汉译世界学术名著丛书：哲学史教程（下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 文德尔班 著，罗达仁 译

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• 哲学史
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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100008839

版次：1

商品编码：11352101

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：1993-10-01

用纸：胶版纸

页数：533

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：哲学史教程（下卷）》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至1986年先后分四辑印行了名著二百种。今后在积累单本著作的基础上将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统二，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。

目录

第四篇　文艺复兴时期的哲学
导言
第一章　人文主义时期
第二十八节　传统理论之间的斗争
第二十九节　宏观世界与微观世界
第二章　自然科学时期
第三十节　方法问题
第三十一节　实体和因果关系
第三十二节　天赋人权

第五篇　启蒙运动时期的哲学
导言
第一章　理论问题
第三十三节　夭赋观念
第三十四节　对外部世界的认识
第三十五节　自然宗教
第二章　实践问题
第三十六节　道德原则
第三十七节　文化问题

第六篇　德国哲学
导言
第一章　康德的理性批判
第三十八节　认识对象
第三十九节　直言律令
第四十节　自然的合目的性
第二章　唯心主义的发展
第四十一节　物自体
第四十二节　理性体系
第四十三节　非理性的形而上学

第七篇　十九世纪哲学
导言
第四十四节　关于灵魂之争
第四十五节　自然和历史
第四十六节　价值问题
人名索引
主题索引

哲学史教程（下卷）：思想的深邃回响与现代的启迪 这是一部带领读者深入探索西方哲学发展脉络的力作，它不仅仅是知识的堆砌，更是思想的激荡与文明的沉淀。本书聚焦于哲学史上承上启下的关键时期，从近代哲学的辉煌崛起，到现代哲学复杂而多样的分支，细致梳理了历代思想家们如何以其独特的智慧，挑战既有观念，塑造人类对自身、世界以及存在意义的理解。 全书的叙事以清晰的逻辑和严谨的考证为基础，力求将纷繁复杂的哲学思潮进行系统性的呈现。下卷的开篇，我们便置身于那个思想解放、科学革命蓬勃发展的时代——近代哲学。这里，笛卡尔的“我思故我在”如同划破黑暗的晨曦，以怀疑的精神开启了认识论的全新篇章，为理性主义奠定了坚实的基础。他的心灵与身体二元论，以及对数学方法的推崇，深刻影响了后世对心智、自由意志以及物质世界的探讨。紧随其后，斯宾诺莎以其“实体”概念，试图构建一个统一而宏大的宇宙图景，他的泛神论思想，虽然在当时引发争议，却为后来的哲学发展提供了新的视角。莱布尼茨则以“单子论”回应了物质世界的构成问题，并提出了预定和谐的哲学，展现了其对微观世界和宇宙秩序的深刻洞察。 当我们将目光投向经验主义，洛克的《人类理解论》如同另一股清流，强调知识来源于感官经验，将人的心智比作一块“白板”，为科学研究提供了认识论上的支持。他对自由、财产等政治哲学理念的阐述，更是对现代政治制度产生了深远的影响。休谟则将经验主义推向极致，他对因果关系、自我同一性以及宗教信仰的质疑，触及了哲学最根本的范畴，其深刻的怀疑论为康德的综合批判铺平了道路。 然后，我们迎来了一位集大成者——伊曼努尔·康德。他的《纯粹理性批判》如同哲学史上的一个分水岭，他以“哥白尼式的革命”，将认识的主体置于中心地位，探讨了人类理性认识世界的能力及其界限。康德的先验唯心主义，调和了经验论与唯理论的冲突，其道德哲学中的“绝对命令”更是对人类道德行为提出了普遍而必然的要求。他的美学理论，对艺术与崇高的分析，至今仍具启发意义。 进入19世纪，德国古典哲学迎来了又一个高峰。费希特的“自我哲学”，在康德的基础上进一步强调了主体的能动性。谢林则将自然看作是精神的可见形态，提出了“同一哲学”，试图弥合精神与自然的鸿沟。而黑格尔，无疑是19世纪最伟大的哲学家之一。他的辩证法，以“正、反、合”的运动规律揭示了历史和思想发展的逻辑，他的“精神现象学”和“法哲学”等著作，构筑了一个庞大而精密的哲学体系，对后世的马克思主义、存在主义等产生了深远影响。黑格尔对绝对精神的论述，以及对历史进步的哲学阐释，成为理解现代性发展的重要理论资源。 然而，并非所有人都接受黑格尔的宏大叙事。叔本华以其悲观主义哲学，将意志视为世界的本质，并强调生命即是痛苦。他对艺术和禁欲主义的解脱之道，为那些在现实中感到沮丧的人们提供了一种精神慰藉。尼采则以其“权力意志”、“超人”以及“永恒轮回”等概念，对基督教道德、传统价值观进行了彻底的批判，他激昂的呐喊，挑战着人类既有的生存模式，鼓励个体超越自我，创造新的价值。 当我们将目光转向19世纪末至20世纪初，哲学迎来了更加多元化的发展。马克思的唯物史观，将哲学从抽象思辨拉回到现实的社会经济结构中，他揭示了资本主义的内在矛盾，并提出了改造世界的革命蓝图。他的“无产阶级革命”理论，深刻地改变了20世纪的历史进程。 同时，实证主义的兴起，以其对科学方法的强调，对形而上学的质疑，在哲学领域掀起了一股理性主义的浪潮。孔德、斯宾塞等人的思想，鼓励了对社会现象进行科学的研究，并试图建立一套描述社会发展的规律。 在20世纪，哲学呈现出更为分裂和细致的面貌。维也纳学派的逻辑实证主义，试图通过语言分析和逻辑推理，净化哲学语言，将哲学还原为对科学命题的逻辑分析。他们的工作，深刻影响了分析哲学的发展。 另一方面，现象学，以胡塞尔为代表，主张回到事物本身，通过“现象学还原”的方法，揭示意识的结构和事物的本质。海德格尔在此基础上，将现象学引向了对“存在”的追问，他的“此在”理论，深刻地探讨了人的生存境况、焦虑、死亡以及意义的追寻。 存在主义，在萨特、加缪等人的手中，则成为一种关注个体自由、责任以及荒谬的哲学思潮。他们认为，人首先是存在的，然后才能通过自身的选择来定义自身，个体必须承担起自由选择所带来的责任，并在荒谬的世界中寻找或创造意义。 语言哲学，特别是维特根斯坦后期对语言游戏的分析，将哲学的关注点从抽象的概念转向日常语言的实际使用，揭示了许多哲学问题的根源在于语言的误用。 此外，本书还会触及其他重要的哲学流派，如法兰克福学派的批判理论，对现代社会文化和意识形态进行了深刻的剖析；结构主义和后结构主义，则从语言、符号和权力等角度，对人类的认识和社会结构进行了颠覆性的解构。 这部《哲学史教程（下卷）》不仅是知识的传授，更是一种思想的训练。它鼓励读者批判性地思考，追问事物的本质，理解不同思想流派的逻辑关联和历史演进。通过对这些伟大思想家的智慧的汲取，读者将能够更深刻地理解人类文明的演变，更清晰地认识我们所处的现代世界，并从中获得启迪，以更开阔的视野和更深沉的思考，去面对生活中的挑战，去探索存在的奥秘。这部著作，是你探索思想海洋，抵达智慧彼岸的忠实向导。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书的后半部分，我立刻被那种深沉的思辨气质所吸引。相较于某些教科书的平铺直叙，这里的叙述充满了历史的厚重感和思想的碰撞感。我特别欣赏作者在处理二战后哲学转向时所采取的审慎态度。面对后结构主义、解构主义这些“洪水猛兽”，作者并没有急于下定论，而是耐心地梳理了福柯的权力谱系、德里达的文本迷宫，展现了这些流派对传统人文学科的颠覆性力量。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于那个思想激烈交锋的时代，去感受知识分子们在面对现代性困境时的挣扎与反抗。这种代入感非常强，它不仅仅是在传授知识点，更是在传递一种治学的精神——即对真理的永恒追问和对既有范式的批判性审视。对于想深入了解当代哲学脉络的人来说，这本书提供了一个极其坚实且富有洞察力的起点，绝对值得反复研读，每一次重读都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我有点担心这类“教程”会过于枯燥乏味，但这本书完全颠覆了我的预期。它的文字功底相当扎实，行文流畅，节奏把握得恰到好处。它没有一味地堆砌人名和主义，而是注重挖掘核心概念之间的关联性。比如，作者在探讨经验主义和唯理论的争论时，将其置于科学革命的大背景下进行考察，使得那些抽象的认识论问题立刻鲜活了起来，变得有血有肉。这种将哲学置于社会文化结构中的考察方法，极大地提升了阅读的趣味性。而且，书中对一些关键文本的引用和解读，都非常精准到位，既能让人领略原著的风采，又不至于让读者迷失在繁复的引文中。这本书的价值在于，它成功地架起了一座桥梁，连接了晦涩的纯理论与广大的渴求知识的读者群体。

评分☆☆☆☆☆

这本书的印刷质量和装帧设计也体现了丛书一贯的高水准，拿在手里就有一种庄重感。但更重要的是，作者在介绍当代哲学流派时所展现出的那种冷静的、近乎超然的学术态度，非常值得称赞。在后现代思潮喧嚣的今天，很多人倾向于将一切价值相对化，而作者在梳理完这些挑战性理论后，依然能保持一种对理性探求的坚定信念，并且将这种信念融入到对这些挑战的解读之中。我尤其欣赏他对“实用主义”的阐释，那种强调行动、解决问题的务实精神，在冰冷的理论堆砌中带来了一股清新的气息。读完后，我感觉自己对“哲学究竟能做什么”这个问题，有了一个更成熟、更具批判性的回答。这不仅仅是一本历史书，更是一本关于如何思考、如何面对复杂世界的指南。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对逻辑和结构要求比较高的读者，而这本下卷在组织结构上的严谨性令我印象深刻。它并非按照时间顺序简单罗列，而是采取了一种主题式的推进策略，这在处理庞杂的哲学分支时显得尤为高明。作者仿佛是一位技艺高超的园丁，他知道如何在不同的思想花园之间开辟出最合理的路径，让读者既能领略到每个流派的独特芬芳，又能看到它们之间相互渗透、相互影响的微妙关系。特别是关于科学哲学和心灵哲学的交叉论述，处理得非常圆融，避免了简单地将它们割裂开来。这种宏观视野和微观洞察力的完美结合，使得整本书读起来既有广度，又有深度，不会让人产生碎片化的阅读体验。对于系统性学习哲学史的人来说，这种结构上的优势是决定性的。

评分☆☆☆☆☆

这本《哲学史教程（下卷）》真是让人茅塞顿开，尤其是在梳理近现代哲学思潮这部分。作者的笔触非常细腻，对于康德、黑格尔这些巨匠的体系构建，不仅是简单地陈述观点，更深入地剖析了他们思想产生的时代背景和内在逻辑。我印象最深的是关于“主体性危机”的讨论，从笛卡尔的“我思”到尼采对传统形而上学的颠覆，整个论述脉络清晰，层层递进。读完这一部分，感觉自己对西方哲学如何从古典走向现代，那种内在的断裂与张力有了更深刻的理解。那些晦涩的概念，比如先验、辩证法，在作者的阐释下变得相对易懂，没有那种高高在上的学术腔调，而是真正地在引导读者进行思考。这本书绝不是那种只适合专业研究者的“天书”，即便是哲学爱好者，也能从中汲取大量养分，拓宽自己的思维边界。尤其是对现象学和存在主义的介绍，那种从对世界的“在场”到对“虚无”的追问，过渡得极其自然流畅，让人不得不佩服作者深厚的学术功底和卓越的表达能力。

评分☆☆☆☆☆

米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的，没有永久不变的东西。他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。相反，爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。

评分☆☆☆☆☆

书很新，值得购买。。

评分☆☆☆☆☆

不错，京东值得信赖。推荐推荐！

评分☆☆☆☆☆

不一样的哲学史

评分☆☆☆☆☆

吧啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊阿啊啊吧啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊阿啊啊

评分☆☆☆☆☆

好书，便宜，送货快。。。。。

评分☆☆☆☆☆

不错的商品，物流服务也好，不错不错不错。

评分☆☆☆☆☆

书是经典的哲学史著作，但京东送货过程中对于这本书保护不够好，封面有污痕。

评分☆☆☆☆☆

好好好，了解哲学史的一种。