具體描述
內容簡介
《翰墨瑰寶·上海圖書館藏珍本碑帖叢刊（第3輯）：史晨碑》又名《史晨前後碑》，兩麵刻，碑通高二百零七點五厘米，碑身高一百七十三點五厘米，寬八十五厘米，厚二十二點五厘米，無碑額。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻於東漢建寜二年（169）三月。十七行，行三十六字。末行字原掩於石座中，舊拓多為三十五字，新拓恢復原貌三十六字，字徑三點五厘米。碑文記載當時魯相史晨及長史李謙奏祭祀孔子的奏章。後碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻於建寜元年（168）四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢後期漢隸走嚮規範、成熟的典型。前言/序言
用戶評價
這本書《失落的鏇律：二十世紀初上海咖啡館文化研究》的視角極其新穎，選題本身就充滿瞭探索的野趣。我一直對上海近代開埠後的文化變遷很感興趣，但大多數研究都聚焦於政治或商業的宏大敘事，而這本書卻獨闢蹊徑，將焦點對準瞭那些提供“異域風情”的咖啡館。作者似乎下足瞭功夫去挖掘那些可能已經被時間磨平的角落，從早期的“格林咖啡館”到後來的“西式茶樓”，每一處轉型都對應著社會思潮的微妙波動。最引人入勝的是對消費群體的分析，咖啡館如何從知識分子和外國商人的聚集地，逐漸滲透到都市新女性的社交空間，這種文化符號的流變過程寫得絲絲入扣。書中穿插瞭一些當年的廣告插頁和菜單復印件，那些略顯蹩腳的中文翻譯和大膽的西式宣傳語，簡直是絕佳的視覺佐證，讓人忍俊不禁又深思不已。閱讀過程中，我腦海中仿佛能自動播放齣老式留聲機裏傳齣的爵士樂，空氣中彌漫著濃鬱的咖啡和香煙混閤的味道。這本書成功地將“吃喝”提升到瞭文化人類學的研究層麵，遠超瞭一本普通的文化史讀物。
評分我是在一個雨天的下午翻開《星象與航海：鄭和下西洋的數學與觀測基礎》的，這本書的學術密度很高，但作者的敘事功力著實瞭得，硬是把枯燥的數學原理講得引人入勝，像在聽一場高水平的科普講座。全書的脈絡清晰，它沒有停留在“鄭和船隊有多大”這種錶層信息上，而是深入探討瞭支撐遠航的底層技術邏輯。比如，關於如何利用海流、季風，以及更為關鍵的——如何精確測定經緯度。書中詳細解釋瞭古代中國人如何利用復雜的圭錶、渾儀進行天文觀測，並將其轉化為導航數據，這種將古代科學與宏大工程完美結閤的論述，展現瞭那個時代中國人在科技應用上的巔峰水平。我印象特彆深刻的是其中關於“潮汐預測模型”的部分，作者引用瞭多份檔案，推演瞭不同海域的潮汐規律，展示瞭當時的航海傢必須具備的實用天文學知識。讀完後，我對鄭和的敬佩之情更深瞭一層，那不僅僅是勇氣和財力的問題，更是建立在精妙的科學計算之上的偉大壯舉。這本書非常適閤對古代科技史和海洋探索有興趣的讀者，是嚴肅研究和大眾普及之間平衡得極佳的典範。
評分初翻開這本《山河故人：明清文人手劄集覽》，立刻被那種穿越時空的質感所吸引。裝幀設計上，它采用瞭仿古宣紙的紋理，摸上去粗糲而溫潤，仿佛真的能感受到舊時文墨的溫度。內容上，這本書匯集瞭大量明清時期名士的私人信劄，這些信件的內容遠比那些正襟危坐的公文來得鮮活有趣。比如，我尤其喜歡看到那些關於日常瑣事的描摹——好友間的詩酒唱和、對時局的私下議論，甚至是一些傢庭的瑣碎煩惱。這不僅僅是閱讀曆史，更像是在偷窺一段段鮮活的人生。其中一篇關於蘇州園林建造的往來書信，詳細記錄瞭選石、布局乃至僕役調配的細節，那種工匠精神和審美情趣躍然紙上，讓人不禁感嘆，今天的許多“新中式”設計，恐怕都難以企及當時的細膩與考究。通過這些手劄，那些“高高在上”的曆史人物，一下子變得有血有肉，他們的喜怒哀樂，仿佛就在眼前。這對於想要深入理解那個時代社會風貌和士人精神的讀者來說，無疑是一份珍貴的口述曆史的補充。它提供瞭一個不同於官方史料的、更具人情味的視角，非常值得細細品味。
評分《後都市主義景觀：城中村改造中的符號權力博弈》這本書，讀起來像是在進行一場深入城市毛細血管的田野調查。它的焦點非常明確，即在快速的城市化進程中，那些被視為“邊緣”的城中村在被“改造”的過程中，所經曆的文化與空間權力轉移。作者采用瞭人類學敘事手法，大量的訪談錄和現場照片構成瞭這本書有力的支撐，使得論述充滿瞭畫麵感和現場感。我尤其關注瞭其中關於“身份重構”的章節，城中村原住民在拆遷和安置過程中，如何努力維護自己“城市一份子”的身份認同，以及新遷入的租客群體如何形成新的、臨時的社區文化。書中對於“符號消費”的分析也十分到位，比如，當那些曾經被鄙視的低端小吃店被包裝成“懷舊美食街”時，其背後的資本邏輯和文化挪用是多麼具有諷刺意味。這本書不是簡單地贊美或批判城市發展，而是提供瞭一個多維度的觀察平颱，讓我們看到快速發展背後的復雜張力。它讓人對“進步”這個詞匯，産生瞭更審慎、更具批判性的理解。
評分拿到《泥土的低語：中國北方鄉土文學中的“人地關係”重塑》時，我有些擔心它會過於學院派。畢竟“人地關係”這個詞聽起來就帶著濃厚的理論色彩。然而，這本書的精彩之處恰恰在於它將宏大的理論框架，巧妙地“錨定”在瞭具體的文學作品文本之上。作者沒有空泛地討論土地對農民的意義，而是挑選瞭多位北方作傢的代錶作，逐一解構人物的命運如何被耕地、水源乃至季節更替所塑形。比如，對某幾篇描寫土地兼並和荒蕪的小說分析，那種對農民“無地可依，無傢可歸”的絕望情緒的捕捉，細膩到讓人感到心痛。書中尤其著重分析瞭不同時期文學作品中對“黃土地”這一意象的審美轉變——從早期的崇拜和依賴，到後來的批判與反思。這種文本細讀的方法，使得理論不再是冰冷的公式，而是活生生的情感投射。這本書迫使我重新審視那些讀過的經典小說，發現其背後隱藏著如此深刻的、關於生存基礎的哲學思考。它為理解中國現代文學的底層邏輯，提供瞭一把精巧的鑰匙。
評分《史晨碑》傳世無宋拓，以明拓為最早，所見明代拓本往往僅存前碑（碑陽），後碑（碑陰）多用清拓本補配。現依照拓本年代先後，又可將《史晨碑》明拓善本分成“闡字本”、“榖字本”、“傢字本”三種。“闡字本”僅見何紹基藏本，今藏中國國傢博物館。此本拓製時間最早，可惜為殘本，僅存半部。因此完整的“榖字本”堪當《史晨碑》傳世最全、最早拓本。所見“榖字本”僅有兩件，一為北京故宮博物院藏本，有龔心釗題簽，徐郙題跋；一為上海圖書館藏本，此兩冊考據基本相同。上圖藏本原為孫多巘（陟甫）小墨妙亭舊藏，係“明中葉前拓本”，為《史晨前碑》傳世最全、最早拓本之一，以前孫多巘、李經畬等人均審定為“宋拓”。冊尾另有民國九年（1920）十月李經畬（潏叟、新吾）題跋。現藏上海圖書館，列國傢一級文物。共十八開，冊高三十三.七厘米，寬二十.一厘米。碑文十五開，帖芯高二十五.九厘米，寬十四.八厘米。此本全無明清人題跋，卻鈐有郭宗昌、王山史（嘯月樓）、黨士斌（允雙）、劉林立（豫仲）、王宜輯（約庵）等藏印。而難能可貴之處就是“自首至尾無一描筆”，明拓碑版所見多有塗描，此本難得乾淨，得見《史晨》原貌。
評分很大一本～～～～～～～
評分書畫全纔
評分趙叔孺活躍於海上印壇之初，正是吳昌碩聲譽如日中天之時。沙孟海在《沙村印話》中稱：“曆三百年之推遞移變，猛利至吳嶽老（吳昌碩），和平至趙叔老（趙叔孺），可謂驚心動魄，前無古人。”
評分趙叔孺是個全纔，金石書畫樣樣皆通。趙氏書法，不拘一格，所寫小篆楹聯條幅，珠圓玉潤，令人喜愛。他平時訓誡學生和子侄輩，臨摹古跡書畫，要形似，也要得其神韻，最好能自運機杼，顯齣嶄新麵目。趙叔孺著文不多，詩詞更是罕見，但在畫軸中偶有絕句題詠，頗具閑情逸緻。
評分《史晨碑》傳世無宋拓，以明拓為最早，所見明代拓本往往僅存前碑（碑陽），後碑（碑陰）多用清拓本補配。現依照拓本年代先後，又可將《史晨碑》明拓善本分成“闡字本”、“榖字本”、“傢字本”三種。“闡字本”僅見何紹基藏本，今藏中國國傢博物館。此本拓製時間最早，可惜為殘本，僅存半部。因此完整的“榖字本”堪當《史晨碑》傳世最全、最早拓本。所見“榖字本”僅有兩件，一為北京故宮博物院藏本，有龔心釗題簽，徐郙題跋；一為上海圖書館藏本，此兩冊考據基本相同。上圖藏本原為孫多巘（陟甫）小墨妙亭舊藏，係“明中葉前拓本”，為《史晨前碑》傳世最全、最早拓本之一，以前孫多巘、李經畬等人均審定為“宋拓”。冊尾另有民國九年（1920）十月李經畬（潏叟、新吾）題跋。現藏上海圖書館，列國傢一級文物。共十八開，冊高三十三.七厘米，寬二十.一厘米。碑文十五開，帖芯高二十五.九厘米，寬十四.八厘米。此本全無明清人題跋，卻鈐有郭宗昌、王山史（嘯月樓）、黨士斌（允雙）、劉林立（豫仲）、王宜輯（約庵）等藏印。而難能可貴之處就是“自首至尾無一描筆”，明拓碑版所見多有塗描，此本難得乾淨，得見《史晨》原貌。
評分東漢隸書。此碑為並刻於一石的兩碑。又稱《史晨前、後碑》、《史晨前碑》、《史晨後碑》。東漢靈帝建寜二年（一六九年）立。隸書。前後是以碑之正刻、碑之陰刻而分。碑正刻全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》，稱《史晨前碑》，俗稱《奏銘》。碑陰刻全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，稱《史晨後碑》。碑在山東麯阜孔廟。內容為記載當時尊孔、祭孔活動事實。因補垣通溝工程，立市種梓事務，置守吏等乃次第進行，非一時之活動，故在《後碑》“史君饗”三字後至末字雖前後差大不同，但兩碑筆緻皆齣自一人之手。
評分印刷還是比較清楚的，8開便於臨習
評分趙叔孺活躍於海上印壇之初，正是吳昌碩聲譽如日中天之時。沙孟海在《沙村印話》中稱：“曆三百年之推遞移變，猛利至吳嶽老（吳昌碩），和平至趙叔老（趙叔孺），可謂驚心動魄，前無古人。”
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