乎可以触碰到的内心挣扎。比如，他描绘“忧虑”时的那些词汇，那种从骨髓深处渗出来的寒意，读起来让人不由自主地屏住呼吸。这使得这本书具有了强大的代入感，你不是在旁观，而是在亲身经历那场精神的搏斗。这种写作方式，虽然增加了理解的难度，但也极大地提升了阅读的震撼力，让哲学思辨不再是枯燥的概念堆砌，而成为了某种激昂的生命体验的记录。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的节奏来看，这本书要求读者极度耐心地跟随作者的引导。我发现自己无法像阅读小说那样一口气读完，而是需要频繁地停下来，合上书本，在房间里踱步思考。作者似乎故意设置了许多看似绕口的陈述，目的就是为了打断你的习惯性思维。这种慢节奏的阅读过程，反而成了一种独特的享受。它强迫你放慢生活原本的匆忙脚步，去关注那些我们日常生活中常常忽略的、关于“选择”和“责任”的本质问题。读完某一章后，我会花很长的时间去回味作者是如何将一个看似简单的伦理困境，层层剥开，直到露出其内在的残酷与美丽。这本书更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些未经审视的角落，它不提供简单的答案，而是提供更精确的问题，让你自己去面对、去承担。

评分☆☆☆☆☆

很不错，值得仔细看看的好书。

评分☆☆☆☆☆

早就想读读克尔凯郭尔了，现在他的著作集终于到手了，准备慢慢地读。书的质量不错，装帧精美，字体印刷清晰，大小适中，排版漂亮，物流快速

评分☆☆☆☆☆

安全吗？这个不断向利未发问的蓝眼睛光头男人一边问着，一边准备为利未清理牙齿。被绑在椅子上的利未危险了。酷刑已经开始。安全吗？蓝眼睛光头拿起一根探针——直刺进了利未牙齿的蛀洞。

评分☆☆☆☆☆

《克尔凯郭尔文集2·非此即彼：一个生命的残片（套装共2册）》是由中国社会科学院哲学研究所和丹麦哥本哈根大学克尔凯郭尔研究中心共同合作编选和组织翻译的，由中国社会科学出版社负责出版。选集收入克尔凯郭尔的主要著作，并直接译自近年来出版的经过精心校勘的丹麦文《克尔凯郭尔全集》，内容准确可靠，尽可能保持原汁原味，这对于中国读者正确理解这位丹麦哲学家的思想将会有所裨益。

评分☆☆☆☆☆

书很好，很喜欢，需要时再来买

评分☆☆☆☆☆

《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”中最早的一部，也是最重要的一部史书。全书共一百三十篇。《史记》叙事，始自黄帝，下迄西汉太初，采用了综合性的叙事模式，囊括记言、纪事、编年、国别等形式，开创纪传体史书“纪、传、表、志”的体例。就内容而言，《史记》是对前代史学的一次总结；就体例而言，《史记》也是集大成之作。

评分☆☆☆☆☆

晚上关注中国社会科学出版社官方微信，发现四十周年打折，瞬间感觉必须下手，于是还巧遇克尔凯郭儿全集，哈哈哈?，只有五折活动，没有券，已经心满意足

评分☆☆☆☆☆

京不特的译本很棒！京东的物流很快。很满意的一次购物。

评分☆☆☆☆☆

如果把硬面精装改成软面普通版本，把书价给读者降下来，是不是更好些呢，呵呵，这套书出到目前这10几本，个人感觉，最值得买的，除了这本，还有7、8、13；凑着实惠的价钱收点书，哪怕是翻翻泛读下，怎么着也比看S。逼。偶像剧、神剧、整日低了个脑袋扒拉手机好点吧。。。。。。感谢jd活动、感谢送货的师傅。其实还有很多好书在本次活动中是无货状态，活动结束即显示又有货了，呵呵，期待下次。