我是一个对阅读有着极高要求的人,尤其是对于那些承载着历史厚重感和文化底蕴的经典作品。我不仅仅满足于文字本身所传达的信息,更渴望理解其创作的背景、作者的思想精髓,以及它在文学史上的地位和影响。因此,我总是倾向于选择那些经过精心整理、考证严谨,并且有深入解读的图书。这些图书不仅能够让我获得纯粹的阅读体验,更能帮助我构建起一个完整而深刻的知识体系,让我能够站在巨人的肩膀上,更清晰地审视文学的演变和文化的传承。这种钻研式的阅读,让我对每一次的知识获取都充满了期待和满足。
评分我一直深信,阅读经典是通往智慧的必经之路。那些历经岁月洗礼,依然被奉为圭臬的作品,蕴含着超越时代的思想和洞见。我喜欢那些能够引发我深度思考,让我重新审视自身,甚至改变我对世界看法的书籍。每一次的阅读,都是一次精神的洗礼,一次灵魂的升华。我渴望通过阅读,能够不断拓宽自己的视野,丰富自己的内心,成为一个更具深度和广度的人。这份对知识的渴求,让我对任何一本能够启发我、滋养我的书籍都充满感激。
评分一直以来,我对中国古典文学的热爱都如同涓涓细流,时而汇聚成奔腾的江河。在寻觅那些能真正滋养心灵的文字时,总会不自觉地被那些跨越千年,依然闪耀着智慧光芒的大家所吸引。那些字里行间透露出的古朴韵味、深邃哲思,以及对人生百态的细腻描摹,总能让我沉醉其中,久久不能自拔。每一次捧起一本古籍,都仿佛在与一位故人对话,感受他/她的喜怒哀乐,领略他/她对世界的独特理解。这份对经典的热情,让我不断地探索、发掘,渴望能够触摸到中华文明最深沉的脉络,品味那些历久弥新的文学瑰宝。
评分对于那些致力于传承和弘扬中华优秀传统文化的学者和机构,我always怀着一份敬意。他们的辛勤付出,使得那些濒临失传的珍贵文献得以重现光彩,让后人有机会接触到祖先的智慧结晶。我坚信,只有深入了解我们的文化根脉,才能更好地走向未来。因此,任何一本能够帮助我们理解历史、传承文化、激发民族自豪感的书籍,都值得被珍视和推广。它们不仅仅是纸张上的文字,更是连接过去与未来的桥梁,是我们民族精神的重要载体。
评分近来,我对中国古代的山水田园诗词尤为着迷。那些描绘自然风光、抒发隐逸情怀的作品,总能带给我一种超然物外的宁静感。无论是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,还是“孤村落日残阳,里面几人是老郎”的寥落,都深深地触动着我内心深处最柔软的部分。我喜欢在繁忙的工作之余,沉浸在这些优美的文字中,感受大自然的鬼斧神工,体会古人寄情山水的独特情趣。这些诗词不仅是文学的瑰宝,更是人生哲学的启示,让我学会在喧嚣的世界里,寻找到属于自己的那片宁静之地。
评分书不错,就是刷卡是输啦两遍密码,还要到到银行查看是否多划款。
评分《中国古典文学基本丛书:柳宗元集校注(套装全10册)》汇集各家笺注,辨明文本真伪,厘正文字是非,并补充新注,辑入佚文。对有关评论资料,分碑传、著录、序跋、艺文等部分分类归纳,同时附录柳宗元年表,末有篇目索引,资料收集全面,颇便读者。
评分柳宗元貌似比较阴郁。。。
评分汇集各家笺注,辨明文本真伪,厘正文字是非,并补充新注,辑入佚文。对有关评论资料,分碑传、著录、序跋、艺文等部分分类归纳,同时附录柳宗元年表,末有篇目索引,资料收集全面,颇便读者柳宗元是唐代著名的诗人,唐宋八大家之一,其被贬之后深入佛理,诗文打上了深深的佛教思想的烙印,诗歌耐读。西北师大尹占华教授长期用力于唐代文学的研究和教学,其《柳宗元集校注》用功颇深,多有发明,指的珍藏
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评分(一)论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。)其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。柳宗元是一个政治革新的人,推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判,用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系,对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家。[19] 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度,并反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判,用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。此书是经典,要细读。
评分柳宗元(公元773年—公元819年),字子厚,汉族,河东人(现山西运城永济一带)人,[1] 唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托,有《河东先生集》,代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》,柳宗元的祖籍是河东郡(河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”),祖上世代为官(七世祖柳庆为北魏侍中,封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相,曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令)。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏,祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。773年,柳宗元生出生于京城长安。四岁时,母亲卢氏和他住在京西庄园里,母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过,因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。(九岁时遭遇建中之乱,建中四年,柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火)[7] 公元785年(贞元元年),柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游,直接接触到社会,增长了见识。他参与社交,结友纳朋,并受到人们的重视。不久,他回到了长安。[8] 父亲柳镇长期任职于府、县,对现实社会情况有所了解,并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,古文大致为六类。
评分此书内容极佳,装帧精美,很适合小伙伴们阅读,捧一卷书香,领略古人风采
评分其实,仔细想一想,如果你先计算,然后按照计算的标准去寻找爱情,常常会是一场错误。《红楼梦》里说,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,我觉得恰恰是对计算爱情和计算人生的批判。像我这样的人,在大学的时候如果用计算的眼光看,是没有女生会看上我的。我在大学的时候,家里一穷二白,穿着打补丁的衣服,知识一片空白,文艺活动、体育活动一无所长。而且我长得还非常的土,马云尽管长得难看,但是都比我还洋气一点。
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