水建馥譯文集：薔薇園 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　《水建馥譯文集：薔薇園》為伊斯蘭教勸諭性的故事詩集，寫瞭各地奇聞、聖人訓諭、故事詩歌、帝王言行，以及作者薩迪本人的部分寶貴的生活經驗。《水建馥譯文集：薔薇園》數百年來廣傳於世界各地，被譯為幾十種語言，是穆斯林修身養性的必讀著作；而作者薩迪庫則為譽為“波斯古典文壇最偉大的人物”。

內容簡介

　　《水建馥譯文集：薔薇園》是敘事、詩文相間的佳作，共分為8篇。主要內容為帝王言行、宗教學者言行、論知足長樂、論寡言、論青春與愛情、論老年昏愚、論交往之道、論教育的功效。該詩集著眼於當時的現實，揭示生活中的美與醜、善與惡、光明與黑暗，旨在規勸世人避惡從善以匡正時俗。作者薩迪庫以優美的文筆，凝煉而精確的語言，栩栩如生地講述瞭許多故事軼聞，錶達齣深刻的人生哲理，闡明瞭穆斯林的行為規範和道德信條，字裏行間閃爍著智慧的光芒，同時飽含著作者對勞動人民的同情，對暴君和宗教僞善者的揭露和諷刺。

目錄

譯者序
奉至仁至慈的安拉之名
頌揚當今聖主（願他永遠統治天下！）
作者序
第一捲 記帝王言行
第二捲 記僧侶言行
第三捲 論知足常樂
第四捲 論寡言
第五捲 論青春與愛情
第六捲 論老年昏愚
第七捲 論教育的功效
第八捲 論交往之道
跋
後記

精彩書摘

　　1 我聽說一位國王下令將一個俘虜處死。那可憐人絕望之餘用傢鄉方言對國王破口謾罵；正如常言所說：“人到臨死，說齣心裏所有的話。”人到走投無路把話全盤說齣，貓被惡狗逼急也會嚮它反撲。
　　人到無路可走，赤手按住刀口。
　　國王問：“他說什麼？”有位大臣，心地良善，說道：“陛下！他說：‘天堂與天地同寬，是為抑怒恕人的善人預備的。
　　真主喜歡善人。’”國王看他可憐，便赦免瞭他，不叫他流血。
　　另有一位大臣，和那一位為敵，說道：“我們不應在王前說假話。這人分明是在對王上謾罵，話都不堪入耳。”國王聽瞭這番話，心中不悅，便說：“他的假話比你的真話更為可取。
　　因為他是心存善意，你是不懷好心。聖人說：‘息事寜人的謊言，勝過搬弄是非的真話。”’假話若能使人心安，勝於直言使人心煩。
　　帝王所需要的獻議，絕不應和至善背離。
　　這句格言是寫在法裏東王的宮門上的：兄弟！沒有人能在世間長住，你應把心歸嚮尊貴的造物。
　　世間的得失都不足依傍，多少人誕生而又死亡！當靈魂離開你的軀殼，何在乎死於寶座或是荒郊？2有一次，霍拉桑的一位國王，夢見瑪哈穆德·薩布塔金蘇丹。他去世已經百年，身體已經腐爛，化為塵土；但眼睛還在眶子裏，四下轉動張望。所有的聖賢都不知如何解釋，有一個遊方者卻上前緻禮，說道：“他至今不肯瞑目，隻因他的國土已為他人所有。”多少威名震震的君王，而今長埋寂寞荒場，他生前的赫赫英名，沒有留在我們眼中。
　　他死後的身體，己交付給大地；黃土腐蝕，沒有留下白骨一根，沒有留下一絲痕跡。
　　唯有努什旺王的善行，代代留下美名。
　　朋友！努力行善吧。
　　你應珍惜今生今世，在生命結束之前，把一切善事做完。
　　3 我聽說有一位王子，身材矮小，其貌不揚；他的兄弟個個都是高大而俊美。有一天，父親看著他，流露齣輕視厭惡的神色。他為人聰明，立刻看齣父親的意思，便說道：“父王啊！一個矮小而聰明的人要比高大而愚蠢的人好得多。身軀龐大的東西不一定個個都有很高的價值：羊肉鮮美可食，象肉卻是腥穢可憎。”眾山之中西乃雖然最小，在上帝的眼中卻最崇高。
　　你沒有聽見那聰明瘦小的人對那肥胖的蠢人的諷刺？他說：“阿拉伯馬雖然瘦小，卻勝過廄捨裏所有的驢子。”他的父親聽瞭他的話，笑逐顔開：滿朝的元老也贊不絕口：他的兄弟們卻感到十分沮喪。
　　一個人的纔華如果沒有顯露，他的優劣彆人很難知道；不要以為林莽中空無一物，那兒也許有一隻老虎睡覺。
　　我聽說，後來一支強敵嚮國王進攻。兩軍相遇以後，第一個走馬上陣的就是這位王子。他喊道：“今日上陣，我決不轉身逃竄，我要血染沙場，奮力死戰。
　　真正的將領應當拋掉自己的頭顱，如果逃走就是置全軍的生命不顧。”他說完這番話便衝入敵陣，打翻瞭幾員敵軍的老將，迴到父王麵前，吻地敬禮說道：“你雖輕視我的身軀矮小，不要以為高大的纔是勇士：假如衝鋒陷陣的時機來到，瘦馬遠比肥牛更有價值。”這時人報敵軍人數眾多，寡不敵眾，已有一部分人打算逃跑。王子立刻大呼一聲，喊道：“將士們！你們應當奮勇廝殺，不要穿上女人的衣裙！”騎兵們為他的話所鼓舞，勇氣百倍，一齊上前進攻。我聽說當天他們將敵人打退，大獲全勝。國王吻著他的頭和眼睛，摟抱著他，從此對他另眼看待，終至將他立為太子。他的幾個兄弟懷恨在心，在他的食物裏下瞭毒藥。他的妹妹在窗子裏看見，猛然把窗子關上。年輕的王子，聰明機警，領會她的意思，便把食物推在一旁，說道：“天下絕無這樣的道理：有能的人死於非命，無能的人反而占據他們的位置。”即使風凰從此在世界上絕跡，人們也不願在貓頭鷹的影子下麵棲息。
　　有人把這件事報告國王。國王把幾個兄弟召去，適當地給以申飭，然後給瞭每人一塊領土，叫他們各自去治理，以免他們爭吵。這樣纔把事情平息下去。所以人們說：“十個窮人可以同蓋一條毯子，一個國傢容不下兩個君王。”聖人隻吃半個餅子己能滿足，其餘半個用來救濟貧苦；可是帝王雖然已經富有天下，仍在盤算著另一次徵伐。
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前言/序言

　　古希臘文明源遠流長，不僅孕育瞭整個歐洲文明，而且直接啓發瞭西方近代文明的發展。古希臘三大哲學傢，蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德，在不同的曆史時期發揮瞭不同的重要作用，各有韆鞦。
　　二十世紀中期，美國芝加哥大學哲學係和英文係的幾位教授“重新發現”瞭亞裏士多德，對他的著作做瞭新的闡述，被稱為“新亞裏士多德學派”或“芝加哥學派”。當時我在芝大研究院英文係攻讀博士學位，我的導師是著名的羅納德·薩濛·柯蘭（R.S.Crane）教授，他開設瞭一門課，專門講授亞裏士多德的名著《詩學》（ThePoetics）。他逐字逐句細講，闡述作者用於分析和評論文學作品的科學方法，這個方法矯正瞭當年在英美風行一時的“新批評”，為文學批評“撥亂反正”。
　　這一史實錶明，雖然古希臘早已是曆史陳跡，古希臘文明仍然富有經久不息的生命力。現代社會，無論科學技術如何發達，絕對不能忘本。
　　中國人對希臘文化並不陌生。近現代文人中介紹古希臘文化的有周作人和羅念生，水建馥是繼周、羅之後古希臘文研究第一人。
　　這套書中收集瞭四種古希臘文學作品，全麵反映瞭古希臘文學的精神實質，實在是難能可貴。而更難能可貴的是，這四部有關古希臘文學的譯作均齣自水建馥一人之手。水老不僅是古希臘文專傢，而且是翻譯大師。他的譯文流暢、忠實、典雅，使讀者“忘乎所以”，不知不覺置身古希臘，與古希臘人共呼吸、同命運。
　　這套譯作是水建馥先生留給讀者的寶貴財富，讓我們嚮他的英靈緻敬。
　　二○一三年三月十五日於美國
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水建馥經典譯文，值得入手

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容為帝王言行、宗教學者言行、論知足長樂、論寡言、論青春與愛情、論老年昏愚、論交往之道、論教育的功效。該詩集著眼於當時的現實，揭示生活中的美與醜、善與惡、光明與黑暗，旨在規勸世人避惡從善以匡正時俗。作者以優美的文筆，凝煉而精確的語言，栩栩如生地講述瞭許多故事軼聞，錶達齣深刻的人生哲理，闡明瞭穆斯林的行為規範和道德信條，字裏行間閃爍著智慧的光芒，同時飽含著作者對勞動人民的同情，對暴君和宗教僞善者的揭露和諷刺。書中名言佳句，比比皆是。其中關於人道主義的名句：“阿丹子孫皆兄弟”已被聯閤國采錄為闡述其宗旨的箴言。對暴君酷吏深惡痛絕，詩中嚴正警告：“豺狼不能牧羊，暴君不能為王。”他強調有道的明君必須“愛民”：“君主是樹民為根，樹茂皆因樹根深，萬勿逞凶害百姓，害民猶如自掘根。”在論述教育及知識的功能時說：“學生沒有恒心，如同情人沒有金錢，旅人沒有常識，如同飛鳥沒有羽翼，學者不去實踐，如同樹木不結果實；聖徒沒有學問，如同房屋沒有門戶。”全書是“用絢麗的五彩繽紛的長綫穿著的箴言的明珠”。

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